也说“让传统文化经典重回中小学课堂”——与摩罗老师商榷.doc

也说“让传统文化经典重回中小学课堂”与摩罗老师商榷拜读了摩罗老师的让传统文化经典重回中小学课堂（语文学习2011年第1期）后，感触颇多，浅思疏虑，斗胆妄议，不当之处见笑于方家。 一、传统文化经典不存在“重回”的问题 现行的中小学教材中传统文化内容也不少，但是重视程度不够，开掘利用的效果不好。以高中段语文必修五册为例。人教版选文共98篇，古诗文44篇，占总数近45，平均每册8.8篇；鲁教版平均每册6篇；苏教版每册平均7篇，此外，在选修课上还有单独开设论语唐诗宋词史记等。 遗憾的是，在应试教育的大背景下，客观上，基础教育已经变成升学的选拔教育，使中小学教育的工具性、功利色彩浓厚，人文内涵淡化，实质上近似于一种缺乏人文精神的纯粹的重复性的职业训练。语文课某种程度上更像古代汉语课，这些经典的古诗文以词句串讲、翻译等形式被分析得支离破碎，而对于人文思想内涵老师不求甚解，学生不甚了了。 作为一个语文一线教师，我的理解是，如何开掘、利用好我们课本现有的传统文化材料，如何能让学校、老师、学生对传统文化的重要性的认识都有所提高，这应该是我们首先最应该重视、解决的问题，然后再及其他。如果这个问题解决不了、解决不好，再多的传统文化经典进课堂，也只会变成形式上的多发几本书、徒增学生负担而已。你就是把那些先哲们重新推到课堂上亲自去教，效果也不值得期待。如果上面的问题得到较好的解决，那么，顺理成章，课堂内外传统文化经典只是多少的问题，不存在“重回”的问题了。 二、更多的传统文化经典进课堂的操作性值得认真思考 首先，中华传统文化博大精深，卷帙浩如烟海，经典汗牛充栋。那么，哪些经典进课堂，进多少，什么标准，经典中历史性的与时代相矛盾的内容和思想怎么看待。这些是我们应该考虑的又一个大问题。儒、墨、道、法等家先哲们的主张，或是传统技艺上琴、棋、书、画等，各有所长，很难说那家、那种是中华文化的集大成者，同理，我也不认为那一部经典最能代表中国传统文化。只有“传统文化经典”的思想在课堂上“百花齐放”才能引领学生形成全面、健康的语文素养。当然，应充分考虑基础教育、学生时间和知识面需求等方面的特点，尽量在保持原貌的基础上精选篇目学习，而不是抱着一派、一家、一本学到底。 其次，“让传统文化经典重回中小学课堂”的理由很多，诸如“用先民的智慧给莘莘学子打下精神的底子”，传承传统文化，德育教育等不胜枚举，也都很有说服力。正如陈思和老师所说的，语文是关涉到“人之为人”的理念的灌输和启发，是关注人性之爱和心灵健康的对其他学科有“支撑”意义的母亲式的教育。当前社会激烈的生存竞争，要让我们的孩子勇敢地走上社会，他们也很需要接受掌握竞争技能的父亲式的教育，而这在当前教育的大背景下，你不得不承认是占主导地位的。 所以，摩罗老师提出的“至少应该有一半课时用来学习中国古代传统经典”的建议，如果你了解当下语文学科在学校、学生心中的地位的话，你会失望；如果你了解当下语文写作教学和学生白话文习作水平的有多差的话，你会近于绝望。过去的已经过去，正如现在常有什么食品安全问题，但我们也无法回到那刀耕火种、茹毛饮血的纯天然的时代了。“传统文化经典”的文言的表达方式再好，现在或将来也不会是我们社会的主要表达方式了。我们更需要做的是领悟和传承传统经典的思想内涵，切实提高白话文的阅读表达能力，这毕竟是现在社会也是面向未来的人与人交流沟通的主要方式。 最后，宏扬传统文化不只是学校的责任。“传统文化教育要从娃娃抓起”，这没有问题。但喊口号是一回事，实践又是一回事。因为现代教育是全民教育，终身教育。如果传统文化不能成为社会风尚，不能成为全民共识，仅靠中小学课堂的“孔曰成仁，孟曰取义”，回到家里、社会，看到的却是“尔诈我虞，营私舞弊”，其成效就不值得期待。正如有学者提出的，“从某种意义上讲，强化传统文化的学校教育，其实是将传统文化遗失的责任，转嫁给了无辜的孩童。恰恰相反，当前最需要学习传统文化，需要强化其意识的，应是决策者和执行者，应是整个社会”。否则，传统文化经典教育可能将是镜花水月，看上去很美！ 三、传承发扬传统文化，潜移默化当代文化 中国传统文化是当代文化的源头活水，当代文化是传统文化的发展和补充。当代文化受到了西方文化的很大影响，当然，西学东渐如同佛教一样，有一个“中国化”的过程，也将成为中华文化的一个有机组成部分，而不是与传统文化对立的。没有必要总是拿出“我们先前比你阔的多啦！你算什么东西”的态度来。关于“话语权”，我和摩罗老师的理解稍有不同，一个国家在国际社会能否拥有话语权，能否维护自己的利益不单是由自己语言文化（软实力）决定的，相反，往往是有了话语权才有了自己的文化、利益，自己语言文化的发扬光大。美国人说英语，你能说美国人在国际社会没有话语权，没有维护自己的利益吗？美国人肯定没有英国人更有“传统文化”，但英国人也没有美国人更有“当代文化”。清末时，我们有“自己的语言”，我们的传统文化基础肯定要比现在厚实的多，但能说清末时，我们在国际社会要比现在更有话语权吗？传统文