高中语文试题详解.ppt

月考详解,上高170182班,科技文阅读详解,1.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分） A.唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能完全一致，是后世书院的源头。至唐末五代，书院有了进一步发展，成为聚书授徒讲学之地，到了宋初终于形成了一批著名书院。 B.书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观，近代新式学堂就是古代书院逐渐演变形成的，没有古代书院就不会有近代的新式学堂。 C.书院一般是以私人创办或主持为主的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助。朝廷或地方官府请来当代大儒聚徒讲学，这一举措使书院成为私办官助、民办公助的办学兴教形式。 D.书院讲学与学术研究结合的方式灵活多样，既可以是师生之间的讨论式教学，也可以把这种讲学变成不同学派之间开展的学术争鸣论辩。,.D。A. “唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能完全一致”属于无中 生有B.近代学堂的产生和古老书院没有关系。C. “当代大儒”并非朝廷或地方官府所请。,2.下列选项对书院讲学和学术研究活动理解有误的一项是（ ）（3分） A.书院的主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。 B.书院里的讲学活动通常由书院主持者负责，他在讲学时通常为每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果。 C.朱熹曾邀请陆九渊至白鹿洞书院讲学，是希望通过与自己理论观点相同的陆九渊的讲解能够让学生更深刻的理解儒家学说的精义所在。 D.书院的讲学活动经过不断发展，变成了以书院为中心的地区性学术讲习活动，对书院所在的当地官员、士绅、民众都产生了相应的影响。,2.C。陆九渊与朱熹的学术观点并不相同。,3.根据文意以下推断有误的一项是（ ）（3分） A.书院在其演化过程中曾吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，可以说佛教禅宗的教义对书院的教学产生过深远的影响。 B.书院的祭祀活动着眼于教育功能，着重祭祀本学派的创始人和代表性人物，同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士，因而书院的祭祀活动同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的区别。 C.搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容，当时绝大多数书院在当地都可以发挥近似于现代图书馆的作用。 D.书院中的一部分藏书应该就是书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记，刊刻而成。,3.A。“佛教禅宗的教义对书院的教学产生过深远的影响”理解有误。,文言文详解,4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A若虚自分必死节 分：料想 B好问、张信之喻以立碑事 喻：告诉 C不意晚年乃造仙府 造：制造 D诚得终老此山，志愿毕矣。 诚: 如果,4.答案：C（造：造访，到去。）,5下列句子分别编为四组，全都表明王若虚珍视名节、不苟趋附的一组是（ ）（3分） 秩满，老幼攀送，数日乃得行 虽然，我姑以理谕之 自古岂有门下人为主帅诵功德而可信乎后世哉? 奕辈不能夺，乃召太学生刘祁、麻革辈赴省 后兵入城，不果立也 A B C D,5.答案:B（说明他为政爱民，老百姓爱戴他。说明没有立建功德碑的客观原因。）