程晋林助念心得报告文字版6.doc

程晋林助念心得报告文字版6摘要：我们每一位同修都会犯北京这个大德的毛病。我们不愿意把我们心灵深处的见不得人的阴暗面暴露出来。所以，很多居士愿意参加很多道场的忏悔法会。喜欢到那儿拜拜忏，好像拜拜忏就能消除业障。告诉大家，这个统统没有用。你唱忏悔文，唱的再好听都没有用。真正的忏悔效果好，它是发自内心的忏悔，知道自己错了，从此以后决定不敢造作。这个效果非常好。修行人不怕念起就怕觉迟。为什么说修行很难？你平时不觉得。临终的时候，你看别人表演就很受用。今生能不能了生死出三界，这就要看我们平时在日常生活中是真修真干还是假修假干。如果在日常生活中，自己骗别人给别人做个样子，最后受害的还是自己，不管你是什么身份，也不管你给别人表现的是什么样子。我们在家的居士放不下的是什么？是家！放不下儿女，放不下我们的财产。出家师父如果不放下，不管你什么身份，无论是佛教协会会长，还是大德高僧，如果出家以后没放下依然不能了生死。他执着什么呢？他执着这个是我建造的寺院、道场，这和家有什么区别？还有没有儿女，但放不下自己的徒子徒孙。居士们本来是想安慰他，他就对大家说：“我们是学佛人、念佛人，就一个目标，西方极乐世界。得病怕什么，阿弥陀佛接我往生西方极乐世界，这是好事。我们天天学佛，大家都知道阿弥陀佛是大医王，我们念佛，阿弥陀佛会给我们治病。癌症算什么，早死晚死都是死，离开这个世界，到西方极乐世界去多好哇。”大家一听，佩服的不得了，“我们堂主真是境界高，今天来劝他是多此一举。既然他对自己的病没放在心上，我们大家就放心了。这是我们学习的榜样。”大家对他很赞叹。这样大家一个个都走了，留他一个人在家里。当着大家的面，他慷慨激昂有条有理，等所有人走后，剩他一个人呆呆的坐在家里，想到“哎呀，我快死了？”，于是一个人蒙着被子，在家里痛哭，哭了整整一个小时。这就是我们的心理状态，人前一个样子，人后一个样子。就这个样子，你说他能往生西方极乐世界吗？做的都是假的。为什么这样？人前说去西方极乐世界是好事，人后痛哭“哎呀，我快死了”。为什么？怕死呀！哭过以后，他起来把自己所有的佛教的书整理一遍。准备后事，该送人的送人。此前，从我们开封给他寄过去很多书。其中有一本书没看过，叫拍手健身治百病。这本书在南通也流通过，效果非常好。他一看这书，拍手能治癌症，就拼命的拍手。结果，淋巴癌给拍没有了。等淋巴癌好之后，他回头观察自己，找到自己的毛病。给我打电话，忏悔自己。他为什么拍手？求，求，求生存。他根本就不求往生。我跟你说，这个居士将来走的时候会非常麻烦。他决定走不了，别看他是大德。参加刘秀珍老居士的这次助念法会，对我们的触动非常的大。通过这一次助念，真的提醒了我们参加法会的每一位同修。这种警示，不是我们平时读经念佛能感悟到的。为什么说修行很难？你平时不觉得。临终的时候，你看别人表演就很受用。刚才讲了，我们每一位同修都会犯北京这个大德的毛病。我们不愿意把我们心灵深处的见不得人的阴暗面暴露出来。所以，很多居士愿意参加很多道场的忏悔法会。喜欢到那儿拜拜忏，好像拜拜忏就能消除业障。告诉大家，这个统统没有用。你唱忏悔文，唱的再好听都没有用。真正的忏悔效果好，它是发自内心的忏悔，知道自己错了，从此以后决定不敢造作。这个效果非常好。佛经上讲，忏悔的功德不可思议。我给大家推荐一个忏悔的方法，这个方法是谛闲法师在影尘回忆录里面介绍的。例子15浙江奉化有个雪窦寺，有的同修可能去过。看完影尘回忆录以后，我专门去这个寺院参观过。