沙洲民俗博览园演示稿2011课件

张家港沙洲民俗博览园策划,2011年4月,永恒的哲学命题,2,目 录,我从哪里来？项目地文化根源,我 是 谁？ 项目地区位分析,我到哪里去？项目地发展策略,3,我是谁？ 项目地区位分析,4,陆上交通：现有的沿江高速、锡通高速、204国道、苏虞张一级公路、338省道以及规划中的沪通高铁站点使项目地对外联系极为便利。项目地与南通、常州、无锡、苏州、常熟等地相距均在一小时车程内，与上海市中心相距仅一个半小时车程，陆上交通可达性高。 水上交通：以长江航道和内河航道为主，其中长江航道在境内总里程76.85 公里，向上可抵皖、赣、川等省份，往下入上海吴淞口达东海，内河航道方面，本项目地北临南横套河，水上旅游交通较为便利。 空中交通：距无锡苏南国际机场一个小时车程内，距上海虹桥机场一个半小时车程，距上海浦东机场两个半小时车程，方便国际游客莅临。,交通区位,结论： 项目地西侧振兴北路为二级公路，符合3A级旅游景区申请条件中关于项目地必须有二级公路直达一项； 高度发达的水陆空交通网络，使得项目地的核心市场范围相应逐渐扩大，伴随近年自驾游市场的不断升温，使项目地拥有广阔的市场前景。,5,张家港是沿海和长江两大经济开发带交汇处的新兴港口工业城市。在2010年中国内地最佳县级城市排名中，昆山、常熟、张家港位列三甲。2009年全年实现社会消费品零售总额226.18亿元，比上年增长16.1%，实现地区生产总值1402亿元，人均GDP为1.7万元美元。如图所示，按照发达国家与地区经验，人均GDP大于3000美元时，城镇居民消费开始转向享受型消费，侧重精神性消费，体验性消费。 旅游业作为服务行业的引领行业，必将带动新一轮的高端消费热潮。,结论： A.随着城市新一轮发展机遇的到来，张家港旅游发展应由数的扩张转为关注质的提高，旅游消费也相应逐渐向休闲旅游、个性消费、创意消费转变。 B.本项目所在地位于长三角经济区的腹地，城镇群密集，经济发达，距离张家港200-300公里有近1亿的人口，超过5000万的城镇人口，旅游休闲、文化体验等放松身心的高品级旅游产品具有强吸引力,为本项目指明了方向。,经济区位,6,张家港市历史悠久，向来文昌鼎盛，深受儒家思想影响，民间风俗亦可总结概况为儒家所提倡的“君子六艺”“礼、乐、射、御、书、数”六个方面。,总述,9,礼礼节，如今指德育。张家港自古人杰地灵，文化气息浓厚，文臣武将，画家诗人，层出不穷，一些世界级的文化名人如苏东坡、鉴真、徐霞客也在这块土地上活动过。优良的人文传统，为张家港德育一块提供了深厚的土壤。,“礼“篇,自古以来，张家港民间就有重教兴学、读书上进之风，境内名门望族无不以知书达礼、耕读传家为立身之本。唐宋至清末，境内共出了2名状元、1名榜眼、4名探花、数百名进士。,自古以来，张家港民间就有重教兴学、读书上进之风，境内名门望族无不以知书达礼、耕读传家为立身之本。唐宋至清末，境内共出了2名状元、1名榜眼、4名探花、数百名进士。,将积德行善作为做人准则、门庭之福的民俗理念在张家港有广阔的群众基础，举办义庄、义塾、义学、义冢，是境内士绅富户积德行善的主要形式。,男女双方确定婚约关系，女方亲手缝制一双相亲鞋作为见面礼。成亲前一天，女方去男方家铺床，男方送女方嫁衣。成亲当天，新郎雇轿子前往迎娶新娘。举办婚礼时，先拜天地，再拜翁姑，后夫妻对拜，最后闹新房。