《文学的性质》PPT课件.ppt

文学概论第三章,文学的性质,要点,一、文学的含义 二、文学与非文学 三、文学的性质 四、理解文学的多重性质 五、把握文学性质的复杂性 六、个案分析,讨论：下列东西哪些属文学作品？,呐喊边城尝试集经典常谈恶之花管锥编人间词话文心雕龙文化苦旅谈美书简美学散步水煮三国谁动了我的奶酪沧浪之水网上及纸质老徐博客,一、文学的含义,1.文学的两种含义 1）文学的文化含义：文学是一种文化形态，是指一切口头或书面语言行为和作品，既包括今天的文学，也包括政治、哲学、历史、宗教。,一、文学的含义,近人章炳麟：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。” “文”是指由竹帛媒介传输的任何文字，“文学”是指论述“文”的“法式”的东西。可见“文学”是在广义上使用的。 韦勒克：“文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实在和它就是一回事。在他们看来，只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究”。（美韦勒克、沃伦：文学理论,一、文学的含义,1.文学的两种含义 2）文学的审美含义：文学是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。 从文学的文化含义中分离、独立出来的狭义文学观念。,一、文学的含义,2.文学的通行含义 文学是一门审美的语言艺术，包括诗、小说、散文、剧本等。 诚然是一种审美表现活动，但无法与社会的文化过程分离开来。,二、文学与非文学,1.为什么要认识文学？ 文学现象千姿百态，这里面是否有唯一的终极原因或本质？ 回答文学是什么的问题 文学究竟是指哪些东西？ 哪些东西才称得上文学？ 哪些东西促成了文学？,近期诗坛现象：所谓“梨花体”,赵丽华：“梨花体”诗 一个人来到田纳西 毫无疑问 我做的馅饼 是全天下 最好吃的,天涯社区网友大量仿作（恶搞） 专家评论：“全诗只有短短四句，十三个字，描述了诗人一个人来到田纳西，举目无亲，做起自己往日喜欢吃的家乡馅饼，活生生地构筑了一个十分立体的境，抒发一种客居他乡的孤独状态，嗅到一种浓烈深刻的思乡情思，令人读完沉思良久，倍感心酸。”,近期诗坛现象：所谓“梨花体”,傻瓜灯我坚决不能容忍 我坚决不能容忍 那些 在公共场所 的卫生间 大便后 不冲刷 便池 的人,有人仿作： 我 终于 会 作诗 了 再有人戏拟： 明天 我 也是 诗人 啦,近期诗坛现象：所谓“梨花体”,06.9.30第三极书局诗歌朗诵会闹剧,卡勒结构主义诗学的讨论,一则新闻报道分行： 昨天在一号公路上 一辆汽车 时速为一百公里时猛闯 在一棵法国梧桐树上 车上四人全部 死亡,问题： 分行就成诗？ 诗有没有特定阅读程式,William Carlos Williams(1883-1963),始作俑者 美国著名诗人 威廉卡洛斯威廉斯,William Carlos Williams(1883-1963),始作俑者 美国著名诗人 威廉卡洛斯威廉斯,William Carlos Williams(1883-1963),始作俑者 美国著名诗人 威廉卡洛斯威廉斯,便条,我吃了放在冰箱里的梅子。它们大概是你留着早餐吃的。原谅我，它们太好吃了，那么甜，又那么凉。,威廉斯便条,我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你,留着 早餐吃的 原谅我 它们太好吃了 那么甜 又那么凉,William Carlos Williams(1883-1963),This is Just to Say I have eaten the plums that were in the icebox and which you were probably,saving for breakfast Forgive me they were delicious so sweet and so cold,威廉斯便条讨论与分析,我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 原谅我 它们太好吃了 那么甜 又那么凉,讨论： 这首“诗”能叫诗吗？ 