2019年高考语文题型整合练（12）（含解析）新人教版.docx

2019年高考（人教版）语文题型整合练（12）李仕才一、古诗词欣赏阅读下面这首诗，然后回答问题。送樊侍御使丹阳便觐岑参卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。1下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()A本诗属于觐省诗，是古代官员被朝廷批准回家探望家人的诗歌，本诗中“便觐”是指樊侍御史奉朝廷的命令前往丹阳期间回家乡省亲。B“知君京口去，借问几时回”一句表现了亲人们对樊侍御史的思念，一知道他的去处，就在打听什么时候回来。C“卧病穷巷晚，忽惊骢马来”一句中的“骢马”一词采用了象征的手法，象征“侍御史”的官职。D“霜台”即“御史台”，正与诗题暗相呼应。不称“御史台”而称“霜台”则体现了诗歌语言的含蓄性与多样化的特点。E“慈亲应倍喜，爱子在霜台”一句写出了樊侍御史的家人对儿子在仕途上大有作为的无比高兴之情。2请从艺术手法的角度赏析颈联的妙处。答： 【参考答案】1BCB项诗中并非亲人询问，而是诗人。C项“骢马”一词应该是借代的手法。2(1)颈联采用拟人的手法，说“江风”牵引着“驿舫”前行，“海雁”催促着诗人早寄家书，使“江风”“海雁”人格化，颇有情味；(2)又使用了借物抒怀(或借景抒情)的手法，借高大华美的“驿舫”、浩荡怡人的“江风”以及殷勤传书的“海雁”抒情达意，含蓄委婉而又形象生动；(3)表现了诗人希望友人一帆风顺早日抵达的美好祝愿，也隐约传达出对友人奉命出使、衣锦还乡、显亲扬名的羡慕之情。【作者：岑参】简介岑参(约715770)，荆州江陵(今属湖北)人，郡望南阳。曾祖文本、伯祖长倩、伯父羲，皆以文辞致位宰相。父植，仕至晋州刺史。参少孤，从兄读书，能自砥砺。天宝三载，进士及第，释褐授右内率府兵曹参军。八载，以右威卫录事参军入参安西节度使高仙芝幕掌书记。十载，回长安，与杜甫、高适、储光羲、薛据游，同登慈恩寺塔，有诗唱和。十三载，任大理评事，摄监察御史，充安西北庭节度判官。至德元载，领伊西北庭支度副使，岁晚东归。二载，以杜甫等五人荐举，入为右补阙。乾元二年，改起居舍人，旋出为虢州长史。宝应元年，以太子中允兼殿中侍御史充关西节度判官。广德元年，入为祠部员外郎，改考功员外郎，转虞部、库部郎中。永泰元年，出为嘉州刺史，因蜀乱半途折回。大历元年，以职方郎中兼殿中侍御史，随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀，参其幕。二年，赴嘉州刺史任。世称岑嘉州。三年，罢官东归，寓居成都，四年末或五年初，卒于旅舍。参博览史籍，工于缀文，诗调清尚，又“累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情。城障塞堡，无不经行”(唐才子传)。故其描绘边塞风光之作，如白雪歌热海行走马川行等最为脍炙人口。与高适同为盛唐边塞诗派代表作家，人称“高岑”。其放情山水之作，亦“超拔孤秀，度越常情”(唐才子传)。殷璠评其诗曰：“参诗语奇体峻，意亦造奇。”(河岳英灵集)严羽说：“高岑之诗悲壮，读之使人感激。”(沧浪诗话诗评)近人陈铁民、侯忠义有岑参集校注(附岑参年谱)。生平事迹见杜确岑嘉州诗集序，唐诗纪事卷二三，唐才子传校笺卷三。闻一多有岑嘉州系年考证。二、文言文阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过素问难经，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书。人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若此，医岂易言乎？药岂易用乎？其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。(选自方孝孺医原)(1)其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？译文：_(2)病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。译文：_答案(1)那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？(2)疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的做法。参考译文医术在古代医学理论里是最纯粹的，没有超过素问难经的，它们通过阐述阴阳气运的道理，辨析身体养护的原理，来阐明养护生命医治疾病的规律。