《孔子与经理人培训》PPT课件.ppt

孔子与经理人培训,第二章 孔子与儒家文化 第一节 孔子在中国传统文化中的 地位和作用,中国文化史：“孔子者，中国文化之中心也；无孔子，则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子之后数千年文化赖孔子而开。”柳诒徵 中国古代史：“孔子一身直为中国政教之源；中国历史孔子一人之历史而已。”夏曾佑 张岱年：“在中华民族的共同文化与共同心理的形成和发展过程中，起了最重要，最巨大作用的是孔子。”,孔子其人,孔丘（前551前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。字仲尼，鲁国陬邑人。先世是宋国贵族，父孔纥，字叔梁，曾任鲁国陬邑宰。孔子三岁父亡，故“少也贱，多能鄙事。”青年时做过委吏（管库）、乘田（管牛羊）。27岁前后，在鲁国朝廷任职，中年开始聚众讲学。50岁，由鲁中都宰升任小司空（掌管工程），旋升任大司寇（掌管刑欲、纠察等），后去职周游列国，68岁返鲁，不见用，致力于教育，整理文化典籍。,孔子其人,论语，儒家学说经典，主要记载孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成，是研究孔子思想的重要著作。其伦理思想：仁、仁者爱人；忠恕之道：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。政治主张：治国以礼，为政以德。天道观：相信天命论，“不知命，无以为君子也。”不语怪、力、乱、神。教育观：有教无类，因材施教。孔子，被美国列为世界十大为人之首；被世界教科文组织列为世界文化名人。,一、孔子是中国传统文化的 继往开来者,孔子对夏商周三代文化成就进行系统整理，和总结：删诗、书，定礼、乐；修春秋，序易传。诗搜集、整理、校勘工作。3千余篇305篇；书尚书，3千余篇1百篇28篇；礼礼记、礼经。周礼最完备，整理而成；乐孔子审定乐谱音律；春秋史纲、简略、褒贬，孔子整理；易易传。在历史文化文献学上，做出不朽贡献。学问家。在传统文化中起继往开来作用。,二、孔子开创了文化教育的新局面, 私人办教育。西周时期，贵族垄断教育，“学在官府”。周：小学学小履小节、六艺：礼（仪）、乐（音乐）、射（军事训练）、御（驾）、书（文字）、数（数学）技艺。束发大学（太）：诗、书、礼、乐、易、春秋（孔子定“六艺”），学大艺、履大节。理论：为贵族培养人才。孔子，开创私人教育新局面。提出“有教无类”，“自行束修以上，吾未尝无诲也。”孔门多杂，“子路、子贡、颜琢聚皆为显士。”弟子三千，贤人七十，分成八派，影响大。儒学、显学。,2、 开创道德教育传统（1）,提倡“仁”德为本的道德传统。“仁者爱人”，“克己复礼为仁”；“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”，忠恕之道。怎样施行仁德：解决怎样爱人问题。孝道：爱父母。“子曰：弟子（年轻人）入则孝，出则弟（敬兄长），谨而信，泛爱众而亲仁（亲近有仁德者）”。“孝弟也者，其为仁之本与！”（学而）“子由问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”“子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？”（为政）,2、 开创道德教育传统（2）,敬兄长：程子说“孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也，故为仁以孝弟为本。”（这是整肃好家庭关系的根本）泛爱众：广泛友爱大众。孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，衿寡孤独废疾者皆有所养。”（礼记礼运） “子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”（公冶长,2、 开创道德教育传统（3）,孔子主张推己及人：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”“己所不欲，勿施与人。”爱万物（生命） “颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”“颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之恸而谁为？”（先进）“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！”(雍也)（注：伯牛以德行称，亚于颜、闵，故痛惜之。）“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”爱惜人命。“钓而不纲”“戈不射宿”爱物命。,2、 开创道德教育传统（4）,道德传统的现实意义：市场经济，重利轻义，拜金主义，物质主义，道德天平倾斜。损人利己：白沟做皮箱，厂主使工人患白血病，不仁道。饮水桶再生塑料垃圾；地沟油饼干。不孝不敬：五个子女，母亲住猪圈；讨饭父亲住街上；向父母索钱结婚。漠视生命：路毙无人问津；后母折磨4岁男孩儿致死。急需“仁道”拯救灵魂。,3 、孔子重礼教（1）,礼，礼制，外在制度，也是做人的行为规范。礼不下庶人：君子之士，为奴隶主贵族专有。刑不上大夫：周刑罚专为镇压平民而设。“不学礼，无以立”孔子。孔子是尊礼、崇礼、行礼典范。待人以礼。待君以礼：“君命召，不俟驾行矣。”乡党待长者以礼：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”乡党,3 、 孔子重礼教（2）,待哀者、残疾者以礼：“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。” 乡党 待人接物礼：“凶服者式之，式负版者。”“问人于他邦，再拜而送之。”“升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”（原案75页） 饮食起居礼（四书注149页。）“食不厌精，脍不厌细。” 