,10,结论,张家港名人大多德学兼备，如清正廉吏沈瑀、忠义状元孙承恩、忠义烈臣黄昭、仁义孝子杨岱等，通过蜡像、多媒体等技术还原或演绎名人及其事迹，不光构成一道独特的风景线，同样对于弘扬民族精神和人文精神，提高乡土自豪感有重要意义。,敬宗睦族是整个中华民族的特点，在张家港尤甚，可以通过修建“百家祠堂”等形式，将祖先崇拜与旅游很好的结合起来，成为项目中游客必去的景点，同时对培养下一代具有教育意义。,积德行善这一优良传统应该在张家港继续发扬光大，通过还原杨舍堡城原有的“同善堂“等仿古设施，融入现代慈善事业如”壹基金“希望工程”等，实现经济效益和社会效益的双赢。,旧时婚俗因其带有吉祥的寓意和热闹的氛围，从而具备可供挖掘的旅游潜力，如传统的抛绣球等活动等等，都可以作为吸引游客兴趣的小亮点。,11,乐是“音乐”的“乐“，也是“娱乐”的”乐“。音乐之“乐”指沙洲传统的音乐，戏曲等，让游客在喜庆祥和之中找到幸福生活的鼓点；娱乐之“乐“指沙洲历史上的民间传说以及民间游戏，具有浓厚区域文化气息，让游客在欢乐律动中找回属于童年的美好回忆。,“乐“篇,12,结论,传统的民间音乐和舞蹈，是表现人们思想感情和意愿要求的载体，可以搭古戏台演绎旧时经典曲目，宛如一帧穿透千年时光的音乐画卷，一头是远古的呼唤，一头是现代的感召，给予游客穿越时空般的审美感受。,民间游戏具有浓厚的生活气息，玩法简单易学、趣味性强、材料简便、不受人数、场地、环境限制，需要我们去传承，没有功利色彩，可以让每个游客都感到亲切，和浓浓的乡情融在一起。,13,射最早指射箭，后泛指体育竞技活动。张家港自古以来就称作断发文身的荆蛮之族，以民风强悍、尚武轻死而著称，所以游客大都很早有习武的传统，更有忠勇刚毅的性格元素在其中，特别是“三抗斗争“抗金、抗倭、抗阉，反映了张家港人的风骨。,“射“篇,习武健身：张家港民间素有习武健身的风俗习惯。农民在耕作之余，举石担、掷石锁、扛石鼎、顶石臼、推石滚、捏石笋，有的还舞刀弄枪、击剑练棍、乐此不疲。习武健身之风孕育了一批武将、武举人。宋、明、清三个朝代，载入杨舍堡城志的武将就有25人，其中杨舍蔡氏一门在清代咸丰年间就连出6名千总或把总。 忠勇报国：张家港地处江尾海头，为兵家必争之地，频繁的战乱给境内百姓带来巨大灾难，也造就了港城人们抗御外侮、不畏权奸、忠勇报国的一代民风。历史上多次发生不畏强暴的斗争。其中以宋代的抗金斗争、明代的抗倭斗争和东林党人抗阉斗争最为突出，在江南一带影响很大。,14,A.习武的传统作为沙洲文化因子之一，理应得到传承，可从三个方面进行开发：一是演，邀请武术名家来此表演；二是赛，开设擂台进行比武赛，游客也可参加；三是教，开设武术培训班，向游客教授简易擒拿法，简易防身术等，提高互动效果。,B.历史上张家港地区出现了许多忠勇报国的事迹，如“三抗“斗争，均可以作为爱国主义教育素材，如通过现场打斗表演等生动的形式展现惊心动魄的画面，从而给游客带来极致的审美享受。,C.习武之风可以扩展到青少年的军训，企业的素质拓展培训以及政府机关的党团活动，通过对于传统武术精神的挖掘，塑造学员勤奋、刻苦、果敢、坚强的品质。,结论,15,御最早意为驾驶车马，后来延伸到生产劳作，即农耕文化。张家港农耕文化带有明显的吴地农耕文化特征，同时在一些细节上也带有自身的特色，如自创的农具等等，其内容包括农业生产、生活习俗。