那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？后来的学者不能推求写书的本意，而拘泥那些成说。更离谱的是弃绝医学书籍不去省察体悟，却只在浅显鄙陋囿子成见的医方之书上用功。人的耳朵眼睛、双手双脚都一样，脉络、血气、筋骨都一样，但其相差如此之大，医生怎会易于辨治呢？用药怎会容易呢？他病在心上，却对肺部用药；病属寒症，却当作热症来治；病属实症，却当作虚症来医。疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的做法。3阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。凡乱者，形名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：杀人者死，伤人者刑。民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：见侮而不敢斗，是辱也。夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。(选自吕氏春秋正名)(1)夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？译文：_(2)使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？译文：_(3)使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。译文：_答案(1)以不贤能的人为贤能，把邪说当作好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危险又等什么时候呢？(2)假如这个人在庙朝(朝廷)里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗？(3)假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。解析得分点：(1)“贤”“善”“可”的意动用法，“奚待”的宾语前置句。(2)“见”表被动，“以为”，句意对。(3)“使”“信”“是”“虽”“治”。参考译文凡是祸乱的产生，皆因为形实和名目不相符。君主虽然不贤德，但如果任用了贤能的人，如果听从了好的建议，如果做了可行的事，(就还不至于遭祸)。他们的祸患在于他们口称贤能，却听从不贤能的人；所认为的好建议，实际上却听从邪说；所认为可行的事，实际上却听从悖逆的行为。这是因为形和名的内容不同、实和质相异的原因。以不贤能的人为贤能，把邪说当作好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危险又等什么时候呢？尹文拜见齐王，齐王对尹文说：“我十分喜好士人。”尹文说：“我想听听你说什么是士人呢？”齐王没有回答。尹文说：“假如这里有一个人，他孝顺地侍奉双亲，忠诚地侍奉君主，对待朋友讲究信义，在乡间敬爱兄长。有这四种品行的人，可以叫作士人吗？”齐王回答说：“这真可以称得上是士人了。”尹文说：“大王得到这个人，肯把他收为下臣吗？”齐王说：“我愿意，可惜未能得到这样的一个人。”尹文说：“假如这个人在庙朝(朝廷)里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗？”齐王说：“不会。大夫受到了侮辱却不还击，就是耻辱，这样一个甘愿忍受耻辱的人，我是不会把他任用为下臣的。”尹文说：“虽然他受辱却不还击，但没有失却自己的四种品行。没有失却这四种品行的人，是没有失去他自己作为士人的条件。那么大王先前认为的士，怕不是士吧？”齐王没有话可说。尹文说：“假如这里有一个人，将要治理自己的国家，百姓有过错就责怪他们，百姓没有过错也责怪他们，百姓有罪就惩罚他们，百姓没有罪也惩罚他们，却还怨恨百姓难于治理，可以吗？”齐王说：“不可以。”尹文说：“我私下观察了下面的官吏，他们治理齐国的地方事务，就恰恰像这样。”齐王说：“假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。”尹文说：“我说这些话不敢不加辩解，请允许我说一下理由。你的法令说：杀人的处死，伤人的用刑。有的百姓畏惧你的法令，受到很大的侮辱都不敢还击，这是顾全你的法令，你却说：受侮辱却不敢还击的人是自甘受辱。真正叫作屈辱的，不应该是这样。”齐王没有话可说。齐王的对话议事都是这样，所以难免国家衰破，自身危险，逃跑到谷这个地方去，进了卫国。