当时这个道场里面有个当家师父，雪窦寺是修禅宗的，这个方丈每天在方丈室坐禅，由于业障关系总打瞌睡。他知道人的寿命有限，如果不精进修行的话，今世了生死就无望了。他就跑到雪窦寺的前面，大概1、200米，有个千丈崖，确实有1000丈那么高，我亲自看过。千丈崖旁边是泉水，下面是悬崖，有水。悬崖陡峭象刀切的一样，上面有一块地方，刚刚能坐下一个人，后面靠着石头，前面就是悬崖。人坐在那里，腿就在悬崖边上露出来，左边是悬崖，右边是条小路能通到这个悬崖上，两个人坐不下，就这么大一块地方。这个方丈师父就看中这个地方，他想坐在屋子里面坐禅会打瞌睡，好呀，你这个懒虫，现在到千丈崖上去坐，如果瞌睡的话就一头栽下去摔死，看你还精进不精进？他自己劝自己，就真的到千丈崖上面去修行了。在这里打坐，不像在屋子里面左栽右栽没关系，在那儿一栽下去就没命了。他老人家坐上去后，还是业障现前，时间长了后又打瞌睡，左边栽右边栽，瞌睡久了头一歪，啵，掉下去了，1000丈高哇。落下去后，将要落地的时候，下面伸出两只手，啪的托住他，呼的把他送到千丈崖上面，放在坐的位置上，救了他一命。老和尚非常感动，就问“是谁救我？”，空中有声音回答“护法韦陀”。（大家鼓掌）这时，老和尚心里面动了个念“我在这里坐禅，韦陀菩萨在旁边给我护法。”大家知道韦陀给护法的，那都是大修行人。接着，老和尚又动了个念“象我这样的修行人全国能有几个？”这个念头刚动，空中又有声音说：“就因为你这一念傲慢心，500世不护你的法。”说完以后，韦陀菩萨“告辞”，走了。老和尚当时是羞愧难当，他听到韦陀菩萨的训斥后，无地自容。自己骂自己：“你是个什么东西，修行得到这么点功夫就傲慢的不得了，你凭什么傲慢？你还是一个寺院的方丈，以这样的傲慢心，如何面对全寺的僧众？你有什么脸面领众，你简直就不是修行人。”骂道狠处，啪的，自己照着自己的脸上打了一巴掌。“你不是个东西，你不是个修行人”，骂一句打一下，骂完之后自己说：“你现在没有脸回寺院做当家师父，没有这种资格了。你好意思回去吗？本来应该给别人做个修行人的样子，现在修行全是假的，领众是骗人，既然如此，有什么资格率众？既然没有资格，自己老老实实在千丈崖上坐禅好了。”自己把自己当家师父的职务给撤了，并给自己下了禁令“什么时候修行成功了，才能回寺院，否则一直在这里坐禅。如果还有业障，打瞌睡摔下去，韦陀菩萨不护法了，活该，摔死那是你该死。”（大家注意老和尚忏悔的诚恳）自己说完后，仍然在那里打坐修行。打坐到一定的时候，又一次业障现前。瞌睡，东栽西栽，西栽东栽，啵，掉下去了。第一次是快落到底的时候，两只手托住他。这次是刚落到半空中的时候，就又有两只手托住他，呼的给他送到崖上打坐的位置。老师父这次又问：“何人救我？”空中声音答：“护法韦陀。”又是韦陀菩萨救了他。这个师父赶快跪下，说：“韦陀菩萨，您不是说500不来护我的法吗？怎么这次又来救我了？”韦陀菩萨郑重的告诉他：“我说过500不护你的法。但是，由于你真心的忏悔，不要说500世，已经超过百劫了。”就是说百劫的罪业全部都消完了，罪业没了韦陀菩萨当然会来护法。这就是佛经上说的，忏悔的功德不可思议。学佛一定要真修实干。很多人不会修行，到处跑道场，跑寺院。今天读读那个经，明天唱唱那个忏，不会有效果的。例子16在我们县里面我见过一个大的修行人，从来不跑寺院，他也不看书，自己踏踏实实的修行。这是个年轻的男同志，30多岁，根性特别好。他是怎么修行的呢？他过去在县里面，按老百姓的话讲叫地头蛇、黑社会。别人看见他都躲得远远的，谁也不敢惹他。喝酒喝多了，在外面找事打架，回到家里打老婆，摔东西，连老岳母娘都挨过他的打，家里面的人都害怕他。