,6下列对原文有关内容的分析和概括,不正解的一项是（ ）（3分） A王若虚任县令期满的时候，百姓都来为他送行，经过几天后他才能动身出发，可见他执政时能够体恤、爱护民众，所以在他要离开的时候百姓们表达了对他的感念之情。 B他在辞令方面很擅长，在翟奕召见他为丞相撰写碑文时，他的一席慷慨激昂的雄辩，反映了王若虚性格中有机警善辩的一面。 C在文中王若虚是一个重视名节、轻视权贵、血肉丰满、令人敬仰的文人形象；他曾想用自已的生命去捍卫名节，但是由于形势所迫，最后还是无奈屈从了。 D在翟奕、元好问的不断催促下，刘祁虽然草拟了碑文，但实际上他不认为丞相以京城归降大元的行为是值得赞颂的，也不主张为他立建功德碑。,6.答案C.。(“最后还是屈从了”有误。“乃共删定数字，然止直叙其事而已”可见在本质上,并没有为丞相歌功颂德。),7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）,（1）时奕辈恃势作威，人或少忤，则谗构立见屠灭。（5分） 当时翟奕一类人依仗权势，作威作福，有人稍稍抵触（他们），（他们）就进谗言，罗织罪名构害（他人），（使那人）立即被杀害。（辈：一类人；少：稍稍、略微；忤：违逆、抵触；见：被动句式；每处各1分，句子通顺1分，共5分）,（2）众议属二君，且已白郑王矣，二君其无让。（5分） 大家的意见是请你们二位（撰写碑文），而且已经报告给郑王（崔立）了，希望二位不要推辞。（属：劝请、邀；白：报告、禀告；其：副词，祈使表希望；让：推辞；每处各1分，句子通顺1分，共5分）,文言文翻译详解,王若虚，字从之，槁城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义进士。调鄜州录事，历管城、门山二县令，皆有惠政，秩满，老幼攀送，数日乃得行。用荐入为国史院编修官，迁应奉翰林文字。奉使夏国，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎。正大初，宣宗实录成，迁平凉府判官。未几，召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。,王若虚字从之，是槁城人。从小聪颖慧悟，好像老早就跟文学打交道似的。承安二年中经义科进士第，调任鄜州录事，历任管城、门山二县县令，都有爱民的政绩。任期满，百姓不分老幼都来挽留送行，过了几天才能出发。因人推荐，被召入朝廷任国史院编修官，升为应奉翰林文字。奉命出使夏国，还朝后被任命为同知泗州军州事，留下来担任著作佐郎。,正大初年，宣宗实录编撰完成，升为平凉府判官。不久，召入朝任左司谏，后来又调为延州刺史，入朝担任直学士。,天兴元年，哀宗走归德。明年春，崔立变。群小附和，请为立建功德碑，翟奕以尚书省命召若虚为文。时奕辈恃势作威，人或少忤，则谗构立见屠灭。若虚自分必死，私谓左右司员外郎元好问曰：“今召我作碑，不从则死。作之则名节扫地，不若死之为愈。虽然，我姑以理谕之。”乃谓奕辈曰：“丞相功德碑当指何事为言？”奕辈怒曰：“丞相以京城降，活生灵百万，非功德乎？”曰：“学士代王言，功德碑谓之代王言可乎？且丞相既以城降，则朝官皆出其门，自古岂有门下人为主帅诵功德而可信乎后世哉？,天兴元年，金哀宗奔走到归德。第二年春天，崔立之变发生。小人们都附和他，请求为他建功德碑，翟奕假借尚书省的命令召王若虚作碑文。当时翟奕一类人依仗权势，作威作福，有人稍稍顶撞他们，他们就进谗言，罗织罪名，使那人立即被杀害。王若虚料定自己必死无疑，私下对左右司员外郎元好问说：“现在召我作碑文，我不顺从就会被杀害，作了就会败坏名节，声誉扫地，不如一死为好。虽然如此，我还是姑且用道理说服他们。”于是告诉翟奕等人说：“丞相功德碑应当把什么事写进去？,翟奕等愤怒地说：“丞相以京城归降大元，使上百万的百姓得以活命，这不是功德吗？”王若应说：“学士的职责是代王立言，把撰写功德碑称作是代王立言，可以吗？况且丞相既然以京城归降，那么朝廷百官都是丞相门下的人。自古以来，难道有门下之人为主帅歌颂功德，而能使后代人相信吗？,”奕辈不能夺，乃召太学生刘祁、麻革辈赴省，好问、张信之喻以立碑事，曰：“众议属二君，且已白郑王矣，二君其无让。”祁等固辞而别。数日，促迫不已，祁即为草定，以付好问。