2018_2019学年高中语文每日一题筛选并整合文中信息含解析新人教版.docx

筛选并整合文中信息 【2018年高考江苏卷】阅读下面的文言文，完成问题。重到沭阳图记袁 枚古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭阳二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不甚晓。余离沭时，渠裁断乳故也。夜阑置酒，闻车声啍啍，则峄亭遣使来迎。迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。食倾，望见百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一庖湢、一井匽，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处，代为治筐箧，束缰靷毕，握手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母闲居，犹能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。此一别也，余不能学太上之忘情，故写两图，一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记之，可以风世，又不徒为区区友朋聚散之感也。【注】风世：劝勉世人。（选自小仓山房诗文集，有删节）文中“可以风世”的内容有哪些？请简要概括。 【参考答案】为官当勤政爱民，百姓会怀念他；为人当感恩重义，后代会仿效他。【试题分析】本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。首先审题，把握题干的要求，“文中可以风世的 一、课内阅读阅读下面的文言文，然后回答问题。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A唐浮图慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居B不出，火且尽 且：将要C则或咎其欲出者 咎：责怪D于是余有叹焉 叹：叹息2下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（ ）然视其左右，来而记之者已少既其出，则或咎其欲出者古人之观于天地往往有得，以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也A B C D3下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（ ）A褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。B褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。C王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，就有人后悔了。D王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 （2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 【答案】1D2D3A4（1）距离华山洞一百多步的地方，有一块石碑倒在路旁，碑文模糊、磨灭，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。 （2）到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。【解析】 二、课外拓展阅读下文，完成小题。洞庭游记序明 文震孟游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹。惟赵隐君凡夫仅一至_。其他游者不能记，记者不能尽。即弇州之文，亦似寥寒未称。而孟长雄词伟藻，直与缥缈、莫厘争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公文在，儿与五岳四渎并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶，相得益彰，山灵恺豫，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。【注】洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。弇州之文：指明代王世贞的诗文。姚希孟，文震孟的外甥。缥缈：山名。莫厘东洞庭山。培塿：小山丘。五岳四渎：泛指大山名川。不偶：命运不好。恺豫：祥和快乐。1可填入第段方框处的虚词是（ ）。A 也 B 焉 C 耳 D 耶2概括“游有四快”的内容。3对第段画线句理解正确的一项是（ ）。A 如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地图去找，也很难找到。B 如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遗迹，按照地图去找，也很难找到。C 如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元笔下的山水，按照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相称。D 如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所写去找，实地与文中描绘不相称。4简析第段在文中的作用。 【答案】1C2要点：1.素食游山，无尘俗之累；2.无人烦扰，与僧同游有情趣；3.民风淳朴、人情之乐；4.孟长之文极妙，自己无需再作文可以纯粹赏玩。3D4要点：第段承接第段“游之四快”的最后“一快”，推进文意，指出“文人不遇，乃山水之甚幸”，被贬谪的文人与山水情怀相投，因而能够写出山水真正的神韵，表达了在山水的祥和宁静中获得慰藉的快乐，也透露出贬谪的不平。【解析】 2试题分析：题干要求“概括游有四快的内容”，这是考查学生理解文本和概括信息的能力。首先要文中找到与“游有四快”相关的内容，理解其意思，然后进行概括。先找到“游有四快”所在的段落，在第一段，这就确定了答题的区域，“游当茹素之期，不以酒肉丝竹， 尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉， 三快也”“而孟长雄词伟藻，将使后来游者，遂无可言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临 深之天趣，四快也”，理解这些内容，然后进行概括即可。3试题分析：题干要求选出“对第段画线句理解正确的一项”，这是考查对文意的理解。首先到文中找到设题的句子，然后结合语境理解其意思，要抓住句子中的关键词和特殊句式。“今间询之楚人，武昌赤壁、仅一培塿:而柳州遗迹，按图索之，殊不相当”，“间”，偶尔；“询”，问；“培塿”，小土丘；“相当”，相称；“殊不”，一点也不。AC两项把“间”理解错误，B项，“殊不相当”理解错误，故选D项。4试题分析：题干问的是“简析第段在文中的作用”，这是考查段落的作用。一般从内容和结构两个角度分析。内容上，写了什么内容，表达了什么情感；结构上，与上下文的关联。首先分析第二段所写的内容，第二段指出指出“文人不遇，乃山水之甚幸”被贬谪的文人与山水的情怀相投，因而能够写出山水真正的神韵，这是紧承第一段“游之四快”的最后“一块”，表达了作者在山水的宁静祥和中获得慰藉的快乐，同时也透露出被贬谪的不平之意。 参考译文：游览有四种快乐，但天时的适宜，自然风光的美丽，登高远望的奇特不在此列。游览的时候吃着素食，不用酒、肉、音乐来污染山的灵气，这是第一种快乐。在自己遭到遗弃的时候，随便哪个好客的山里人家，不要去刻意选择，都是平民百姓，游览的时候更加清醒闲散，这是第二种快乐。探究山林深处小屋的美景，以致遇到了烟雾弥漫、路径断绝的境地，田里的农夫、山间的老人惊慌地互相转告，奔跑着来救助我们，根据这一点就足以表现出人心的淳朴，这是第三种快乐。用我的耳朵听到的、眼睛能看到的有名望的人，像冯元成先生，游览并记录成文，足迹已经遍及天下了，唯独遗漏了洞庭的几个地方。至于张伯起、周公瑕、王百谷等人，都没有乘船游览过石公、龙渚。只有赵凡夫一人仅仅到过一次罢了。其他的则是游览的人不能写出游记，写出游记的也不能完全表达出。即使是王世贞的文章，也是寥落寒碜不能相称。而孟长的文章语言雄丽辞藻壮伟，简直能同那些飘渺的不能理出头绪的文章一争高下，能吞今掩古，光怪陆离。后来的游览者，这时可以不要再想去写高妙的文章，不要在游览之前就产生想写游记的想法，来干扰他们登高山临深渊的天然兴趣，这是第四种快乐。过去有人说过，山水的神情态度，永远与那些隐居的人、奇特的人相互亲昵。然而如果不是文章写得巧妙，就不足以用来开发潜藏的美景，写出渺远的景与情。现在偶尔问起楚地一带的人来，武昌的赤壁，看上去也不过是一个小山丘；而柳宗元描写的胜景，按照线索去寻找一下看看，也和他描写的形象很不相符。唯独因为有两个文豪的文章存在，几乎可以与五岳和四大河流一起在宇宙间流传名声。文人不被重用，难道不是山川河流的大幸运吗？何况洞庭这样灵秀神奇，早已在中华闻名。只有用风浪来拥护它，用险阻来部署它，即