逯丽丽--儿童精神哲学读书报告.doc

儿童精神哲学读书报告拿到儿童精神哲学这本书，就看到这样一段话：儿童不只是诗意地栖居于大地之上还诗意地鱼游于历史的长河之中儿童的游戏儿童的梦想儿童的艺术儿童的思想儿童的全部生活都是史诗都是描绘生命历史描绘精神历史的诗篇。读完这本书，才发现这样的赞美，甚至更优美的词汇与句子用在儿童身上也不为过。我们总认为我们成人是聪明的、是理性的、是强壮有力的，然而随着年龄的增长，我们也在逐渐失去爱，天真，单纯，神圣以至创造力和想象力。正如书中所言，一个人到达人生智慧和真趣的极致，便是“复归婴孩”，有一颗真纯朴素的童心。读完整本书，最大的感受便是：要尊重儿童。传统上我们对儿童有太多错误的认识，在我们眼中儿童只能是乞求成人爱怜的宠物或附庸。错误的认识导致错误的对待。时至今日，这种不把儿童当作一个独立的个体对待的现象比比皆是。作为一个教育者或者未来的教育者而言，可以说我们对儿童的一些观念认识也不尽正确。走进儿童的生活，去认识儿童生动多彩的精神世界，只能从我们自己做起，通过自己树立科学的儿童观，再以微薄力量去影响他人，从而使每个儿童都有一个幸福快乐的童年。而这本书对我最大的意义便在于纠正了自己对儿童的一些认识。首先，提到哲学，在翻阅这本书之前，我同大多数人一样，认为哲学这个抽象的概念，于我们而言都晦涩难懂，更不会相信儿童会有自己的哲学。然而书中揭示，哲学不仅存在社会历史的运动之中，也存在于人类个体的生命运动里。哲学的本意是“爱智慧”，因为每个人都有自己的哲学。我们不能把“爱智慧”活动的结果“智慧”当成哲学。作为一个人，如果要生存和发展，就要去适应这个世界，就必须用思维积极地把握这个世界，而用思维把握这个世界的活动本身就是本义的哲学。而儿童自出生就对周围这个世界或自我积极探索、思考、认识和解释，这就是儿童的哲学。求知是人类的天性，所以儿童的哲学也是儿童的一种天性，这种早期的哲学冲动甚至会影响人的一生。研究儿童的哲学有助于我们了解儿童的精神世界，进而关心儿童的精神生活。在我看来，儿童的哲学，儿童对一切事物的好奇与探索是更值得我们去关注的。随着年龄的增长，很多现象、问题我们司空见惯习以为常，因而被我们忽视，也许就在我们的忽视中又错失了一些有意义的新发现。试想如果牛顿也像常人一样对苹果落地见怪不怪，那么万有引力定律不知要待何时才会被发现。科学研究需要类似于儿童的探索精神，日常生活中我们也要保持童心，也许更多的惊喜会不期而至。另外，这本书反复强调的一个观点是：个体与类精神发生的一致性。儿童的成长是对种系发生浓缩的、扬弃的重演。生物学上已有大量的证据表明了个体发生与类的发生之间的关系，这对于我们认识个体精神发生与类精神发生的关系也有重要意义。许多不同研究领域的学者，如黑格尔、马克思、泰勒、佛洛依德、皮亚杰等，最后殊途同归，都很赞同并重视个体与类精神发生之间的一致性。因而有人大胆的断言：人类原始遗产，不仅包括禀性，还包括观念内容以及前辈经验的记忆痕迹。也就是说精神现象经过数代传递，可以积淀、压缩为生物层面的种族记忆，而生物层面的种族记忆，又可以上浮转换为个人现实生活中的精神内容。生物发生与精神发生相互交织，相互融合，这在儿童身上显而易见，因而儿童的肉身具有精神性（文化性）。这也是人的身体与动物身体的根本区别所在。反应在教育层面，决定了儿童对双亲和其他成人以及文化环境的依赖性。儿童一旦被剥夺向人类文化环境学习的机会，他将不能成其为人；另一方面，这也决定了人类除了具有一般的生物遗传机能外还有独特的体外遗传或文化进化机制。因而个体精神发生必须是教育发生。人类文化与个体精神文化的辩证统一，决定了教育的全部旨趣就是使个体与人类达成自为的统一，现实的统一。儿童的教育便应当自觉使儿童重走一遍人类文明发展的老路。其中，我感触最深的一点便是，尊重儿童的本能，尊重儿童成长过程出现的我们认为是无意义甚至是邪恶的东西，过分的压抑与抑制并不能使儿童超前发展为文明的人，相反，这些重演进化史上人类祖先的某些行为也并不阻碍儿童逐渐摒弃这些野蛮行为而向更高水平发展。因此，满足儿童的生活需要和成长需要才是我们的责任。逆其本性，阻碍其自然需求就像断了儿童成长所需的营养。最后一点，儿童是成人之师，回归童年，成人可寻回爱、天真、单纯、神圣。随着年龄的增长，成人面临一个巨大的难题：异化。而童心可以治疗异化了的成人生活。儿童的生活不像成人生活那样，刻意追求规律，追求功利。相反，儿童身上潜载着爱的财富，保留了生命中富有创造力、想象力的源