哪些因素促成诗？ 1）分行 2）语义对比：“我”与“你”之间围绕梅子而展开的虚拟式对话 3）意味：当代日常生活中人际关系的甜蜜与冰凉感,威廉斯便条讨论与分析,我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 原谅我 它们太好吃了 那么甜 又那么凉,卡勒的分析： 1）刻画两个对立面：日常感官享受与违反社会礼俗。 2）诗成为调节力：一方面承认社会礼俗重要，致歉；另一方面呼吁感官享受不能少，为这种体验留余地。 3）吃梅子行为的价值属超语言价值，无法为诗把握，除非以否定的形式。 （卡勒：结构主义诗学，中国社科1991年版，262页）,华莱士斯蒂文斯 （Wallace Stevens，1879-1955）,一只陶罐的逸事 我在田纳西放了一只陶罐 它是圆的，放在一座山上,卡勒：哪些因素促成了诗？,阅读诗歌依赖于读者的程式化期待（conventional expectations） 1）非个人性与普遍情趣 2）整体性 3）诗必有意味,归纳：哪些因素促成了文学？,1）语言的特异处 2）情感、体验与想象 3）独特完整的意义系统 4）可能的社会生活描绘,于坚：作品52号（很多年）,于坚：作品52号（很多年）,很多年 屁股上拴串钥匙 裤袋里装枚图章 很多年 记着市内的公共厕所 把钟拨到7点 很多年 在街口吃一碗一角二的冬菜面 很多年 一个人靠着栏杆 认得不少上海货 很多年 在广场遇着某某 说声“来玩” 很多年 从18号门前经过 门上挂着一把黑锁 很多年 参加同事的婚礼 吃糖 嚼花生 很多年 箱子里锁着一块毛呢,衣料 镜子里他默默无言 很多年 靠着一堵旧墙排队 把新杂志翻翻 很多年 送信的没有来 铁丝上晾着衣裳 很多年 人一个个走过 城建局翻修路面 很多年 有人在半夜敲门 忽然从梦中惊醒 很多年 院坝中积满黄水 门背后缩着一把布伞 很多年 说是要到火车站去 说是明天 很多年 鸽哨在高蓝的天上飞过 有人回到故乡,三、文学的性质,1.文学的性质： 性质： 属性：事物所具有的性质、特点，如运动是物质的属性。 性质：一种事物区别于其他事物的根本属性。 （现代汉语词典2002增补本） 文学的性质：文学区别于其他事物的根本属性。,三、文学的性质,2.文学本质论质疑与转向 本质论的贡献：在危机时代伸张文学的社会启蒙与动员价值 本质论的迷误：唯一性和独断性 转变：以多重性质论取代唯一本质论 从单一到综合，即从审美本质分析转向对多重性质的综合探究 结论：综合的文学分析框架,三、文学的性质,3.文学的多重性质 认识性 倾向性 实践性 情感性 形象性 超越性 非直观性（间接性） 精神性 韵律性,文学性质问题的三三论： 意识形态性（认识性、倾向性、实践性） 审美性（情感性、形象性、超越性） 语言性（间接性、精神性、韵律性） 对过去百余年文论成果的一种新的综合 倒解也可：语言性审美性意识形态性,四、理解文学的多层性质,文学的多重性质 1.文学是语言的艺术 2.文学是审美的艺术 3.文学是社会意识形态,1.文学是语言的艺术,文学是语言艺术 艺术的多种样式中的文学特殊性 绘画：图像 音乐：声音 舞蹈：身体 电影：镜头 电视：荧屏 文学：语言,1.文学是语言的艺术,老舍：“我们的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的语言表达出来。” 高尔基：语言是文学的第一要素 黄遵宪：我手写我口 汪曾祺：写小说就是写语言 “立象以尽意”与“言不尽意”,1.文学是语言的艺术,1）文学的间接性或非直观性 与其它艺术样式相比，文学读者不能直接感知形象画面，只能通过阅读语言文字而在头脑中间接想象出形象画面。 语言的非直观性决定了文学的两面性： 文学受限于语言，导致读者不能像在其他艺术样式中那样直接感知形象，使得形象具有模糊性和不确定性 文学受惠于语言，促使读者向精神领域拓展，展开个人的丰富的自由想象。,1.