学佛以后，他真的改，踏踏实实的从自己身上改毛病，从这里面修行。他真得到佛法的受用。有一天，他和岳母谈话，他岳母是学基督教的。他说：“妈，你学基督教最高的层次是上天堂。学佛教能够成佛了生死，你学的那个不究竟。妈呀，您学佛吧。”他岳母很有意思也很有智慧，说：“你也别告诉我究竟不究竟，我不管。我不知道学基督教好还是学佛教好。我就知道，你学佛要是能改好了，我信佛，你要改不好，我什么都不信。”他说：“你想让我怎么样？”岳母：“你学佛，从今天开始你能够不喝酒，从今天开始你回家以后不骂人、不打老婆、在家里面不闹事，我就真的相信佛，佛能改造人。你让我什么时候学佛我就什么时候学佛。如果你改不了，我不相信佛，什么都是骗人的。”我们这个居士说：“好。”从此以后，他不但不喝酒，不但在外面对所有的人和颜悦色，回到家里面对老岳母非常恭敬，见老婆非常恭敬，家里面真的大有改观。他岳母也是个守信用的人，他改好以后岳母主动找他说：“你领着我到寺院皈依。从此以后我不学基督教了皈依佛门。”通过学佛，他改观了自己和家人。有一天，他到澡堂洗澡，袜子很脏，有点臭。他先把袜子洗干净了，想放在暖气片上烘干，等洗完澡就可以穿了。袜子洗完放暖气片上，他就去泡澡。回来一看，暖气片上的袜子没了，出来找了找，被人扔在地上。原来，有人洗完澡躺着旁边休息，看到他的袜子烘干时冒着烟又有臭味，很不高兴，就给扔到地上的。这人也不好，袜子臭不让腾干可以放在床上，别扔在地上。这个居士看到以后没有生烦恼，把袜子从地上捡起来放在床上，别人不让烘就不烘，自己接着去泡澡。等泡完澡出来穿衣服的时候，一看裤头找不到了。本来放床上的，不知道谁给扔在地上了。澡堂里面的地很多水，裤头就扔在水里面，没法穿了。此候，居士业习向前。“过去没人敢欺负我，现在袜子给我扔掉，裤头也给我扔到地上，这不是欺负我嘛。”他弯腰拾起裤头拿在手里面，马上怒从心头起，“妈。”就要张嘴骂人。修行人不怕念起就怕觉迟。起恶念不怕，如果觉悟的晚你就很麻烦了。这个居士恶从心起，但觉悟的很快。“妈”字刚出口，马上念头转过来了。把裤头往床上一摔，紧接着举起手照着自己的脸就是一下，“我让你骂人。”啪的一个耳光。当时脸上五个指头印起来了，恨自己业习现前，恶念又起了，对自己是真打。打完以后不吭气，赶紧穿了衣服回家，回到家把东西一放。到佛堂，跪在佛前：“我是一个不合格的弟子，今天在澡堂骂人了。”虽然没骂完，就一个妈字。跪在佛堂不起，怎么样的惩罚自己？跪在佛前向佛说：“弟子不肖今天犯错误了。我是个不听话的弟子，不是个东西。”说完以后，用两个手指对着自己的大腿使劲的拧，这个我后来亲眼见到，整个腿拧的青一块紫一块。自己骂自己：“我看你以后有没有记性，你不是东西。”对自己恨那，不能按佛的话去做。这个居士是真干。佛经上讲，烦恼好断，习性难改。我们每一个人何尝不是如此？每一个人的习性都非常重。我们时常被我们的习性牵引会犯错误。但是我们真忏悔了吗？告诉大家：没有！是不是？那么我们怎么能成就了？很难成就。这个居士有一天在家里面端着饭碗吃饭，这时候，一个大头绿苍蝇在屋子里面飞来飞去。而且很气人，趴在他的饭上，赶走了，又飞过来趴在碗上。大家知道苍蝇很恶心人的。三番五次，赶走了绕一圈又落在碗上，欺负人。这个居士对人可以慈悲，对小的动物也可以慈悲，这时候对恶心人的苍蝇恶念生起来了。“一个苍蝇也欺负我”。使劲一赶，苍蝇飞走了，落在窗纱上面，居士恶念起了顺手拿起一个苍蝇拍，“我让你飞”，一下把这个苍蝇打死了。