好问意未惬，乃自为之，既成以示若虚，乃共删定数字，然止直叙其事而已。后兵入城，不果立也。,翟奕等人不能强制他，于是召太学生刘祁、麻革等赶到尚书省，元好问、张信之将立碑的事告诉他们，说：“大家的意见是请你们二位撰写碑文，而且已经报告给郑王（崔立）了，希望二位切不要推辞。”刘祁等坚决推辞离去。以后几天，不断催促，刘祁就草定了碑文，交给了元好问，元好问不中意，于是自己撰写，写成以后给王若虚看，共同删定几个字，但只是直接叙述事件经过罢了。后来元军入城，功德碑最终没有建立。,金亡，微服北归镇阳，与浑源刘郁东游泰山，至黄岘峰，憩萃美亭，顾谓同游曰：“汩没尘土中一生，不意晚年乃造仙府，诚得终老此山，志愿毕矣。”乃令子忠先归，谴子恕前行视夷险，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章号慵夫集若干卷、滹南遗老若干卷，传于世。,金国灭亡后，他改穿平民服装向北回到镇阳，与浑源刘郁东行游历泰山，来到黄岘峰，在萃美亭歇息，环视同游的人说：“我在尘世中沉沦了一生，没有料到晚年却到达仙人的洞府，果真能够在此山终老，我的愿望就完全实现了。”,于是叫他的儿子王忠先回去，派儿子王恕往前走，察看山路平坦险峻的情形，于是垂足坐在一块大石上，坐了很久，闭着眼睛便去世了，时年七十岁。所著文章叫慵夫集、滹南遗老集，各有若干卷，流传于世。,古代诗歌阅读（11分）,阅读下面这首宋诗，完成8-9题 夜书所见 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 【注】篱落：篱笆。,8.诗开头两句中“送”“动”两句用语巧妙，说说它们的表达作用。（5分） “送”字静中显动，引出“寒声”，渲染了环境的凄清幽冷，（1分）“动”字揭出“客情”，自然贴切地写出江上的阵阵秋风引发的羁旅者孤寂的情怀和凄凉的心境。（1分）,二字化无声为有声，变无情为有情，让客观景物染上了主观色彩（融情于景），（1分）突出了游子漂泊流浪，孤单寂寞的凄凉之感。（2分）, 二字化无声为有声，变无情为有情，让客观景物染上了主观色彩（融情于景），（1分）突出了游子漂泊流浪，孤单寂寞的凄凉之感。（2分）,9.结尾两句诗人写儿童挑灯夜捉促织，是用怎样的艺术手法抒发情感的？（6分） 衬托或对比。（2分）茫茫夜色中，闪现在篱笆间的灯火，表现了儿童欢乐愉快的情趣，这无忧无虑、活泼天真的举动与诗人悲秋的凄凉之感形成鲜明对照，以乐景写哀情，“以无知儿女之乐，反衬出有心人之苦”（2分）更突出了诗人流寓他乡的凄苦之情及对故乡的深沉思念之情。（2分）,名句默写,（1）山头斜照却相迎 也无风雨也无晴 （2）英雄无觅孙仲谋处 风流总被雨打风吹去 （3）人比黄花瘦 （4）以先国家之急而后私仇也,现代文详解,（1）下列对散文的分析，不正确的两项是(5分) （ ）（ ） A. 文章开篇作者说：“乡村是我永远的家园。在我全部的生活中，乡村是最重要的。”这一行文的好处是开门见山，直接抒发了作者对乡村的热爱之情。 B. 在第三段作者运用比喻的手法把高粱、谷子、玉米等农作物比作了自己的兄弟，细致入微地描写了它们正在健康成长的模样。 C.第五段作者运用排比修辞，使文章的行文充满气势，生动地写出了在充满铁质的乡村中生活的农人们旺盛的生命力和他们坚强、直率、质朴的性格。 D. 作者用饱含深情的笔墨，描绘了乡村生活的图景以及在乡村中生活着的人们，凸显了乡村“处处铁质，铁质处处”的风貌。 E.乡村是“我”永远的家园，“我”的根就在乡村。与乡村比较起来，城市是让人厌恶的存在，是宁静美好的乡村的对立面，文章中处处都有“我”对城市和城市文明的批判。,（1）.B E。 B作者并未对高粱、谷子、玉米等农作物进行“细致入微地描写”，同时描写地也不是“正在健康成长的模样”。E作者对缺少铁质的城市的确有所批评，但不能上升为厌恶和批判，“处处批判”的断语更是不准确的。,（2）结合全文谈谈乡村具有怎样的意义。作者在行文中着重描写了乡村的土地，有怎样的妙处？ (6分） 是我永远的家园。乡村是城市的依托，是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。