文学是语言的艺术,语言在文学中的呈现 一语多义：“风雪夜归人” 以少总多：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。” 文境互赖：“知人论世” 余味深长：“韵外之致”、“味外之旨”,个案：“更”字的力量,唐代诗人王之涣登鹳雀楼： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 “更”字是否用得极好？ 可用换字法测试。用“再”、“又”、“需”如何？可以说，换用任何别的字都不如“更”字妙。 “更”字不可换、非用不可。妙在哪里？,个案：“更”字的力量,“更”字至少可表达三层(重)意义： 一是再次登楼，指登楼动作在数量上由一向多地重复地增加，引申地比喻人生行为的重复出现； 二是继续登楼，指登楼动作在质量上由低到高地逐层增加，比喻人生境界继续提升； 三是永远不断地继续向上登楼，指登楼动作无论在数量上还是在质量上都连续不断和永不停止，比喻人生境界永远不断地向上继续提升，始终不渝，至死方休。,个案：“更”字的力量,需要找到一个字，它不仅能传达平常意义，而且能由此生发或发掘出更深和更高层次的意义来。正是一个“更”字，聚合了登楼可能体现的所有三重意义，使这一平常动作竟能同至高的人生境界追求紧紧地联系起来，从而使诗人的登楼体验能越出平常的同类体验而生发、开拓出远为丰富而深长的意义空间。这三层意义确实也只有“更”字才能完满地承担起来。,个案：“更”字的力量,由此可看出，炼字的目的还在炼意。清人赵翼在瓯北诗话卷六指出：“知所谓炼者，不在乎奇险诘曲，惊人耳目，而在乎言简意深，以一语胜人千百，此真炼也。”炼字并不只求新奇或奇异，而是要“言简意深”，收到以“一”胜“千百”的功效。“更”字的运用正是一个经典实例。,1.文学是语言的艺术,2)文学的精神性 语言比其他任何艺术样式都更侧重于开拓人类精神发展的丰富性、深刻性和复杂性,黑格尔：“语言的艺术，即一般的诗，这是绝对真实的精神的艺术，把精神作为精神来表现的艺术。因为凡是意识所能想到的和在内心里构成形状的东西，只有语言才可以接受过来，表现出去，使它成为观念或想象的对象。诗是最丰富，最无拘碍的一种艺术。不过诗在精神方面虽占了便宜，在感性方面却蒙受了损失。 诗不象造型艺术那样诉诸感性直观，也不象音乐那样诉诸观念性的情感，而是要把在内心里形成的精神意义表现出来，还是诉诸精神的观念和观照本身。”（美学，第3卷上册，商务印书馆1979年版，第1920页）,1.文学是语言的艺术,2)文学的精神性 语言的自由性 语言的个人性,黑格尔：“语言的艺术在内容上和在表现形式上比起其它艺术都远较广阔，每一种内容，一切精神事物和自然事物，事件，行动，情节，内在的和外在的情况都可以纳入诗，由诗加以形像化。”（黑格尔美学第3卷（下册），商务印书馆1981年版，第1011页）,1.文学是语言的艺术,3）文学的韵律性 语言的节奏美和声韵美,汪曾祺：幽冥钟结尾,钟声是柔和的、悠远的。 “东嗡嗡嗡” 钟声的振幅是圆的。“东嗡嗡嗡”，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。“东嗡嗡嗡” 钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡嗡嗡”金色的光环暗了，暗了，暗了又一声，“东嗡嗡嗡”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈,汪曾祺：幽冥钟结尾,表意性服从于韵律性,夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。 “东嗡嗡嗡” 幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。 正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。 承天寺的钟，幽冥钟。 女性的钟，母亲的钟,1.