,“御“篇,生产习俗： 器物上：主要为江南农耕生产工具，如脚踏水车、牛盘水车、风力水车，稻床、椿臼、石磨，弹棉、纺纱、织布机具等等； 形式上：主要为农业手工作坊，如织布坊、豆腐坊、粉皮坊、香菇坊、卤肉坊等各类民间作坊。 B. 生活习俗 器物上：主要为江南风格的生活器具，如千工床、立桶、烫婆子和陶瓷品酒坛、钵头、馆箩、罩篮； 饮食上：最具地方特色的部分，如锦丰羊肉、拖炉饼、提炉饼、定升糕、高庄豆腐干、长江三鲜、鹿苑叫花鸡、鸭血糯、弄里芹菜等； c. 服饰上：（如右图）,16,结论,召集张家港本地的民间艺人，在作坊区展现各自绝技，同时也可以让游客亲自动手参与制作手工艺品，提高其参与度和满意度。,服饰文化展现了一个地方人们的生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念等。通过观赏沙洲历史上服饰的演变，游客既可以在充分感受服饰艺术之美，又可以了解纺织生产工具，服饰制作工具以及工艺流程。,通过收集传统农业工具，设置传统劳作场景，营造往昔生活气氛，让游客亲身体验推碾子、摇辘轳、纺织、扶犁、播种、收割、打场、入囤、饲养等传统农事劳作，了解传统的乡土和农耕文化。,17,书最早指书画，现在已然延伸成为琴棋书画等高雅之艺。张家港历来为文昌之地，上自晋、南北朝，下迄民国，诗人、画家辈出，并通过手中的纸笔构画了一幅沙洲绚丽多彩的长卷，形象而生动地展现了张家港境内自然、人文景观以及重大历史事件。,“书“篇,书画大师云集：港城出才子，特别是书画大师，篆籀大家杨沂孙、丹青相国蒋廷锡、杏林奇才金兰升、美术名家钱延康、篆刻名家赵石等等，均是他们时代中的佼佼者。 乡土诗人借诗言志：远如丘崇、徐恪、黄昭、钱泮、缪昌期、叶廷甲诸辈，近如金鹤翀、杨圻、庞树柏、杨无恙、钱昌照诸家，“诗以言志”他们创作出的作品透露对这方土地的一腔挚爱。 历代名臣、诗人留下翰墨：港城的山水林泉之间，散落着无数历史名人的清词丽句，苏轼、韩世忠、杨维桢、宋无、吴宽、徐霞客、赵翼、翁同龢、吴昌硕、张謇、吴梅等均在此留下了履痕，这些千姿百态的诗文，构成了一道星辉灿烂的文化风景。,结论： 先辈留下来的众多诗篇呈现出多种多样的创作个性和艺术风格，因而具备了较高的审美价值，而旅游活动本身便是一项审美活动，这些诗作可被用作雕刻在室外景观小品上，从而赋予景观人文的精髓。 中国书法文化是世界文化中的奇葩，但是书法与旅游业并没有得到很好的结合，必须尽量避免生硬的表现方式，尽可能采取互动体验的形式，比如采用写“地书“的方式，举办书法赛事，古琴音乐背景下进行书法鉴赏会等等。,18,数最早指算法，后来延伸到推演历法，举办传统节庆活动。张家港先民通过对天文、历法、气象认识的掌握，在不同的节令展开不同的祈福活动，并不断加入异彩纷呈的民间传说，久而久之便形成了丰富多彩的岁时节令习俗。,“数“篇,结论： 原汁原味的岁时节令活动作为沙洲地区最具特色的文化之一，具有经久不衰的文化魅力，更重要的是它一种非物质的动态文化，可以通过挖掘，策划、包装成为体验性、参与性强的传统节庆活动，从而为本项目聚集大量人气。 岁时节令是一种文化的表达方式，它们既包含了娱乐或休闲的成份，更在昭示沙洲地区特有的生活方式与文化取向，是传统节庆之魂。本项目应该避免只是还原一些岁时节令活动的形式，而应该以此为起点号召游客以自己发自内心的热情参与到活动中，这些活动才算是真正的得到复苏，民俗博览园才会有持续的生命力。