乡村是农民的部落，是我们生存的依托，也是城市生活的依据。乡村可以为我们提供粮食。（答出3点就可给分）,妙处：土地是铁质的来源，乡村的铁质就存在于乡村的土地之中。作者写乡村土地的目的是为了更加突出乡村铁质对于乡村的重大意义,（3）谈谈你对文中划线句的理解。(6分) 只要播下种子，幻想就无可阻挡地蓬勃起来了。（3分） 对于农民来说，种子就意味着希望，当他们把种子播撒在这片坚实的土地上的时候，内心深处就已经在憧憬着未来的美好生活。,（他们）走进乡村深处的每一个细节，使乡村的每一刻都充充实实和铿锵有声。 农民勤劳工作的身影遍布乡村，他们的勤劳付出使乡村每一刻都充实丰富且充满了生气。,（4）文章的最后一段有什么作用？文章中的“铁质”具有其特殊的象征意义，根据你对文章的品读，谈谈对“铁质”象征意义的理解。(8分),总结全文，点明主旨；与开头作者强调的乡村的重要性相呼应。 人们不论面对怎样的环境都能够挺直脊梁的。是一种人格或性格的象征，作者希望人人都能拥有铁质性格，高昂豪迈，不要被烦琐深奥的说教束缚。是生存意义的象征，生活着的人们无论生活在乡村亦或生活在城市，都应该让自己的生活中充满了铁质，铁质是人们永远的支撑。,语言表达交流,12.下列各项中,加点成语使用恰当的一项是（ ）（3分） A.印度是“诗之国”,大诗人泰戈尔在印度文学史上有着重要的地位,他的成就让后人只能望其项背。 B.近日,甲型H1N1流感疫情持续蔓延, 一项有利于防止疫情大面积扩散和聚集性爆发的政策呼之欲出。 C.为了写好毕业论文，张强查找文献，寻章摘句，准备了很多资料，费了很多时间和精力。 D.他写的这篇文章看起来非驴非马，因为它既不像小说，也不像散文。,答案：D。A“望其项背“意思是能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。这个成语常用于否定句式，在该句中使用就不恰当了。B呼之欲出：指人像等画得逼真，似乎叫他一声他就会从画里走出来，泛指文学作品中人物的描写十分生动。C寻章摘句：读书时只摘记漂亮的词句，不深入研究；写作堆砌现成词句，缺乏创造性。D非驴非马：形容什么也不像或不成样子的东西。含贬义，用于评论事务。,下列各句中没有语病的一项是（ ）（3分） A. 古诗词作为中华民族优秀文化的丰碑，不但记载着历史的辉煌，同时也熔铸着岁月的苦难。因此，阅读、欣赏古诗词是我们翻阅历史、回味历史、透视历史的一种方式。 B.在广大群众的支持、理解和配合下，已经结束的四次国庆演练均收到了预期的效果，及时发现和解决了筹备工作中的有关问题。 C.改革开放后，落后的通信网络不能满足人们的要求，80年代中期，政府加快了基础电信设施，固定电话也开始迎来它的流金岁月。 D.当今世界，由于科技进步日新月异，使得进军宇宙已经成了世界各国发展的主流，也越来越成为一个国家综合国力的主要标志！,答案：A。B语序不当，应是理解、支持和配合。C搭配不当，加快设施的建设。D缺少主语，去掉使得。,14. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ D ）(3分) 拾级而上，左转右折， 道是：照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。 一块巨石前，几棵桂树下， 在一片清幽的竹影下， 一片青石俏然树起， 奏出一丝的清雅， 几枚青字镶在上面，耸然入眼来， 一支清泉沿山倾泻而下， A. B. C. D.,概括下面一则消息的主要信息，不超过15个字。（5分）,中国医院协会会长曹荣桂日前透露，我国正积极探索建立医疗质量评价体系，完善医院管理评价制度，改进评价方法；目前已在北京16家大型综合医院进行试点。 中国医院协会从2004年起，在全国600多所医院启动了“以患者为中心，和谐医患关系为主题”的患者安全和医院质量评价活动，并总结提出“医院优质高效十条标准”；经过5年多的时间，编写并出版了患者安全目标手册。 同时中国议员协会还抽调100多名专家对实施患者安全目标的医院给予现场指导和评价。通过这些行动促进了我国医疗服务质量和患者安全状况的改善。