文学是语言的艺术,个案：张承志中篇小说黑骏马片段 电影的画面表现与小说的语言表现之比较,谢飞执导黑骏马,就这样，我们紧紧抱着，用青春的热和更暖人心怀的美好憧憬，驱走了拂晓前秋夜的寒冷，卡车愈开愈快，宛如一匹高大的、黝黑的巨马。茫茫的草地，条条的山梁，都呼啸着从两侧疾疾退去。哦，世界多辽阔！未来多美好！我禁不住小声地哼起歌来，但是索米娅止住了我。她伸出手捂住我的嘴，然后轻柔地摸着我的脸。最后，她把手指插进我的头发，把它弄乱。又抚平。她久久地、一言不发地亲吻着我，吻得那么潮湿、温暖，又使人心酸。黑暗中，她那双大眼睛一眨一眨地凝望着我。眸子深处那么晶莹。我胸中的涛声和鼓点又激越起来，带着幸福的晕眩，莫名的烦乱，和守护神般的、男人式的责任感，我又把皮袍子给索米娅裹紧，然后紧握住她的小手。车轮溅起,溪流的水花，飞扬的水珠高高四散，像是碰上了我们灼热的脸。头顶上方可能浮盖着一层厚厚的云，我们看不见它，但可以相信：是它遮住了天上的乔里玛星和那片残月。我们拥抱着，默默地把手握在一起，让手心热得冒汗，东方的天空已经褪去那种夜的清冷。它虽然仍是一片墨蓝，轻缀其中的几簇残星虽然也依旧熠熠闪亮，但是那缀着星星的黑幕后面。已经苏醒般地升起、并悄然朝这儿飘来了一支壮美音乐的最初和声。它听不见，也许很本没有音响，但它确实已经出现并愈来愈近。它使莽莽的长夜失去了均匀的平静。也许它就是爱情吧，它汹涌而来，把不安宁的、富有活力的情绪注入这已经黑暗了太久的夜草原。,索米娅用鬓发触着我的面颊。她用几乎听不见的声音轻轻说道：“你真好！巴帕” 就在这一瞬间，我们大卡车轰鸣着冲上了青格尔敖包一线最高的山口。朝向我的索米娅的脸庞在那一瞬突然变成通红通红的、妩媚的颜色。我吃惊地转向东方一看啊，日出极远极远的、大概在几万里以外的、草原以东的大海那儿吧，耀眼的地平线上，有半轮鲜红欲滴的、不安地颤动的太阳露了出来。从我们头顶上方一直伸延东去的那块遮满长空的蓝黑色云层，在那儿被火红的朝阳烧熔了边缘。熊熊燃烧的、那红艳醉人的一道霞火，正在坦荡无垠的大地尽头蔓延和跳跃，势不可挡地在那遥远的东方截断了草原漫长的夜。呵，话语已不能形容。这是我一生中见到的最美好、最壮丽的一次黎明。,我们已经不觉站立起来，在那强劲而热情地喷薄而来的束束霞光中望着东方。索米娅惊讶万分地睁大眼睛，注视着那天际烧沸的红云，她的脸上久久凝着感动的神情，金红的朝霞辉映着她黑亮的眸子，在那儿变成了一星喜悦的火花。我忍着心跳，屏住了呼吸，牢牢地抓着她的手。那半轮红日转动着，轻跳着，终于整个挣出了大地，跃进了人间。索米娅忽然抱住了我，我也把她紧贴在胸前。我们目不转睛地望着这千载难逢的美景，心里由衷地感激着太阳和大地，感激着我们的草原母亲，感激着她们对我们的祝福。 哦，黎明，朝霞染红的黎明！你带给我们多么醉人的开始啊！,此刻，宇宙深处轻轻地飘来一丝音响。它愈来愈近，但难以捕捉，像是在草原上空的浓郁空气中传递着一个不安的消息。等我刚刚辨出它的时候，它突然排山倒海地飞扬而至，掀起一阵壮美的风暴。我被它牢牢地吸引住了，黑骏马追赶着它的步伐。接着，从那狂风般的雄浑前奏中，流出了一个优美悲怆的旋律，它激烈而又委婉地起伏着，好像在诉说着草原古老的生活。 那一浪浪涌来的、苍凉古朴的调子叩击着我的心，又伴和着钢嘎哈拉急骤的蹄音，把我们的心绪向莽莽的大草原传递。在这天宇和大地奏起的浑厚音乐中，我低低地唱起了黑骏马，从那古歌的第一节开始，一直唱到终止的“不是”那个词。,2.文学是审美的艺术,文学的审美性 文学：一种审美形式。 审美：感性的、形式的。 德国古典美学：文学是美的艺术 温克尔曼、莱辛、康德、席勒、黑格尔,2.文学是审美的艺术,康德的美学分析： 美在无功利性 美在无目的的目的性 美在形式 美在想象 康德美学的划时代意义 美与审美从此与无功利性或精神性紧密关联 这一思想对中国现代文艺界的大启示,波提切利春根据人体的动作和姿态，采取不规则曲线构成轮廓线，显示人体的自然凹凸起伏，使人感受到生命的活力。,美国舞蹈家邓肯谈春,是波提切利吸引了我这个年轻人的想象。一连好几天，我坐在波提切利的名画春天前面。这幅名画启发了我的灵感，使我创作了一个舞蹈，其中我努力体现由它提供的那些柔和的、奇妙的动作。