苍蝇拍下去，苍蝇一落地，他的念头马上转过来了“哎呀，错了，我杀生了。我有贪心，贪图自己的身体健康，怕苍蝇伤害自己，贪心一起嗔恨心就起，嗔恨心一起接着就起杀心。”错误犯了以后，马上觉悟。不怕念起，就怕觉迟。他把苍蝇拍放在一边，责骂自己：“怎么能杀生呢？你怎么会这样呢？”自己照着拿苍蝇拍的手，狠狠的拧下去“我让你打”，用力转呀拧呀，马上起了个大血泡，人家真忏悔。而且阿弥陀佛加持，真正的修行人阿弥陀佛真的加持。第二天这个大血泡就变成了一个紫色的苍蝇形状，有翅膀有爪子有头，非常清晰，就是为了让大家看，而且整整两个月没有消掉。我们今生闻到佛法，最重要的一点就要看今生能不能了生死出三界，这就要看我们平时在日常生活中是真修真干还是假修假干。如果在日常生活中，自己骗别人给别人做个样子，最后受害的还是自己，不管你是什么身份，也不管你给别人表现的是什么样子。你是大德，别人对你很尊敬，但实际的内容不行，修学了很多年，最终在生死大事面前表现出无奈，非常可怜。昨天讲的主题是，在了生死面前对我们障碍最大是冤亲债主。昨天两个实例，提到我们现世当中儿女、夫妻，是最大的冤亲债主。如果不把这个冤仇化开，他真的会障碍你。今天我们给大家讲两个出家人的例子。在家，我们有儿女夫妻，这是我们常讲的名闻利养，世间的情和爱。如果我们平时放不下，在了生死最关键的时候就会障碍我们往生。这个实例太多了。出家的师父没有家庭，整个身心都放在了生死出三界的上面，可是在这个末法时代，出家师父给我们表演出来的，我们看到以后要更加警觉。昨天讲的，世间法的名闻利养要放下，佛法依然要放下。身心清净一心念佛，当生一定能够了生死。如果我们执着贪爱不管在哪方面，同样不能了生死。贪爱佛法的结局，果报依然是饿鬼。例子172008年，就是今年，我们有缘分在河南送了两个出家师父往生。一个是103岁的比丘，接着送了一个寺院的当家师父比丘尼，是个女众道场的当家师父。这两个师父，我们关系处的都相当好。第一个出家师父比丘，他老人家103岁，修行非常好。他的弟子非常多，比丘比丘尼许许多多弟子，现在都是各地的佛教协会会长。他的在家弟子也很多，周围市县方圆几百里，很多地方都有他的弟子。他老家一生弘法利生，度化众生无量无比，功德无量，他老人家一生还致力于建造寺院，续佛慧命。可是，虽然他老人家一生出家修行，弘法利生，但在关键的问题上没有放下。昨天我们讲我们在家的居士放不下的是什么？是家！放不下儿女，放不下我们的财产。出家师父如果不放下，不管你什么身份，无论是佛教协会会长，还是大德高僧，如果出家以后没放下依然不能了生死。他执着什么呢？他执着这个是我建造的寺院、道场，这和家有什么区别？还有没有儿女，但放不下自己的徒子徒孙。这个老师父，虽然说在人世间人天师表，可是他老人家走后请我们助念团到现场，我们到现场了解了情况，带领大众，包括出家的在家的我们一起助念。助念24小时以后，第一次探视我们感到非常可怜。这位师父两个手抱着，左右手紧紧的抓在一起，尸体非常僵硬，探视的热点在肚上，肚脐以下温度相当高。大家知道，人胸饿鬼腹，他在饿鬼道。探视以后，和当时在场的出家师父、在家的居士和寺院管理委员会的所有大众一起谈论，这个师父挂碍的究竟在什么地方？一开始大家有所顾忌：“他是出家师父我们不能讲。”我们为出家师父做了很多助念，送了很多出家师父。我讲：“现在是送他老人家往生西方极乐世界，问题出现了，他呆在鬼道。一定要帮他找出问题，否则我们没有办法送他往生。”我们整整在那个地方坐了两天半，问题解决不掉。当地居士和出家师父不愿意说自己的师父不是，都赞叹他，“师父修行非常好”，“一生有多大的功德”。