,19,我到哪里去？项目地发展策略,20,发展目标,（一）按范围而言,由内而外，遵循内涵式发展和梯度升级战略，最终将项目打造成为 【张家港素质教育基地】 【长三角知名主题休闲园区】,21,发展目标,（二）按阶段而言,第一阶段，到2013年，沙洲民俗博览园建成，实现旅游接待人数30万，旅游收入1000万。 第二阶段，到2015年，申请成为3A级国家景区，实现旅游接待人数50万，海外游客3万人以上，旅游收入2000万。 第三阶段，到2018年，升级打造成为4A级国家景区，实现旅游接待人数80万，旅游收入3000万。,22,主题定位,深度把握旅游市场的潮流和发展趋势，依托园内景观田园、河塘水系等景观、自然绿色生态资源，以古代崇尚和倡导的“礼、乐、射、御、书、数”六艺为引线，运用现代声、光、电等高科技技术手段，借助音乐、美术、建筑等表现形式建造的一座集知识性、娱乐性、参与性、历史性、趣味性及购物、美食、旅游、娱乐等多种功能于一体的民俗博览园。,沙洲文化魂、民俗大观园,23,功能定位,从城市建设方面来看，沙洲民俗博览园目标成为： 素质教育基地，党团活动中心； 杨舍镇生态廊道中的重要节点； 能够为张家港市旅游与休闲产业的发展、城市环境的优化、城市品位的提升作出重要贡献。 从旅游发展方面看，沙洲民俗博览园目标成为： 杨舍镇环境景观独特、文化底蕴深厚、功能复合的旅游休闲区； 杨舍镇旅游的新热点，满足城镇居民休闲需求的新空间； 提升杨舍镇旅游的竞争力，使杨舍镇旅游产品结构更为完善； 将成为一种崭新的发展模式采用主题引领方式成功打造民俗文化园，从而成为长三角民俗园旅游发展样本。,24,市场定位,25,分区构想,根据“君子六艺”内容分别设置与“礼、乐、射、御、书、数”相对应的六大板块，通过东西走向景观轴线有机联结。此外，在入口休闲区中实现相关功能配套，提供餐饮、购物、休闲体验，最终形成“一轴七区”的空间布局。,26,功能分区图,一轴东西景观轴线 七区入口休闲区 礼尚文化区 农耕文化区 文娱表演区 军事拓展区 书法艺术区 岁时节令区,分区说明,入口休闲区,布局构思： 杨锦公路右侧建景区停车场，停车场另一侧为游客服务中心，配套以旅游商业街；服务中心东部以景观带隔离后建休闲会所；会所东侧靠近景区大门。 规划说明： 杨锦公路右侧水面填平打造成生态停车场，停车场进出口独立设置，内部交通实施单向行驶，东西两侧设置景观绿化带，种植各种花卉灌乔木； 现大东汽修厂和森顺停车场地块建设游客服务中心，集游客接待、旅游咨询、票务代理、餐饮预订、影像服务等多种服务功能于一体； 配套旅游商业街，除旅游休闲必需品以外，选取当地特色优质农副业产品进行旅游商品深度开发，为旅游者提供最全面的商业服务； 现未来网业公司、九源铝业公司、市江帆机械公司等地块建设休闲会所，主要功能为住宿、餐饮及休闲娱乐，设标准间、套房，可同时接待200人就餐或住宿，同时兼设宴会厅、会议室、酒吧、咖啡厅、美容足疗等功能，是民俗园旅游服务配套设施建设的重要项目； 景区大门主体设计成树的形式，跨越入口区与文化展示区之间的水域，以张家港市树香樟为原型，表现出地域性的文化特色，追求与周边环境及景区内容的完美融合；,28,29,生态停车场、游客服务中心、旅游商业街、沧江会所、景区东大门,项目安排,29,分区说明,礼尚文化区,布局构思： 礼尚文化区对应“六艺”中的“礼”篇。