齐桓公曾经凭借齐国称霸诸侯，这是因为管仲考察辨析贤士的名实清楚周密啊。三、现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。 多 一 事刘心武宛大妈是公园凉亭戏迷聚唱的核心人物。她曾唱一段贵妃醉酒的四平调，众人听完不禁面面相觑：怎么跟梅兰芳的唱法大相径庭？她告诉大家，那是荀慧生还用白牡丹作艺名时候的唱法，后来这出戏被公认为梅老板的代表作，荀老板就没再演过这一出了。于是有人问她：“您是北京京剧团的吧？”她说：“我曾是北京市京剧团的龙套，角儿唱杨贵妃，我是八宫女之一。”完了又解释一句，听起来是“多一事不如少一事”。大家糊涂：这什么意思啊？她笑着细掰：“四五十年前，北京有两个市一级的京剧团，一个叫北京京剧团，后来成为排演沙家浜、杜鹃山的样板团；另一个，叫北京市京剧团，那政治地位、福利待遇，跟样板团可就差老鼻子啦。我呢，是在带市字的那个团，所以，当时北京戏剧界就流行这么一句话，叫作多一“市”不如少一“市”。当然啦，改革开放以后，又合并在一起，叫北京京剧院了。”那以后，有的人背地里就用“多一事”称呼她。社区居委会有一些人，觉得她这个老太婆脾气有些古怪。那年两位居委会女士抱着捐款箱，按响她那单元的门铃，说是知道社区里有些老人腿脚不便，想给灾区捐钱，却心有余而力不足，所以上门来满足其心愿。宛大妈听了却摇头说：“我不做隔山打牛的善事。我行善，要面对面，知道我捐的究竟落在了谁头上。”两位女士已经收到若干捐款，而且许诺将在社区公告栏公布捐款明细表，并会全部转交有关机构。宛大妈的表现，令她们气闷。有一次宛大妈去医院看病，候诊的时候，见旁边一个外地汉子，给一把旧椅子装上轱辘，推他媳妇来看病。问起来，得知他媳妇是生了骨瘤，动过手术，今天复查。给媳妇治这个病，汉子快到倾家荡产的地步。他哥哥也在北京打工，母亲轮流在他们两家住，这个月又轮到住他家所谓家，就是在几里外，每月四百元租的原来工厂的排房，小小一间，放高低铺，剩余空间也就放套煤气灶架和一张用来吃饭和让孩子做功课的桌子。不过有彩电，屋顶上有“锅”，能看电视。他哥哥的意思，是弟媳妇得了这病，母亲就别挪弟弟那儿了。嫂子却不干，认为该轮还要轮。他妈跟那嫂子一向不睦，倒很愿意多在他那儿住。他那媳妇衰弱得说话也缺气，一旁管自摇头。他苦笑，闭嘴前忍不住来一句：“明天赶紧去工地叫工头再支点，要不买米的钱也没了。”宛大妈看完病领完药，在医院外面又遇见他们，就过去跟那汉子说：“让你媳妇等在超市门口，你跟我进去，我帮你把该买的买了。”见那汉子犹豫，就说，“我是真心要帮。你接受了是给我快乐。”汉子就把媳妇坐的轮椅安置在妥善位置，跟宛大妈进了超市。两人各推一辆购物车，宛大妈往汉子的车里装了一袋米、一袋面、一桶玉米油、一大盒鸡蛋、一桶酱油、一桶醋、一包紫菜、一袋虾皮汉子直说：“谢谢，够了够了。”她最后还往里添了两罐辣酱。出了超市，她跟汉子说：“我每月五号上午十点必来这家超市。你以后有困难可以按时候到这儿找我。我不会给你钱，不会给你买别的，就是给你买这些最必需的日常用品。”汉子和他媳妇连声道谢，问她：“大妈贵姓？”她笑：“莫问我的名和姓，就记住仨字儿吧：多一事。”“多一事”的趣事很多。那天她去公园，推了个自备的帆布小购物车，里头是两提卫生纸。她先没去凉亭唱戏，先推车到公厕外的松树下守着，不一会儿，一位大嫂出来了，她迎上去问：“又把厕纸整卷儿全搂走啦？”那大嫂就知道被盯上了，脸上有些搁不住，嘴里硬撑着：“你多一事不如少一事，对不对？”又有一位胖老头从里头出来，他跟那位妇女一样，也是几乎每天都要来这公厕收集厕纸的。管理人员刚续上，他们就很快整卷搂走，其他游客往往无纸可用，意见很大。宛大妈见两位占便宜的全在眼前，就说：“道理你们也懂，不说了。今天我带了一提十卷的名牌厕纸来，赠你们每人一提。只希望你们从此以后能保障其他游客的权益。”那大嫂不知所措，那胖老头却理直气壮：“你多什么事！我们这算什么问题？你有能耐逮那些贪官去！”宛大妈说：“大贪要反，小贪也要戒。端正社会风气，大事小事全要做。当年我演不了贵妃，就演好那宫女。如今我还是唱不了主角，干不成大事，可是我还能做点小的好事。我真是想送你们厕纸，好让你们生出点儿悔意，赶明儿别再这么贪小啦！”那大嫂和那胖老头灰溜溜地绕开她走了。后来管理员说，白搂厕纸的现象少多了。凉亭里又响起宛大妈的唱腔，这回唱的是穆桂英挂帅：“猛听得金鼓响画角声震，唤起我破天门壮志凌云我不挂帅谁挂帅？我不领兵谁领兵？”1下列对小说有关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)(A)A宛大妈有时吝啬，社区给灾区募捐，她拒绝捐款；有时古道热肠，正气凛然。B“多一事”是人们称呼宛大妈的，除了剧团名称的由来外，可能与她喜欢“多管闲事”有关