,答案：我国正探索建立医疗质评体系或北京医院试点，建立医疗质评体系。,.将下面一段话补充完整，要求构成排比句式。(6分) 我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如 ，我们 ；友谊如 ，我们 。,答案：我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。,作 文,阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有一只蚌对另一只蚌说：“我真是痛苦不堪，那又重又粗的沙粒在我体内滚来滚去，常常使我痛得不能休息。” 另一只蚌则骄傲自得地说：“谢天谢地，我体内没有被沙粒折磨的痛苦，我里里外外都很舒服。” 此时有一只螃蟹经过，听到两只蚌的对话，便对那只骄傲的蚌说：“是啊！你是很舒服，但是却一无所得；而你的朋友忍受痛苦的结果，却生出一颗非常美丽的珍珠。” 要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不要抄袭。,作文指导,话题 痛苦和美丽,题目再现,题目： 有一只蚌对另一只蚌说：“我真是痛苦不堪，那又重又粗的砂粒在我体内滚来滚去，常常使我痛得不能休息。” 另一只蚌骄傲自得地回答说：“谢天谢地，我体内没有被砂粒折磨的痛苦，我里里外外都很舒服。” 此时有一只螃蟹经过，听到两只蚌的对话，便对那只骄傲的蚌说：“是啊！你是很舒服，但是却一无所得；而你的朋友忍受痛苦的结果，却将生出一颗非常美丽的珍珠。” 请以“痛苦与美丽”为话题，写一篇文章，不少于800字，文体不限。,审题指导,分析材料可拟 话题“痛苦与美丽”是最合题意的。在生命中，忍受痛苦的磨练，往往能得到美丽的结果，获得事业的成功和生活的幸福，达到人生更美好的境界。,参考题目,痛苦之后是美丽 痛苦是美丽的前奏 阳光总在风雨后 痛苦造就美丽 化蝶 不经风雨，怎见彩虹 痛苦之后的美丽 苦尽甘来 美丽是痛苦的结晶,作文中出现的问题,1、偷换话题： （1）痛苦本身就是美丽的；痛并快乐着。痛苦本身伴随着快乐。 （2）逆境是通往美丽的唯一道路。痛苦包括逆境，但逆境不能等同于痛苦。 （3）赞美默默奉献的伟大。以污泥为例，为荷花默默奉献。 痛苦原来如此美丽 美丽的痛苦 痛并美丽着 痛苦与美丽并存 世界因痛苦而美丽 一半苦，一半乐,2、片面，只执一端，不讲二者的关系： 只说痛苦，不说美丽；或者相反。如有的同学通篇讲“美丽”，不提痛苦是美丽之因。,例文1 苦中的美，美丽的苦,每个人都会尝试着痛苦，然而，有的人却在痛苦中散发出美。这美不是普通的美，它是在人们的心中，体现着人们的爱心、奉献在痛苦中散发出的美是最美丽的美。然而这些痛苦就是美丽的痛苦。 人类的爱心与奉献精神，就是苦中的美，美丽的苦。 “英国历史上最伟大的女人”南丁格尔就用了自己的爱心和奉献来散发出苦中的美、美丽的苦。她是一名前线的护士，为了护理伤员，她经常工作20小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。然而，在这样痛苦情况下，她把伤员的死亡从60%降为3%，并且著书立说，为现代护理学的创立作出了惊天动地人的贡献。这就是她的美，是最美丽的美。然而，她所在痛苦，都是美丽的苦，都有能够散发出“美”的痛苦。,在平凡中可以创造不平凡的业绩，就是苦中的美，美丽的苦。 著名的音乐家贝多芬，在自己的人生中，创作出数首名曲，为世界音乐作聘定的贡献；著名科学家爱迪生，他是光明的创造者。这是他对世界作出的最大科学成就的贡献；著名物理学牛顿，他在一次偶然看到苹果掉落在地的情形，而发现万有引力的存在，创立牛顿三大定律。等等的名人名事，他们成为“名人”做出“名事”就是他们的的美。而这美是最美丽的美。 但我们也要知道，贝多芬在双耳失聋的痛苦情况下，完成了他的交响曲；爱迪生是在他失败1200次，才发明了电灯，为世界带来了光明他们的都是在苦中创造出美，是美丽中的苦。,然而，我们要散发出自己的美，那就要明白苦中有美，美丽的苦，对虽人要含爱，对社会要奉献，对自己要艰苦。