“礼”大体上可分为五个大的方面，即吉（祭祀之礼）、凶（丧葬之礼）、军（军事活动中的礼仪）、嘉（冠婚之礼）、宾（宾客之礼）。本区通过对张家港历史文化名流的生平事迹回顾、民俗民风展示与演绎，从婚庆、祭祀礼仪等方面体现当地浓郁的文化氛围和优越的人文环境。 规划说明： 从景区大门进入后首先是入口景观广场，采用防水柚木进行铺装，通过雕塑、景观小品等形式展现江南水乡清新气质，广场可定期举办婚嫁民俗活动、进行特色文艺表演，平时可组织各种趣味民俗游戏和比赛； 婚俗广场南侧设“月老池”，设小祠供奉月下老人，池前有相思树，情人、夫妻可在树枝上缠绕红绫以寄托情思； 景区西南部建沙洲名人蜡像馆；分南北两个建筑，中间采用顶部透明玻璃屋面构建， 展厅面积约1200m2； 名人馆以东为百家祠堂，设百家姓氏一一勒石并设祭祀案，以供游客寻根祭祖。,30,项目安排 沙洲名人蜡像馆 婚庆广场 月老池 百家祠堂,31,分区说明,农耕文化区,布局构思： 农耕文化区对应“六艺”中的“御”篇。“御”泛指驾驭，农民对于农业生产的驾驭是一种与大自然斗智斗勇的过程，本区主要通过挖掘张家港千年农耕文明史中的生产、生活习俗、服饰文化的特点，回顾历史发展脉络，进而在现代农业的科技化和便携化中延续农耕的无限乐趣。 规划说明： 设架空的观景步道，高度约3-4m，一方面减少对农作物生长的干扰，另一方面可以增强新奇感，可体验空中漫步观景； 建设农耕文化馆，面积约600m2，包括生产生活工具和传统服饰展览以及相关活动体验等内容； 充分考虑到原基地作为农业用地的功能和布局，民俗馆以南为生态温室（面积约2900m2；）和花田，根据地域气候和土壤特征进行采摘水果和观赏性农作物的栽培，形成独特的农业景观，以互动性项目聚集人气； 南部现有民居进行外立面统一改造，打造具有江南风情的农家乐项目； 利用农业生产用地原貌和灌溉水系等，调整景区名人馆与花田中间地块的农作物品种，保留一部分农业用地作为市民菜园，游客和市民可以通过领养果树，租种菜地等形式，来此体验劳作并在一定时期之后分享成果；此外，参考开心农场模式设置游客“偷菜“、农产品加工等活动，增强项目趣味性。,32,项目设置 市民菜园、展览温室、花艺教室、农家小巷、农耕文化馆、空中观景步道、水生植物观赏园,33,分区说明,文娱表演区,布局构思： 文娱表演区对应“六艺”中的“乐”篇。张家港有着丰富的传统民间音乐以及民间传说，作为地方非物质文化遗产的重要组成部分，这些传统艺术的保护、改革和传承是不容忽视的历史责任。本区将通过对地方民间传说的提取，对民间音乐和舞蹈的运用与编排，打造一出具有一定影响力的大型实景剧。 规划说明： 打造暨阳传说岛，岛屿面积3200 m2，岛中为表演主场地面积约400m2，主打“暨阳传说“大型实景剧，岛内以水池、喷泉、叠泉作为轴线和纽带，形成动静结合、生动活泼的空间序列； 表演台北侧为观众席，与天河广场隔河相望； 在岛屿的西侧建立水上戏台，邀请沙洲传统音乐人来此表演社戏，滩簧，老沙号子等等，让游客感受传统民乐魅力； 岛屿东面架起一座虹桥，名为沙上虹桥，桥上有数处跟岛屿相连，既可以作为景致，同时方便游客观赏实景表演； 岛中设九子乐园，选择张家港传统孩童游戏中的九项：抽陀子，打弹子，滚轮子，套圈子，捉踢子，造房子，跳筋子，扯铃子，踢毽子作为乐园的主打项目，让游客在体验孩童游戏中找回儿时记忆。