认识世界和改造世界-副本.ppt

第二章 认识世界和改造世界,第一节 认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 二、认识是主体对客体的能动反映 三、认识运动的基本规律 第二节 真理与价值 一、真理的客观性和真理的绝对性、相对性 二、真理的检验标准 三、真理与价值的辨证统一 第三节 认识与实践的统一 一、一切从实际出发 二、在实践中坚持和发展真理 三、认识世界和改造世界,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础 （一）实践的主体与客体 （二）实践在认识中的决定作用 二、认识是主体对客体的能动反映 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 三、认识运动的基本规律 （一）从实践到认识 （二）从认识到实践 （三）认识运动的不断反复和无限发展,一、实践是认识的基础 （一）实践的主体与客体 1、主体：主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。,第一节 认识的本质及规律,自然客体,社会客体,精神客体,2、客体是进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和 认识活动所指向的对象。,认识中介是指把认识主体和认识客体联系和沟通起来的中介系统。,认识主体,认识客体,认识中介,3.认识中介,实践中介可以分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统。,实践中介,实践工具,二是作为人的感观和大脑延伸、智力放大的工具系统。,民族语言,柴门霍夫,世界语言,语言工具,主体和客体之间的相互作用中包含着四种基本的关系： 实践关系。主体和客体之间的改造和被改造的关系。 认识关系。主体和客体之间的反映和被反映的关系。 价值关系。主体追求客体的价值和客体满足主体需要的关系。 审美关系。客体以具体生动的形象愉悦主体的关系。 其中的实践关系是主体和客体之间的最基本的关系，它是认识关系和价值关系的基础。,“ 你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”毛泽东著作选读上册，人民出版社，1986年版，第126页,一、实践在认识中的决定作用 1.实践是认识的来源,变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。,2.实践是认识发展的动力,实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 断向前发展。,哥白尼,第谷,实践是认识发展的动力,实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。,近水知鱼性，近山识鸟音。,3.实践是检验认识真理性的唯一标准,这是由真理的性质和实践的特点所决定的 首先，从真理的本质来看，真理是标志主观同客观相 符合的哲学范畴，因此主观是否符合客观以及符 合程度如何，不能依主观上感觉如何而定，客观 事物也无法证明。只有经过实践，将主观见之于 客观，才能得到验证。 其次，从实践的特点来看，实践不仅具有普遍性的特点 而且具有直接现实性的优点。实践本身是直接现实 同时又能够把正确的理论直接变成现实。,西红柿的故乡在南美洲茂密的森林里。它那圆圆的形状，青里透红的色泽，十分喜人。但当地人却一直怀疑它有毒，既不敢碰它，更不敢吃，还给它起了一个吓人的名字叫做“狼桃”。到了16世纪，英国人俄罗达拉里公爵在旅行期间发现了它，并带了几株回到英国，种在皇家花园里。但只是供皇室贵族观赏。直到18世纪，法国有一位画家抱着献身精神，决心要对它尝试一下。据记载，他在吃西红柿之前穿好了入殓的衣服，吃完以后就躺在床上等着上帝的“召见“。结果，这位画家不但没有死去，而且也没有感到任何不适。就这样，人们才发现发现西红柿原来是可以吃的。由此可见，西红柿是毒药还是美味，必须通过实践才能得到检验。,4.实践是认识的目的,5、认识对实践的反作用,（1）先进正确认识的指导作用； （2）落后错误认识的误导作用。,自从1781年天王星被发现后，人们注意到它的位置总是和根据万有引力定律计算出来的不相符合。于是有人怀疑万有引力定律的正确性，但也有人认为这可能是受另一颗尚未发现的行星所吸引的结果。当时虽有不少人相信后一种假设，但都缺乏勇气去寻找这颗未知的行星，因为这是非常困难的工作。只有年方23岁的英国剑桥大学的学生亚当斯敢于承担这项任务。他利用引力定律和对天王星的观察资料，反过来推算这颗未知行星的轨道。经过两年的努力，他终于在1843年10月21日把计算结果寄给格林威治天文台台长艾利，可惜艾利不相信“小人物”的工作，把它扔到一边，置之不理，两年以后，幸亏法国也有一位青年勒维烈从事这项工作，1846年9月18日，他把结果告诉柏林天文台助理员加勒，23日晚，加勒果然在勒维烈预言位置上发现了海王星。海王星的发现，充分证明了科学理论对实践的指导作用。,二、认识是主体对客体的能动反映,（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,旧唯物主义的两个缺陷： （1）它脱离社会实践，离开人的社会性和人的历史发展去考察人的认识； （2）它不懂得辩证法，没有把辩证法应用于反映论，不了解认识是一个充满矛盾的辩证发展过程。,能动的革命的反映论与旧唯物主义反映论的原则区别,辩证唯物主义认识论克服了旧唯物主义认识论的缺陷。 首先，辩证唯物主义认识论引入了实践的观点，提示了认识对社会实践的依赖关系。 它认为人们同客观世界的关系既是反映和被反映的关系，又是改造和被改造的关系。客观世界只有先成为人们改造的对象，才能成为人们认识的对象，人们是在改造世界中认识世界的。 其次，辩证唯物主义认识论把辩证法贯彻于反映论，科学地说明了认识发展的过程是一个充满矛盾的能动的过程。 认识的能动性不仅表现在由实践到认识，由感性认识到理性认识，而且还表现在由理性认识回到实践中去。实践、认识、再实践、再认识 辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论。,三、认识运动的基本规律,“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辨证途径”列宁列宁全集第55卷，人民出版社，1990年版，第142页。 （一）从实践到认识 （二）从认识到实践 （三）认识运动的不断反复和无限发展,(一)从实践到认识 1、什么是感性认识、理性认识 （1）感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官以及作为感官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的认识，它的基本形式是感觉、知觉、表象，它的特点是直接性、形象性。,感觉是客观事物作用于人的感官而引起的对事物个别属性的反映形式。,硬！,红！,甜！,感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象,知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。,一个又甜又硬的红苹果！,苹果（知觉）=红+甜+硬+,感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象,表象是在知觉的基础上形成的感性形象。,表象,感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。,感性认识的特点,理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。,F=GM1M2/R2,2.理性认识的含义,概念是反映事物本质属性的思维形式。,水果,理性认识有概念、判断和推理三种形式,判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。,水果,苹果是水果。,西红柿不是水果。,推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。,卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈,一切反动派都是纸老虎 帝国主义是反动派,帝国主义是纸老虎,二难推理,某学院要提拔一个品行端正、学识渊博的教授担任学院领导，但这位教授只想在学术和教学上有所建树。便对同他谈话的组织代表说：“我不能胜任这个职务”。代表问：“为什么”他答道：“如果我说的是真话，那就不应提拔我-明明不能胜任，干吗还要提拔？如果我说的是假话，那就更不应提拔我一个说假话的人，怎么能提拔呢？总之，无论我说的是真话还是假话，都不能提拔我。”,二难推理,东方朔偷喝了汉武帝的不死酒，汉武帝要杀他，他说：“你如果杀我，杀死了，说明不死酒根本没用，又何必杀我呢？如果杀不死我，不是白费力吗？” 如果上帝是全能的，他就能够消除罪恶；如果上帝是全善的，他就愿意消除罪恶。 上帝或者没能消除罪恶，或者不愿消除罪恶 所以，上帝或者不是全能的，或者不是全善的,一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。,二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,理性认识的特点,2、感性认识和理性认识的辩证关系,感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。 （1）理性认识依赖于感性认识。 肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。 肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。 （3）感性认识和理性认识相互渗透。 一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。 感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。,丹麦天文学家第谷用了三十年的时间精细地观察行星的位置，做了详尽的记录，可惜由于缺乏理论思维，他始终没有能从这些材料中发现行星运动的规律。后来，第谷的助手刻卜勒，对第谷积累的感性材料进行了艰苦的思索和认真的分析，提出了许多假设。起初，他假设太阳绕地球转，所得的结果误差很大，与观察资料不符。后改用 “日心说”，假设火星绕太阳作圆周运动 ，计算 的 结 果仍不理想 。于是 ，他大胆地假设 “ 火星的运动轨道是椭圆，太阳位于椭圆的一个焦点上 ” ，结果与观察资料相符。就这样，前后用了十几年的时间，经历了多次尝试和失败，运用了一系列的推理和计算，终于从第谷积累的感性材料中引出行星三大定律，被誉为“天空的立法者“。,3、这一原理的理论、现实意义,（1）在理论上批判哲学史上的唯理论和经验论 唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。 （2）在实际工作中反对教条主义和经验主义 实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，硬要客观实际服从自己的狭隘经验。,二、从感性认识到理性认识的飞跃,1、什么是认识过程中的第一次飞跃 在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃是认识过程中的第一次飞跃。 2、实现这一次飞跃的条件 第一，必须掌握大量合乎实际的感性材料； 第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。,培根,运用科学的方法进行思考,感性认识向理性认识飞跃的条件,经验主义,理性主义,科学方法,（二）从认识到实践,1、认识过程中的第二次飞跃及其必要性和重要性 （1）什么是认识过程中的第二次飞跃 从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞跃。 （2）认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性 第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的； 第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、修正、充实和发展。,认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。