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，经过这一过程，我们就含蓄有散发美的基本我认为，痛苦是散发美的必经阶段。没有这个苦，美就不是最美丽的美。,简评： 这是一篇跑题作文。题目本身已经透露无遗。文章的观点是“在痛苦中散发出的美是最美丽的美”，“痛苦就是美丽的痛苦”。总之，痛苦本身就是美。文章从二个角度进行了论述：人类的爱心与奉献精神，就是苦中的美，美丽的苦；在平凡中可以创造不平凡的业绩，就是苦中的美，美丽的苦。这个观点本身也能自圆其说，但已经偏离了话题。,例文2 苦尽“美”来,蚌“制造”珍珠是一陈痛苦，一颗珍珠是一片美丽。农民春耕播种是一片痛苦，秋收是一片美丽。攀山涉水是一片痛苦，饱览名山大川是一片美丽。 “不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。这句话对于学生是一句自勉的话。对于一个成绩不太理想的学生来说，尤为重要。回想自己这么多年来的学习排除一些客观因素，自己成绩不理想的主要原因是没有经过“一番寒窗苦”。一分耕耘，一分收获。“耕耘”确实是痛苦，但是痛苦“耕耘”之后的收获是如此的美丽。对于我们来说，应该“苦几年，不苦一辈子”。,春秋后期，吴、越两国是两个互相争霸的诸侯，双方互相混战多年，他们之间值得后人称赞的是勾践的臣薪尝胆。勾践被夫差打败之后，立志复国，不惜身为夫差马前卒，为夫差尝粪便治病，这对于当时的统治者来说，可谓是极大的耻辱和痛苦。正是因为这些痛苦，造就了勾践一雪国耻的美丽。南唐后主李煜整日吃虽玩乐，荒废了对国家的治理，贪图了一时舒服，最后却成为亡国奴。痛苦往往造就美丽，而享受常常造成痛苦。 一个种麦子的农夫每天祈祷上帝年年不要有大风雨、冰雹、虫害。后来上帝答应了他一年的请求。农夫本以为麦穗会比平常多一倍。但是收获时麦穗竟是瘪瘪的，没有什么籽粒麦子之所以会变成这样，是因为它避开了所有的痛苦的考验。一些风雨是必要性的，烈日是必要的，甚至蝗虫也是必要性的，因为它们可以唤醒麦子内在的灵魂。,人的灵魂也和麦子的灵魂一样，如果没有任何考验，人也只能是一个空壳而已。每一个人，从出生分娩时，就开始面对各种痛苦考验所带来宝贵的人生特质。痛苦就是经历的任何考验，人生特质就是痛苦之后的美丽。只要我们能经受往痛苦的考验，不就会苦尽“美”来吗？,评语： 这篇习作先以一组排比，论述痛苦与美丽的因果关系，然后联系自己的实际正是没有经历“痛苦”的教训。接着以勾践和李煜作对比论证。然后以麦子的故事，自然引出人也当经受痛苦的磨练，才能苦尽“美”来的道理。立意深刻，材料贴切。结构还不够明晰、严谨。 符合论证类议论文的文体要求，流畅自然。 在论述痛苦与美丽的关系上较为深刻，能进行对比论证，增添了说服力。,例文3 忍受痛苦，拥抱美丽,痛苦与美丽，这两种根本对立的东西，却又存在必然的因果关系。一切美丽的事物的背后，都必然存在痛苦的历程。 蚌因能忍受海水、沙粒的侵蚀之苦，故能化为美丽的珍珠；蛹能忍受破茧之苦，故能化为美丽的蝴蝶；幼鹰能忍受摔击之苦，故能搏击于长空由此可见，自然界的一切美丽背后，都必将存有痛苦，甚至包括人类自己。 常常看到这样的人，他们整天无所事事、嘻嘻哈哈的过日子。看到成功之士，心生羡慕之时又抱怨上天不公。但试问，不经历痛苦，又怎能拥有成功？不经历“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，又怎能拥有美丽人生？自暴自弃是没有用的。唯有奋斗，唯有忍受住奋斗时的痛苦，才能有所作为，品尝甘露。,一代伟大的动画大师，迪尼斯公司的创始人沃尔特迪尼斯年轻时曾试着创办过数次动画公司，但都以失败告终。曾穷困潦倒到连外出的皮鞋都没有。然而这一切都没有阻止他为梦想而奋斗的步伐。终于，在饱尝痛苦之后，他迎来了新的美丽人生。 沃尔特成功了，做到了名垂千古。几百年后甚至人们也不会忘记他。可试想，如果他当时没有忍受痛苦又会怎样？无疑是穷困潦倒、碌碌无为的走完一生，而那痛苦也会伴他一生。这就好比是治病，我们只有忍受住治病的一时所带来的痛苦，才会获得痊愈。 