铺满鲜花的大地柔和起伏，山林女神站成圆圈，和风之神凌空飞翔，全部围绕着中心人物；她一半是阿佛洛狄特，一半是圣母玛丽亚，用一个意味深长的手势象征春天孕育万物。,美国舞蹈家邓肯谈春,我在这幅画的前面坐看了好几个钟头，倾心于它。一位好心的老管理员给我搬来一张凳子，怀着好奇饶有兴趣地观察着我崇敬的表情。我一直坐在那里，果然我真正看到鲜花成长，画中赤露的腿跳起舞来，身体扭动起来，而欢乐的使者来到我面前。于是我想，“我一定要把这幅画编成舞蹈，把爱的信息，曾经使我那样痛苦的爱的信息春天，孕育万物的春天，带给他人。一定要通过舞蹈把这种狂喜的感情带给他们。”,德国美学家席勒,希腊群神：“只有美才被奉为神圣” 审美教育书简：“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人。” 游戏：感性冲动与理性冲动的完满融合 第三王国：游戏让人在力的王国和法则的王国之间建立起审美王国,文学：个体审美体验的结晶,狄尔泰：体验与诗 诗的创造的天然基土包含着个人体验、对陌生环境的理解、以及借助观念而展开的体验的拓宽与深化。诗的创造的起点始终是一种生命体验，无论是作为个人体验、还是作为现在对于过去他者的理解、抑或作为在其中它们相互作用的事件。,文学：个体审美体验的结晶,宗白华：散步与诗 诗，本是产生于诗人对于造化中一花一草一禽一鱼的深切的同情，由同情而体会，由体会而感悟。不但是汩汩的深情由此流出，许多惺惺的妙悟，默默的沉思也由此诞生。诗，是诗人用他的灵魂抚摩这世界，熨贴这世界，因而抚慰着自己，弥补着自己的心灵的伤痕。诗，是诗人的哀乐的升华，子规的夜啼，黄莺的晓唱。,宗白华论美的形式与中国文化精神,在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间，灵肉不二的大和谐，大节奏。诗绎里说：诗者，天地之心。乐记里说：大乐与天地同和，孟子曰：君子上下与天地同流。中国人的个人人格，社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。,3.文学是社会意识形态,文学是社会意识形态 文学与现实社会生活有关 文学与人们的情感与思想有关 马克思主义的意识形态分析 文学作为意识形态的特点： 认识性、倾向性、实践性,1）意识形态概念简史,法国特拉西首创，指观念形态或观念学说 马克思和恩格斯德意志意识形态：“虚假意识”（false consciuosness） 列宁怎么办？（1905）：强大的建设力量。“没有革命的理论就没有革命的运动。” 匈牙利卢卡契历史与阶级意识（1928）：“物化”（reification）,1）意识形态概念简史,意大利葛兰西：“意识形态霸权”（ideological hegemony） 法国阿尔都塞：“语言论转向”与真实关系的“想象性再现”、“意识形态国家机器”（ideological state apparatus） 英国伊格尔顿：话语与权力关系,2）意识形态概念的内涵,概念辨析：狭隘内涵政党方针政策 话语与社会权力结构的关联场 意识形态：话语与现实社会生活的复杂联结场，是指人们所说所写的话语与人们所身处于其中的现实社会关系的具体而又复杂的联结方式。,2）意识形态概念的内涵,意识形态三要素： 第一，话语 第二，与现实社会生活密切缠绕 第三，以上两者的复杂联结场 意识形态=话语+权力冲突,3）文学是一种特殊的社会意识形态,形象 形象思维 社会生活的本质和规律的反映 典型环境中的典型人物 内容决定形式 思想标准第一，艺术标准第二,4）文学是一种审美意识形态,文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态 文学：审美与意识形态的相互缠绕形式 文学：话语蕴藉,五、把握文学性质的复杂性,文学是话语蕴藉中的审美意识形态 文学的审美意识形态的性质表现在，文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识性等交织在话语蕴藉中。,丹麦批评家勃兰兑斯,我们观察一切事物，有三种方式实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。