赞僧的功德是很大。我们一再跟他们讲清楚，现在不是诽谤僧人，不是一定要说他老人家的过失。佛经上讲的很清楚，不管是出家的还是在家的，贪心做恶鬼，他现在在鬼道，这个时候的念头是贪念。一定要找到原因，这个贪念的念头不去掉，就没有办法往生。通过不断的做工作，他的弟子出家师父和在家弟子开始主动和我们配合，跟我们讲这个老师父的情况。他老人家非常慈悲，生活很简朴，上吃的非常简单，给我们做了一个榜样。平时吃饭就吃一点点，很注意惜福，吃饭吃过以后，碗都搽干净，用开水洗的干干净净，自己喝掉洗碗的水。他吃完饭，这碗基本上不用洗。有什么好东西，都让居士们、弟子们吃。穿的大褂上补了很多补丁，自己用的很少。在建造寺院，塑造佛像方面功德很大。但他老人家做这个功德以后，没有注意一个问题，着相。着什么相呢？他用一生的时间建造这个寺院，占地30多亩地，修的非常漂亮。建造完后担心，我走了以后谁来管理？将来这个寺院如何发展？他个人不贪财，由他的几个弟子管理钱财，他怕出问题，一人管理一部分。后来听说，他老人家走的时候心里面非常难受，原因是一个管钱的居士擅自挪用了寺院的钱，给家里面盖房子用。虽然这个居士当时也说了，是暂时借用将来会还的，但没有给师父打招呼。这个师父讲了：“不行了，你要背因果的，我是师父，这钱你们花了假如不还的话，以后我死了，也要背因果。”这个老师父，太着这个相，放不下。钱财没放下、弟子没放下，内心不清净，最后谁管理这个道场没有放下，等等问题出现以后，使得临终的时候，自己随着这些念头受报。念头太重了，对世间贪爱。世间的一切，各有各的因，各有各的果，自己只管潇洒走。至于道场有没有人管理，由阿弥陀佛安排。何必要自己牵肠挂肚呢？我们了解情况以后，就到很远地方，把他的那个借钱的在家弟子叫过来。这居士把家里面所有的钱都拿过来，说：“师父，这个钱我全部还上了。我绝对不会拿寺院的钱，当时确实是家里困难，临时借用一下。现在师父不放心，就拿出来还账。”然后，我们请出家师父们开会讨论将来这个寺院如何管理，马上成立寺院管理委员会，解决老人家的挂碍。到第三天，把这些问题全部解决以后，他老人家还没有走。这是怎么回事？该解决的问题全部解决了。我们又马上组织大家开会，看到底怎么回事？一个贴身的弟子告诉我们：“老师父特别喜欢一个居士。这个居士常年护法，老师父非常信任他。师父在世的时候，有什么事都喜欢和他商量。现在这个居士不在当地，离我们这里很远。大家都没有电话号码，联系不上，他也不知道老师父走。”显然这个居士很有能力，老师父走他没有到现场，老师父对待他就像对待自己的儿女一样。告诉大家，这种事情我们在助念当中见得不是一例两例。尤其是很多老居士，在家里贪爱儿女。就像修行那么好的刘秀珍老居士，就因为儿子不到现场不走。开封有个老居士修学二三十年，念佛非常虔诚，几个寺院的师父对她都非常尊敬。我们在她家里面助念送往生的时候，几天都不走。后来了解到不是什么业障，是有个外孙女在外地上学没来，当时下着大雪，路很难走。我们劝导他：“您挂念外孙女，现在天下大雪她回不来，您是老修行，让她上她的学好了，非要让她回来干什么？您老人家是个佛弟子，应该放下。”可怎么样劝都没有用，因为生前养成了一个顽固的执着，怎么劝她都呆在鬼道。没有办法，最后让她外孙女冒着大雪坐汽车过来，路上非常不好走，整整走了一天。还是外孙女回来跪在地上说：“姥姥，您跟阿弥陀佛走吧。我现在来了，您放心好了。”老太太放心了，高兴了，很快就往生了。我们在家的有儿女，出家的师父有弟子不管出家弟子在家弟子，也像自己的儿女一样，有