一代军事英才拿破仑曾说过：“人是从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才能不断茁壮，反之则易埋没，默默终生。”是阿，人生何尝不是如此呢？我们应真正理解“苦尽甘来”的含义，心存期望，忍受痛苦，等待美丽。正如现代诗人刘庸的诗那样：,熬尽长夜，你便能见到黎明； 饱受痛苦，你便能拥有美丽； 耐过残冬，你便无需蜇伏； 落尽含煤，你便能企盼新春。 总而言之，痛苦是美丽的根本，一个不愿忍受痛苦，只愿享乐的人是无法拥有美丽的，其灵魂无法升华，其心灵无法坚强，其人生平平淡淡，其存在毫无价值。,例文4 生命的美丽来自痛苦,秋天，成熟的果实低下了头，它丰满、绚丽且斑斓，在这个金色的季节里绽放着宛如钻石般璀璨的光芒那是经历了痛苦的生命，那是属于经历了痛苦的生命特有的光彩。 不是风，秋实早已霉烂枝头；不是雨，秋实早已枯落山沟；不是光，秋实早已灰暗苍白；不是热，秋实早已憔悴丑陋。风吹雨打，给了秋实成熟的筋骨；光照日晒，给了秋实成熟的俊秀经历了痛苦的生命是最美丽的，它散发着诱人的香气，绽放着夺目的光彩。,“文王拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，阙有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤，诗三百，大抵圣贤发愤之所为也。”这些古代先贤正因为经受了痛苦的考验，才书写了自己美丽的人生。 苏武牧羊，世人难忘，不失为一种美。多年流离，荒漠僻凉，更是无法否定的痛苦。后者在前者之前，才成就前者。痛苦经时间洗涤，终会现出它蕴含的美丽。 贝多芬在准备大展宏图时，厄运捉弄了他-他的听觉大大衰退；同时，还剥夺走了他追求的爱情，再次蹂躏他的心灵。但贝多芬在痛苦和绝望中挺直了腰杆，最终作了永垂不朽的伟大交响乐命运。,“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 亚圣孟了如是说；“草木不经风霜，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。”近代哲人沈近思如是说。 在生命的过程中，我们不断跌跌撞撞地前进着，经历着不尽相同的痛苦，却同样有着在每次经历痛苦后绽放的宛如钻石般的光芒。那是经历了痛苦后的生命的升华，那是经历了痛苦后的美丽。 珍珠贝选择了创伤，它才孕育出夺目的珍珠；瀑布经历了摔下悬崖的痛苦，跌宕成了生命中灿烂的银河；种子经历了撑裂躯壳的痛苦，展露出了生命的油油绿意；雄鹰经历了与风雨的搏击，它便成为勇者与力量的化身。,“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。经历了痛苦的生命是最美丽的，它宛如梅花暗香浮动；就像蒲公英飘过大地时留下的金色花田；如蜕变后的蝴蝶，翩跹于生命的花丛；如滚滚前进的江河，越过崇山峻岭，终于到达浩瀚的蔚蓝的海洋。,评语：紧扣痛苦与美丽的关系展开论证，切合题意,中心突出，思路严谨，先以秋天的果实经历种种考验才能达到生命的极致开头，引出观点：“经历了痛苦的生命是最美丽的。”接着以名言为引子，总说经历了痛苦的考验，才能书写美丽人生，然后以苏武、贝多芬为例加以论证，然后再以名人名言为引子，作结论。文章最后两段照应开关，再以自然为例，论述痛苦和美丽的因果关系。,素材,1、诗文名句： （1）岁寒，然后知松柏之后凋也-论语 （2）故天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。-孟子 （3）“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。-唐刘禹锡 （4）不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。 （5）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。-古诗 （6）“草木不经霜雪，则生意不存；吾人不经忧患，则德慧不成。-沈近思 （7）生命中需要更多的云翳，来造成美丽的黄昏。