中西方文化差异在会话原则中的体现.doc

文化研究（下旬刊）中西方文化差异在会话原则中的体现张曼（中南民族大学外语学院湖北武汉）摘要会话原则在人们交流中起着重要的作用， 在会话原则中最重要的是合作原则和礼貌原则， 由于中西方文化的差异，导致各民族在会话过程中对于会话原则的遵守或违反是有一定差异的， 这正是导致跨文化交际语用失误的一个重要原因。关键词文化差异合作原则礼貌原则跨文化交际中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （） 成功的交际必须遵循一定的会话原则， 各种文化背景的人们在交流的时候都会遵守一些会话原则。其中最重要的就是 年格赖斯（） 提出的合作原则以及 年英国著名学者利奇（）提出的礼貌原则。但是在跨文化交际中， 交际者之间的差异除了个体差异之外， 还有不容忽视的社会文 化 差 异 ， 这 种 差 异 在 各 文 化 背景的人们在交际中优先遵循的会话原则中体现得尤为明显。一、合作原则和礼貌原则要保证言语交际顺利进行，交际双方都必须遵守共同的语言规则和语用规则，即语法规则和修辞规则，表达与领会皆然。言语交际规则主要有合作原则和礼貌原则。美国语言学家、哲学家 （格赖 斯）早 在 上 世 纪 年 代 后 期 首 次 提 出“合 作 原 则 ”（）。他认为人们的言语交际是互相合作 的，谈 话 双 方 都 希望能互相理解，共同配合，因此说话人和听话人之间必然遵循某种默契和合作，具体分为四项准则：数量准则（）说的话应包含言谈所需的信息说的话不应超出所需的信息质量准则（）不要说自知是不真实的话不要说缺乏足够证据的话关联准则（）即说话必然与所谈内容有关方式准则（）即讲话要清楚，有条理，具体表现在：避免晦涩避免歧异避免罗嗦井井有条在真实的话语交际中， 由于 礼 貌 上 的 原 因 ， 会 话 各 方 并 不 总 是严格依照合作原则来交谈。因此， 提出了另一条语用原则“礼貌原则”， 它包含六项准则， 每项准则又有两条次准则：（）得 体 准 则： 减 少 表 达 有 损 他 人 的 观 点（尽 量 少 让 别 人 吃亏； 尽量多使别人受益）（）慷慨准则：（尽量少使自己受益； 尽量多让自己吃亏）（）赞誉准则：（尽量少贬低别人； 尽量多赞誉别人）（）谦逊准则： （尽量少赞誉自己； 尽量多贬）（）一致准则： （尽量减少双方的分歧；尽量增加双方的一致）（）同情准则： （尽量减少双方的反感；尽量增加双方的同情）合作原则和礼貌原则是人们在交际活动中应当遵守的原则。然而人们并非在任何时候、任何地方与任何人交际都恪守这些原则的，不同的人在不同的场合会有不同的侧重。对于相同文化和语言背景之下的人如此，相异文化和语言背景的人更是这样。而不同文化在合作原则和礼貌原则上的使用差异，也是导致误解的原因之一。二、相同场合时， 中西方文化差异对会话原则遵守的侧重点的影响面对赞美时的回应不同文化背景的人在回 答 赞 誉 性 话 语 时 采 取 的 回 应 策 略 存 在差异。被赞誉“你做得很好！”英语背景的人的回答是：“， ！”否 定 的 回 答 通 常 被 认 为 是 不 礼 貌， 因 为 那 是 对 赞 美 人 的 直 接否定， 再比如说， 家宴时 ， 主 人 的 厨 艺 在 收 到 称 赞 时 的 反 应 是“ ， ”甚至还会很骄傲的介绍菜肴的制作方法， 引起客人的兴趣。这里遵守的是“合作原则”中的“质准则”即“行为者说自认为 虚 假 的 事 情 。 ”采 取 肯 定 趋 同 的 方法， 同时也遵守了“礼貌原则”中的“赞同原则”即“尽量减少自己与别人观点上的不一致。”而汉语背景的回答通常是 ：“哪里， 哪里， 这都是大家的功劳。”“我只做了点分内的事情。”“经你这么一夸， 我都没脸见人了。”等等， 目的是为了贬低自己， 表示谦虚。同样的情况还有听到对方赞誉自己的孩子时 ， 比如下面一段对话 ： 你 儿 子 画 画 真 不 错 啊！： 他啊， 瞎画一气。 说自己孩子是“瞎画”是一种自贬的说法， 在中国文化中自贬是礼貌的。这里遵守的是“礼貌原则”中的“谦逊原则”即“尽量少赞誉自己， 尽量多贬低自己”。这事实上与中国人自古视谦虚为美德， 以及中国儒家的中庸之道有所关联。相比之下， 英美人抱着更加实事求是的态度对待人和事物 ， 根据他们的逻辑“为什么要把好的说成是不好的，明明 知 道 不 好 又 何 必 拿 出 来 招 待 你 的 朋友。”因此英美人这种就事论事的客观态度 ， 致使他们在回答别人的赞誉时， 往往更加遵循“礼貌原则”中的“一致性准则”。拒绝他人请求时汉语文化背景的人通常不会直接对方的请求， 因为直接的拒绝会让对方觉得很尴尬， 下不了台， 丢面子， 而会选择模糊的说法来缓和这种冲突， 比如“也许吧”、“可能吧”、“还有待商讨”等等。在与英美人交流时，常常会遇到英美人向中国同事或朋友提出请求时，得 到 的 答 复 却 使 英 美 人 迷 惑 甚 至 恼 火，类 似 下 面 的 形 式 的 答 复：“ ”或“ ”他 们 宁愿 听 到 直 截 了 当 的 回 答： “， ”或“ ， ”这 样 的 回 答 ， 他 们 并 不 会 感 到 失 礼， 反 而 觉 得很正常。因为在他们看来， 中国人 的 答 复 违 反 了“合作原则”中的“ 数 量 原 则 ”即“ 说 的 话 应 包 含 所 需 要 的 信 息 ”和“ 方 式 准 则 ”即“避免晦涩和歧义”。而中国人的拒绝多半是“婉言拒绝”。曲折婉转使对方不感到唐突， 直接， 维护了对方的负面面子， 同时也留有余地。达到事缓则圆的目的。赠送或接受礼物以及给予和接受帮助时中国人送礼时， 往往有意贬低礼物的实际价值， 比如说：“小小意思， 不成敬意。”， 如果礼物是自己做的， 更要说“做得不好， 让你笑 话 了 ”一类的话， 这 种 强 调 礼 物“微薄”的意图 是 为 了 让 对 方 易于接受。遵循的是“礼貌原则”中的“谦逊准则”即“尽量多贬低自己”。同样是送礼， 英美人更希望别人认识礼物的精神意义， 通常会说 ：“ ”或“ ， ”以 及 ” ， ”遵 循 的 是“合作原则”中的“质的准则”既“不要说自己认为虚假的话”。类似的情况 ， 在接受他人帮 助 时， 中 国 人 往 往 有 意 夸 大 别 人 给自己带来的好处， 而给予他人帮助时， 则尽量说小自己付出的代价。比如下面一段礼貌言语 ： 作业我帮你交吧！： 太麻烦你了， 要跑那么远！： 没事， 反正我要去资料室， 顺道帮你交了。： 那太感谢你了！试想当 提出给予帮助时， 说“行， 反正你要去资料室， 顺道就帮我交了。”这样就没有遵循礼貌原则的“慷慨准则”， 即使“尽量少让别人吃亏， 尽量多使别人受益。”但是在英美文化中却不存在这样的对话，所以在跨文化交际中，不要夸大对方给自己带来的好处 ， 否则可能会弄巧成拙。比如： 帮（下转第 页）文化研究（下旬刊）以后就曾发表舌根声明：“河内不能确定他能否接受现有的游戏规则， 即没有例外的接受那些写明了的和未写明的处理东盟国家间关系的规则。”