,无功利性与功利性互渗,自由与美的女神引领现实的政治斗争,形象性与理性互渗,王维：鹿柴 空山不见人 但闻人语响 返景入深林 复照青苔上,看似写实的形象排列，显示形而上命意 朱光潜：“本是一片断，艺术予以完整的形象，它标成为一种独立自足的小天地，超出空间形而同时在无数心领神会者的心中显现形象。囿于时空的现象（即实际的人生世相）本皆一纵即逝，于理不可复观诗的境界在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限终寓无限”。 没有说理参禅，却飘忽出深长的哲理之思和禅意妙悟。,情感性与认识性互渗,徐志摩渺小 我仰望群山的苍老， 我们不说一句话。 阳光描出我的渺小， 小草在我的脚下。 我一人停步在路隅， 倾听空谷的松籁； 青天里有白云盘踞 转眼间忽又不在。,体验自我 洞察自我 与其说是对永恒和短暂的生命存在的形而上领悟，毋宁说是对自身个体生命境遇的一种感怀和惆怅 渗透着情感体验与理智认识,六、个案分析,文学作品是如何呈现日常生活的意识形态的？ 1.吃饭与意识形态。以刘恒中篇小说贫嘴张大民的幸福生活（1997）为个案。 2.手机幽默短信与意识形态。,刘恒贫嘴张大民的幸福生活（片断）,那年夏末，毛巾厂的技术员回来了。可能有衣锦还乡的意思吧，要请厂里的朋友吃饭，也请了李云芳。她不想去，同事们说你必须去，给他一个面子，他敢来劲，我们帮你掀桌子，不信他不把尾巴夹起来。李云芳告诉了张大民，问去还是不去，满以为他会说又不是没吃过饭，吃他的饭干吗，不去！听到的却恰恰相反，去！快去！干吗不去！挑最贵的菜点，好好敲他一顿！平时逮不着美国鬼子，好不容易逮着一个，死吃！菜不够，把他也蘸酱油咽喽！,刘恒贫嘴张大民的幸福生活（片断）,别忘了给我带条胳膊，我想嚼他不是一天两天了，我倒满了酒杯等你！张大民嘻嘻哈哈，像往日一样没正经，李云芳就不再说什么，开始打开柜门儿给自己找裙子了。她的后脑勺没长眼睛，没看见他的脸一下子阴云密布，目光也暗下去，灰下去，惶惶然如丧家之犬了。 “在哪儿请？” 鸿宾楼。”,李云芳前脚走，张大民后脚就跟出来了。没干过这种事，知道是丑事，知道不该干，可还是硬着头皮干下去了。盯梢儿吗？吃醋吗？怕最后一根稻草离开自己漂走吗？下起了小雨。不久便下大了，变成了瓢泼大雨。张大民落汤鸡一样站在树底下，看着鸿宾楼的灯光和大玻璃后面的红男绿女，陷入了一生中最大的精神危机。折腾了半辈子，三十六拜都拜了，最后一哆嗦也哆嗦了，还是一事无成啊！,刘恒贫嘴张大民的幸福生活（片断）,张大民在雨中走到半夜，一推家门发现李云芳在客厅坐着，饭桌上搁着一叠钱，绿不叽的，不是中国钱。 “你干什么去了？” “看你们吃饭去了。” “你” “钱都付了？” “急死我！真有你的！”,刘恒贫嘴张大民的幸福生活（片断）,“他想买你什么？” “你” “还是你已经卖了？” “你混蛋！” 李云芳给了张大民一个嘴巴。那叠外国钱，把张大民残存的最后一点儿自尊给击碎了。怪就怪技术员自作多情，把888美金放在礼品衬衣里，要给受赠人一个惊喜，殊不料吓坏了李云芳，还打碎了她们家的醋坛子，把男主人逼得悲痛欲绝，差点儿打开窗户从阳台跳下去。,刘恒贫嘴张大民的幸福生活（片断）,长夜难眠，夫妻俩倾心长谈，一个扒开肋骨让对方看心脏红不红，一个扒开肚子让对方看肠子直不直，不免相拥而泣，说了哭，哭了笑，笑了再说。晕头转向的当口，又不免目邪神移，颠鸾倒凤，效尽于飞之乐，云雨直冲霄汉了。悲乎哉？极乐也！这时候突然咚咚咚，有人敲卧室的门。 “爸，你们干吗呢？” “你妈咯吱我呢。” “妈咯吱你，你哭什么？” “乐极生悲啦。”,刘恒贫嘴张大民的幸福生活（片断）,“小点儿声。” “你妈不咯吱了，睡去吧。” “注意点儿影响！” 天才！这日子没法儿过了。 张大民和技术员在京伦饭店大堂见面的时候，离飞机起飞的时间不多了。技术员接过装钱的信封，十分腼腆，脸胀得通红，一边看表一边吞吞吐吐的不知要说什么。张大民没想到对方是这种风格，正所谓见了song人压不住火，一张嘴，嗓子眼儿蹿出一只狗，汪汪汪汪，连他自己都不知道叫的是什么了。,刘恒