学科教育论文-关于语言学的若干思考.doc

学科教育论文-关于语言学的若干思考每个人说话都是自由的，但不能把我看书说成书看我，不能把失去生命这意思说成（活），这是为什么？思考：虽然每个人说话都是自由的，可以根据需要选择不同的词语表达自己的思想，但是有一点可是大家都要遵守的，那就是运用词语组成句子，必须遵循全社会统一的规则，选择什么样的语言形式代表某个意义，也得全社会约定俗成，不能个人任意更改。否则语言就不成其为交际工具了，别人也无法听懂你的话，社会将乱成一锅粥。只要想象一下，一个不会外语的人到国外生活所遇到的窘迫尴尬，就知道遵循规则的重要性了。“约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”语言符号的语音形式与语义内容没有必然的联系，它们的结合完全是由社会约定俗成的。比如我们平时说话的语序、语义及语法也是由社会”约定俗成”的。虽然我们说语言具有任意性，这种任意性原则又是不可动摇的，但是任意性并不意味着语音形式完全取决于说话者的自由选择，更不是指人们对语义内容可以随意理解。语言的任意性它只是身我们表明，语音形式和语音内容之间并没有必然的联系。而且，一个符号在语言体系中确立之后，个人是不能随意更改的，它对使用者来说是强制接受的。如果不经过重新约定而擅自更改，异会使符号失效，使语言难成为人类社会最重要的交际工具。何况符号本来异是约定的，语言也是如此，只要大家认可，异无所谓好坏，因而也就没有随意变更的必要，更不能依自己的意愿而改之。事实上任何社会的现在或过去，都只知道语言是从前代继承下来的产物而照样加以接受。我们不能借口任意性而随意改变像语序、语义、语法、语音等这些社会约定俗成的东西以及它们之间的关系。基于上述道理，我们是不能把“我看书”说成“书看我”，也不能把“失去生命”这意思说成“活”，假如我们把语言的任意性理解成可以随个人意志而改变的话，把“我看书”说成”“书看我”，把“失去生命”说成“活”，就会造成交际上的大混乱，难以满足人们交际的需要。两个人在争论语言和思维的关系。一个人说先有语言，因为语言是思维的工具，没有这个工具就无法思维；一个人说是先有思维，因为语句是思维的成果，没有思维，人们就无法把散沙一样的词语组合成句。谁的观点正确？为什么?我认为这两个人的观点都不正确。思维是看不见、摸不着的，讲起语言和思维的关系时未免太抽象，有人会问：聋哑人不会语言，但他没有思维吗？我们说语言和思维之间的联系非常紧密，水乳交融，无法分割开来，如果我们结合语言和思维的紧密关系来认识，对于这个问题就不难作出正确的解释。两个人的话看似有理，但由于割裂了语言和思维的关系，所以都是无理的，都是片面的。首先语言和思维是互相依存的，各以对方为自己存在的条件；语言是思维的工具，语言离不开思维，思维也不能脱离语言；如果没有思维，没有思想，人际间的交流就无从谈起，语言的存在也失去了任何的意义。其次，语言和思维的发展程度是相互适应的，相互一致的；有什么样的思维水平，就有什么样的语言水平，就有什么样的语言水平，有什么样的思维水平，不可能一个社会发展到语言和思维脱节的地步，语言水平很高而思维水平很低，或思维水平很高而语言水平很低，这都是不可想象的，也是不可能的。语言和思维是相互依存、共同发展的。语言是思维的工具，思维离不开语言，同时语言也离不开思维。二者如影随形，谁也离不开谁。一方面，没有语言，思维活动无法进行，思维成果无法表达，思维实际上翼不可能存在；另一方面，语言作为思维的工具，只有具有思维活动，只有在思维过程中运用才有存在的意义，如果没有思维活动，无所谓交际和思想，语言工具也就失去了存在的价值，没有必要存在了。所以语言和思维是相辅相成的，二者各以对方为存在条件。思维必须在语言材料的基础上进行，哪里有思维活动，哪里就有语言活动。人类不仅在相互交际时需要语言，需要语言表达自己的思想，通过语言了解别人的思维。即使是思维的时候，在形成思想的时侯，在沉思默想的时候，也需要语言，离不开语言。因此，语言不但是交际的工具，而且也是思维的工具。人类思维的过程需要语言，思维的成果也需要运用语词把它包装起来，把它固定下来，展示出来，没有语言，没有句子，概念也就无所依托，推理也难以进行，思维恐怕也不存在。所以语言在思维过程中具有很大的作用，既参与形成思想，又参与表达思想。语言是思维最有效的工具，人们用语言进行思维，面思维则在语言材料的基础上进行。如果没有语言，思维活动不能进行，思维成果也无法表达。总之，思维和语言没有什么先后的问题，是同步发展的，是互相适应的。语言的思维形影相随，互相依存：思维是语言通向现实的桥梁，而语言则是人类进行思维的工具。我们可以说，语言是观察思维方式的窗口，甚至可以说是一个唯一的窗口。语言与思维是紧密联系的。最后我用古人的一句话来形容二者的关系：在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。人类选择语音作为语言的形式，同其它形式相比，语音形式有什么优点？思考：第一，因为语音形式使用方便，人人都具备发音器官，可以随时随地发出表示各种意义的音来，而不必借助身体以外的东西做形式，因此人们可以在任何地方使用语音形式表达意义内容，不需要任何附加设备，使用起来既方便又快捷；第二，语音形式的容量大，它的各个单位通过排列组合，可以组成不同的音节，表示各种各样的意义，无论是简单的意义还是复杂的意义，语音都能表达。一种语言一般只有几十个音，就可以任意排列组合，表达思想；而且，用嘴说话还不影响手脚的活动，在劳动的过程中，有声的语言不会因为距离和光线而影响交际沟通。所以人类语言一开始就是有声语言，而不是无声的手势之类。汉字能否改革为拼音文字？思考：汉字目前还不能改革为拼音文字，这是因为：第一，汉字的语素音节文字体系基本上符合汉语的结构特点。汉语音节结构简单，词形简短，同音语素和同音词很多，汉字在书面上可以有效地区别同音词，而用拼音文字无法区别，例如新华字典中“至、质、置、志、致、智、稚、痔、掷、峙、滞”等四十多个字形差异很大的汉字，读音完全相同，假如用拼音文字来记录这些语素，只能拼成zhi或加上声调写成第四声的，仍然没有字形上的差别，混同的可能性异增大了，例如“公式-公事-工事-攻势”四个词读音一模一样，用汉字记录，字形上很容易区别开，用拼音异都是一样，无法区虽，将会给阅读带来很多的麻烦；汉语方言分歧，差别很大，而由于汉字同语音联系不是很紧密，记录汉语，那么各个方言按方音近近拼写，词形上区别非常大，别的方言区的人根本异看不懂，文字无法以起到沟通交际的作用，拼音文字无法适应汉语方言分歧的特点。第二，汉语语素数量比音节数多，汉字能区别同音语素。汉字与汉语的特点是相适应的，用汉字记录汉语正好，比如汉语语素基本上都是单音节的，一个语素一个音节，而汉字也是表示音节的，一个汉字一个音节，这正好同语素的特点相适应；汉语是孤立语，主要通过词序和虚词表示语法意义，没有词形变化，而写法上固定的汉字也是适应汉语的这个特点。第三，汉民族文化是汉字的根，汉字是汉文化的一部分，除了记录汉语，还有许多独特的功能，比如书法、篆刻、对联、回文诗等，都同汉字的特点密切相关，保留汉字