这些言论表明， 成员的扩大确实给东盟方式的维护带来了挑战。除了理解上的问题， 成员扩大也带来了更多的成员间领土和资源纠纷问题， 这给东盟方式的维护带来了负担， 如泰国与越南， 越南与柬埔寨， 泰国与缅甸之间的领土与 资 源 纠 纷 问 题， 东 盟 成 员 与 外部大国中国之间的领海问题。这些原则如何解决， 直接考验着东盟的原则， 也考验着东盟成员， 特别是新成员对东盟方式的认同。实践说明，东盟方式对其成员 行 为 的 构 建 和 约 束 作 用 并 不 让 人 乐观。泰国和缅甸之间就因为边界问题发生了军事冲突。东盟面临一些地区问题时显示的无能无力， 受到了内外批评，这也给东盟方式的维护带来了阻碍在人权问题上坚持不干涉原则， 使得东盟丧失了在东帝汶问题上的领导权； 在跨国问题上坚持不干 涉 内 政 原 则 也 存 在 问 题， 如 跨国犯罪， 跨国人口流动， ， 环境污染治理等问题这些问题虽然根源与一个国家， 但一旦其影响跨出国界 ， 就成为了一个地区性问题。面对全球经济一体化的加速运动， 东盟成员国之间的经济一体化却步履迟缓。而亚洲金融危机时东盟的无能无力更彰显了其组织结构的不适应。这种状况受到了东盟各国政府的批评。环境的变化与领导人的更迭对东盟方式的维系带来了挑战东盟方式是东盟国家第 一 代 领 导 人 提 倡 和 建 立 的 关 于 东 盟 如何行动的一种思维方式。领导人之所以会提倡这样一种思维方式，有其特殊的背景， 即东盟国家刚独立不久， 经济基础薄弱， 且内部面临共产党领导的反政府运动的威胁， 这 种 环 境 下， 他 们 要 解 决 的 最主要的问题是如何解决国内的政治经 济 问 题， 能 够 生 存 下 去， 东 盟的成立的目的也主要是通过加强合作， 共 同 发 展， 以 根 除 共 产 主 义的威胁。现在环境变化了， 老一代的领导人也开始淡出政治舞台， 新一代领导人在对东盟方式的认识 方 面 显 然 与 老 一 代 的 理 解 有 所 不同。建设性干预， 灵活接触等概念的提出 ， 表明环境的变化与领导人的更迭确实是东盟方式面临的一个挑战。东盟方式的延伸给东盟方式所带来的负担这方面的例子就是东盟方式在东盟地区论坛的运用。这种运用有可能使东盟方式的影响受到削弱。东盟地区论坛成立于 年，它是以东盟为主导的一个地区安全论坛， 这种主导不仅体现在其名称上 ， 体现在东盟成员国为论坛的东 道 国， 而 且 还 体 现 在 它 是 以 东盟方式为特征的论坛， 即在地区安全合作问题上， 它强调非机构化，非正式化。与欧盟不同 ， 东盟成员在一些具体问题上， 虽然有分歧，但 在 需 要 形 成 一 个 与 外 界 讨 价 还 价 的 砝 码 这 一 点 上 是 一 致 的 ， 因此， 涉及本地区整体利益时 ， 东盟方式作为一种决策机制， 总能促成其一致的立场。东盟地区论坛的成员更为复杂， 一些大国不仅在涉及整体利益的问题上各说各话 ，而且在具体的利益上分歧更大 ， 作为一种决策方式与风格 ， 东盟成员企图以东盟方式， 整合亚太各国，其困难可想而知。如果东盟地区论坛不能很好的发挥作用， 势必会影响外界对东盟方式的评价， 使其影 响 力 受 到 削 弱， 反 过 来 影 响 东盟成员对东盟方式的认同。从以上分析可以看出， 东盟方式确实面临着严重的挑战。面对这样地挑战，东盟老一代领导人仅仅愿意做出十分有限的调整， 这将给东盟的未来带来深刻的影响。