,34,项目设置 暨阳传说岛 沙上虹桥 九子乐园 水上戏台,35,分区说明,军事拓展区,布局构思： 军事拓展区对应“六艺”中的“射”篇。“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。本区以学生军事训练与素质教育、企业拓展培训等形式继承和发扬张家港的习武健身、忠勇报国的优良传统。 规划说明： 园区北入口为次入口，大门以碉楼形式表现，以吊桥连接南横套河两侧，与体验区的军事拓展文化内容呼应，入口处建四季广场，种植常青植物； 北大门以东为休闲卡丁赛车场，面积约2900，环形赛道总长约500米，宽3-5米，赛道蜿蜒曲折，掩映于绿林环绕中，设有6处“挑战性”弯道，最大的弯度可达360度； 赛车场东面建学生素质教育宿营房，包括宿舍、水房、淋浴室、更衣间等功能设施，布局简单合理，面积约1000； 素质拓展营主要针对学校及企业进行素质拓展训练，包括空中，水上，陆地三大组成部分，面积约5000； 湖心岛的虹桥东部地块建老虎养殖园，从外地动物园引入东北、华南和美洲虎等品种，既可满足游客探奇心理，又贴合拓展区的“勇”之主题。,36,素质拓展基地 卡丁赛车场 虎园 军训营房 北大门,项目安排,37,分区说明,书画艺术区,布局构思： 书画艺术区对应“六艺”中的“书”篇。本区将展示地方名家书画艺术作品，组织书法、绘画和摄影等比赛，以纪念并传承沙洲文化在文学艺术创作方面的优良传统。 规划说明： 景区西北部堆土成坡，依坡地地势打造水墨园，建中式廊台、亭、阁等，展示沙洲本地名贤的诗书字画； 打造建筑主要为砖木结构，朱漆廊柱、雕梁画栋，植物景观以松、柏、竹、梅等花木衬托其古朴高雅的文化气质，引入水系使景观更为灵动，同时为项目设置提供便利； 北大门以西部分建设书画主题餐厅，取名为“廷锡餐厅”，主要展现沙洲地方名家书画艺术为主题，餐厅同时对景区外开放； 以传承中国传统文化、弘扬国学精粹为主旨组织系列文化活动项目，包括地书大道、沙画室、写生小筑、国画亭、实景摄影基地等。,38,项目设置 水墨园 书画展示厅 书画主题餐厅 写生小筑 国画亭,39,分区说明,岁时节令区,布局构思： 岁时节令区对应“六艺”中的“数”篇。岁时节令是人们在生活中对“数”的灵活运用，通过天文、历法、气象知识的推演，才有了不同节令形式各异的民间活动，本区针对这些活动进行策划与安排，以节庆表演和比赛等形式展现传统文化的魅力。 规划说明： 主体内容为天河广场，取自于沙洲节令习俗“女儿节里看天河“，面积2000m2左右。广场分两个部分，一部分为突出水面的亲水驳岸，另一部分为陆上平台，地面铺装用文字雕刻成沙洲岁时节令活动的介绍； 在广场南北建设弯月型的观众席名为状元台，取自沙洲自古文风昌盛出状元之意，可最大限度地满足观众观看大型实景剧的表演以及节令活动的需求； 通过叠泉、螺旋喷泉、廊柱、鲜花、雕塑、中央音乐表演平台、广场岁时节令的图案花饰、小品等，烘托广场文化气氛，并分隔空间尺度。,40,项目设置 天河广场 状元台 音乐螺旋喷泉 节令雕塑,41,沙洲民俗博览园总体平面图,一、沙洲名人蜡像馆 主要展示沙洲名人蜡像及其生平事迹，包括蜡像展示区，生平事迹演绎区，游客体验区三大部分。蜡像展示区主要通过蜡像以写实的手法制作，人物包括沙洲历史上的著名文学家、史学家、经学家等；生平事迹演绎区采用投影短片、表演等形式，展示沙洲先贤闪光事迹；游客体