服饰礼（147页。） 中国成为礼仪之邦，和孔子的倡导与身体力行分不开。,三 孔子创立了儒学（1）,诸子百家。 春秋末战国初，各阶级、阶层思想家为救时弊竟相发表自己的主张，学术思想界出现了百家争鸣的局面。诸子：各学派的代表人物，孔子、老子、墨子，亦指他们的代表作论语、孟子、老子等。百家争鸣：春秋末至战国初的思想文化领域互相辩争的学术风气。百家：指先秦至汉初的各个学派：儒、道、阴阳、法、名、墨、农、杂、纵横、小说家。,三 孔子创立了儒学（2）,九流十家：先秦至汉初学派的总称。十家即上述十家，九流，去掉小说家（本指浅薄、琐屑的言论，汉书艺文志：“小说家者流盖出于稗官、街谈巷语、道听途说者之所造也。”后来凡是丛杂著作皆称为小说。）三教：儒教、道教、佛教。,三 孔子创立了儒学（3）, 儒家成为显学。 儒：从事“相礼”（古代主持礼节仪式的人）职业的人。儒家：孔子创立的一个学派，思想核心是“仁”，政治主张是“治国以礼，为政以德”，学说主要内容是：“祖述尧舜，宪章文武”，重视伦理道德教育和自身修养。这是以孔子为宗师的、从事文化教育以六艺教人的学术团体。儒学：继承和研究孔子学说的学派和学说。八派继承孔子的儒学派别。,三 孔子创立了儒学（4）,孔子之后续承孔子的八派儒学：子张学派；子思学派；颜氏学派；孟氏学派；漆雕氏学派；仲良氏学派；荀子学派；乐正氏学派。汉代以后出现的学派有：西汉董仲舒、刘歆(xin)为代表的“古今文字学”和纤纬之学，融进了阴阳学、法家思想，改造儒学；魏晋王弼、何晏：玄学（以老庄思想解释儒学）；唐代韩愈：道统（排佛）；宋明：程朱理学（程颐、程颢、朱熹）；清前后：汉学、宋学、今文经学、古文经学。,第二节孟子及其思想。（1）,孟子，名轲，邹邑人。战国思想家、政治家、教育家。思孟学派，儒家学派继承人。孟子儒家学说经典，主要记载孟子言行，是孟子与弟子万章、公孙丑等编撰。思想主张：政治上主张施仁政、行王道；行政理论是民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。,第二节孟子及其思想。（2）,得其民，斯得天下。主张有节制地开发自然资源：斧金以时入山林，材木不可胜用；数罟不入污池，鱼鳖不可胜用。重视经济建设和道德教育。性善论：四端：仁、义、礼、智四端。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。大丈夫精神：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。最高道德准则：舍生取义，以身殉道。与孔子的“杀身成仁、舍生取义”成就中华民族尚德精神境界。,第三节 荀子及其思想。,荀子，名况，字卿，称孙卿。战国末期唯物主义思想家、教育家。对儒学有扬弃和发展。博学善辩。齐稷下学宫讲学、学宫祭酒，楚春申君命兰陵令。思想主张：法后王，礼法兼治，王霸并用，隆礼重法。培养法家学生李斯、韩非。哲学上，提出“制天命而用之”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”性恶论：好利、好声色，以礼仪教化。,第四节 儒学的人文精神,人本精神。以人为本，肯定人在自然社会中的地位、作用和价值，并以此为中心解释一切问题。体现人在世界中的地位、作用和价值。仁学精神。以仁为核心，爱人：亲亲，仁民，爱物。忠恕之道：己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。追求修身齐家治国平天下的人生价值 。现实价值：面对人的物化，拜金主义、物质主义严重，儒家思想提升人格，关爱生命高度的社会责任感体现了人本精神。,儒学的人文精神,忧患意识。以忧国忧民为特征，表现出责任感、使命感。孔子提出的理想社会：老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。孟子说，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。后世儒者说，天下之事，吾儒分内之事。现实价值：具有忧患意识，就懂得关心并解决人类面临的生态危机，社会文明危机，道德危机，精神危机 。,儒学的人文精神,乐道精神。道：精神追求。理论、学说、技艺，追求之而获精神的愉悦。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也。”（里仁）“君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。”（卫灵公）“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）,儒学的人文精神,朱熹：“道，事物当然之理，苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。”程子：“人不可不知道。苟得闻道，虽死可也。”孟子大丈夫精神：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。乐道精神：即以高尚的道德、理想、高层次的兴趣、爱好的追求为快乐。今天人们更多的追求物质享受，乐道精神是疗救人的物化的良药。,儒学的人文精神,和合精神。和合是多样性的统一，也是不同要素的统一。君子和而不同，小人同而不和；朋友切切缌缌，兄弟怡怡子路。和为贵。四海之内皆兄弟也颜渊。儒家讲人与社会、人与人、人与自然和谐相处，当今人际关系冷漠，人与自然关系失和，更有必要汲取儒家精神。,儒学的人文精神,见利思义精神。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（论语）“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（宪问）儒家主张义利两全。不排斥功利，但不能见利忘义，即取利有道。当今市场经济，人们争相逐利，见利忘义，损人利己。损公肥私。儒家义利观可校正之。,儒学的人文精神,笃行精神。笃行：儒家的入世品格和刚健精神。“天行健，君子当自强不息。”“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