参考文献：苏 浩从 哑 铃 到 橄 榄：亚 太 合 作 安 全 模 式 研 究北 京：世 界 知 识 出 版社，（加拿大）阿塔米阿查亚，王正毅，冯怀信译构建安全共同体：东盟与地区秩序上海：上海人民出版社，王 子 昌，郭 又 新国 家 利 益 还 是 地 区 利 益 东 盟 合 作 的 政 治 经 济 学北京：世界知识出版社，宋新宁，陈岳国际政治学概论北京：中国人民大学出版社，喻常森亚太地区合作的理论与实践北京：中国社会科学出版社，“”：王子昌国外东盟研究：方法与观点东南亚研究（）中国现代国际关系研究所亚太战略场世界主要力量的发展与角逐 北京：时事出版社，（!上接第 页）把 一 捆 书 从 一 楼 台 到 了 六 楼， 对 说：“ ， ， ” 如果是英语文化背景的人就会觉得不自然， 心想：“做这点事情就累了， 你是不是觉得我太无能了？”再 有 一 种 情 况 ， 就 是 给 他 人 提 供 帮 助 。中国人送人礼物， 往 往是 受 礼 人 推 辞 半 天， 在 送 礼 人 的 执 意 要 求 下“ 拿 着 ， 拿 着 ”， 有 时候 还 要 硬 塞 到 受 理 人 手 中 。这种情况在英美文化背景的人交流中不 会 发 生， 受 礼 人 通 常 都 会 说 ” ！”然 后 欣 然 接 受， 如 果 不停 推 辞， 反 而 会 让 送 礼 人 尴 尬 ， 会 觉 得 自 己 的 礼 物 是 不 是 不 受 喜欢 。中国人受中国传统文化， 特 别 是 儒 家 伦 理 学 说 的 影 响， 认 为 有德 行 的 人 才 是 体 面 的， 因 此 在 汉 文 化 中， 热 情 并 不 认 为 是 侵 犯 他人 自 由 和 威 胁 他 人 消 极 面 子 的 。中国人也很难理解英语人士把主动 提 供 物 品， 服 务 或 邀 请 等 看 作 是 威 胁 对 方 面 子 的 行 为 。 因 为 中国 人 的 寒 暄 、询 问 、劝 告 是 几 十 年 来 植 根 于 中 国 人 心 中 的 美 好 的积 淀， 已 被 提 升 到 道 德 的 高 度 上 来 看 待（毛 建 高，） 。 中 国人 认 为 只 有 主 动 提 出 帮 助， 必 要 时 强 行 要 求 对 方 接 受， 才 能 表 达出 自 己 的 真 心 实 意 。三、中西方会话原则差异的文化历史根源中国有着悠久的历史， 其文化价值和道德标准随着历史的发展逐渐形成， 中国人信仰忠义， 孝道相融合的家庭文化， 这也影响着人的性格。在家族中， 一个人无论何时何地都要注意自己的行为， 因为他害怕触犯家规， 对他来说 ， 最重要 的 就 是 使 他 的 行 为 与 其 家 族 地位相符合。统治者的爱好和性格决定了每一个人的命运。因此一个人必须克制自己“办事要小心谨慎”在这样的情况下， 人 们 最 关 心的是如何遵守规则和风俗，无 论 他 们 的 行 为 是 正 确 的 或 者 是 错 误的， 无论他们自己愿不愿意这样做， 为了做一个好人或得到尊重， 最好的办法就是和他人建立一种良好的关系，而不是与他们争吵， 即使是为了真理。那么“中庸之道”思想受到欢迎也就不足为奇了。结果每个人都不敢展示自己特有的个性或做一些创新之举， 生活方式则是保持友好的关系。根据中国的文化顾日国教授官予礼貌方式总结了四个特点： 尊敬、谦虚、态度热情、娴雅。西方文化是地道的海滨商业文化， 这种文化比较偏向于先向外探究自然 ， 在对外界有所认识后， 在 回 头 来 衡 量 和 决 定 人 生 的 价 值和意义。如果说中