-冰心生命,（8）冰心的诗： 成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳， 然而她当初的牙儿， 浸透了奋斗泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。 （9）汪国真诗： 你要活得随意些，你只能活得平凡些； 你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦些； 你要活得长久些，你就只能活得简单些。 （10）“眼睛因多流泪水而愈纯明，心因饱经忧患而愈温厚。”-琦君 （11）风可把蜡烛吹灭，也可以把篝火吹旺。（拉罗什弗科） (12)台上一分钟，台下十年功。 （13）阳光总在风雨后请相信有彩虹。,2、自然现象： 彩虹总在风雨后； 蛹化为蝶： 有一位小男孩，看到一只蝴蝶正在蛹中痛苦地挣扎，它还有一只翅膀没有挣脱出来，就帮助它把它从蛹中拿出来。可是蝴蝶没能飞起来，不久就死了。小男孩伤心地问妈妈，妈妈告诉他：“这是因为它没有经历从蛹中完全挣脱出来的痛苦，你不是帮它，而是害了它。” 凤凰涅槃： “天方国古有神鸟名菲尼克斯（Phoenix），满五百年后，集香木自焚，复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰” （郭沫若凤凰涅槃序）,茶香来自沸水: “世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？那些不经风雨的人，平平静静生活，就像温水沏的茶平淡地悬浮着，弥漫不出他们生命和智慧的清香；而那些栉风沐雨饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，他们在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，于是像沸水一次次冲沏的茶一样溢出了他们生命的脉脉清香。 是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽烈的沸水呢？茶叶为沸水才释放了它们本身深蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！”,(5)一生美丽一次的依米花: 在非洲的弋壁滩上，有一种叫依米花的小花。依米花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不在于此。在那里，根系庞大的植物才能很好地生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费五年时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地积蓄养分，在第六年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人们叹惋的是，这种极难长成的依米花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随同母株一起香消玉殒。,沙漠玫瑰： 台湾知名作家龙应台讲了这样一个故事，她有一个朋友从以色列来，带给她一蓬枯草，像死掉一样，没有水分，没有生气，很难看。朋友告诉她，这叫沙漠玫瑰，浸泡在清水中，几天就会复活；倒掉水，又会渐渐枯萎。藏上一两年，再置于水中，她又会复活。 麦子的故事： 从前有一位农夫，和神约法三章，在一年之内，听从农夫祈求的，要阳光有阳光，要雨水有雨水，好让麦子无风无浪地成长。但当作物收成时，表面上长得高高的麦穗内却没有结子，神说：“因为没有挑战，所以麦子就变得无能，一定要有一点奋斗，暴风雨是必须的，打雷闪电也是必须的，它们会在麦子里形成灵魂。”,3、人类社会： （1）一位老农拿着一把菜刀，使劲地砍一棵歪枣树，口里念念有词：“叫你不生枣子！”母亲正在和一只母鸡生气，它不生蛋了，天天呆在窝里孵蛋。大冬天，母亲拎住了它的翅膀，说：“把它浸到溪水里。” 枣树被砍后真的来年枝头结满了枣子，母鸡浸了水后，果然又开始生蛋了。世上的万物实在有些奇怪，竟然应了那句“苦难