,理性认识向实践飞跃的必要性和重要性,认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,理性认识向实践飞跃的必要性和重要性,2、实现从认识到实践的飞跃必须具备的条件 第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则； 第二，要把理性认识转化为具体的规划、方案、措施等实践观念； 第三，要使理性认识为群众所掌握并转化为群众的自觉行动。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。,（三）认识运动的不断反复和无限发展,1、 认识运动的根本规律： 实践、认识、再实践、再认识循环往复无限发展 2 、认识过程的反复性和认识发展的无限性原因 人们对一个复杂事物的正确认识往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这就是认识过程的反复性。 第一，认识过程之所以具有反复性，这是由于人们的认识受主体因素、客体属性以及实践水平的制约。 第二，从一个具体过程看，当思想理论计划和方案经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。但由于人的认识任务，就在于不断的探索主观和客观的矛盾。因此以实践为基础的主体对客体的认识必然是一个无限发展的过程。,牛顿：光是“粒子”。,惠更斯：光是波。,爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。,认识过程的复杂性,光的本性之争,认识运动是主观和客观、认识和实践的历史的统一,（1）它们之间的统一是具体的而不是抽象的。主观认识是在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。 （2）它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。,第二节 真理与价值 一、 真理的客观性、绝对性和相对性 真理是与客体相符合的认识，即主体对客体的正确反映 （一）真理的客观性 真理的客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合的性质，它是真理的最根本的属性。 第一，真理所反映的对象是客观的。 其次，真理的思想内容是客观的。 最后，检验真理的标准也是客观的。 但必须注意： 1、真理的形式是主观的。 2、真理是一元的。,地心说,日心说,真理的客观性,实践证明：哥白尼的“日心说”是真理。,（二）真理的绝对性和相对性,1、真理的绝对性 是指真理的无条件性、无限性。 首先，任何真理都必然包含着与客观对象相符合的内容，都同谬误有着原则的区别，都不能被推翻。 其次，人类认识按其本性来说能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是绝对的、无条件的。,a2+b2=c2,2、真理的相对性,是指主体在一定条件下所获得的真理性认识在广度、深度等方面的有限性。 从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。 从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。,3、真理的绝对性和相对性的辩证统一 任何一个真理都是相对性和绝对性的统一，相对性和绝对性是同一个真理的两重基本属性。绝对之中有相对，相对之中有绝对。 具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辨证转化的,4、这一原理的理论意义和现实意义,（1）反对绝对主义和相对主义真理观。 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，在实际工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。 （2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性认识，对待马克思主义真理必须采取坚持和发展相统一的正确态度。 马克思主义一方面是绝对真理,它的基本原理在适用范围内永远不能被推翻,我们应坚持;马克思主义同时也是相对真理,它没有也不可能穷尽对整个宇宙的认识,我们应该发展.,（三）真理与谬误,真理和谬误之间既对立又统一。 （1）它们之间的对立：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者泾渭分明，互相对立。它们是两种性质不同的认识，各有自己的质的规定性，因此他们之间存在着确定的界限；以真理为指导的实践活动和以谬误为指导的实践活动产生的效果完全不同。 （2）它们之间的统一：它们之间是相互依存的，真理和谬误同属于人类的认识，共存于人类整个认识过程中；它们之间在一定条件下可以相互转化，真理转化为谬误主要是指真理有其适用的领域和范围，如果把它运用到实际所能运用的领域或范围以外去，真理便会转化为谬误，谬误转化为真理主要是指在人类认识活动中，谬误往往是人们获得真理的一个必经环节，人们通过分析和克服谬误，去发现和发展真理。,坚持真理，排除谬误 达尔文的物种起源一书于1859年发表后，引起了科学与宗教的激烈争论。以赫胥黎为首的进化论的拥护者和以大主教威尔伯福斯为首的宗教势力，在牛津大学进行了一场公开论战： 这是1860年6月的一天，牛津大学的讲演厅里座无虚席，威尔伯福斯气势汹汹地首先质问赫胥黎：你是从猿祖父还是从猿祖母那一方面出来的？“这句刻毒而俏皮的话音刚一落，坐在会场前面呐喊助威的教徒们就嚷嚷起来。那些被主教老婆拖来看热闹的太太、小姐们也如疯似狂地挥动着白手帕呐喊助威。,但赫胥黎并没有被这种气势吓倒,他毫不犹豫地站起来，大声反击说：“人类没有理由因为他的祖先是猴子而感到羞耻，与真理背道而驰才是真正的羞耻。只有那些游手好闲，不学无术而又一心要靠祖先牌头的人，才以祖先野蛮而感到羞耻。”赫胥黎刚说完，会场上响起了一片掌声。这时不少学者纷纷站起来讲话，宣传进化论。当年贝格尔号舰的船长也站起来说：“我们在航行中看到的无数事实可以证明上帝造人说的谬误，我们和达尔文在船上就批判过创世记。”由于站在进化论一边的人越来越多，声势越来越大，天主教徒布留斯特夫人当场就昏了过去。由于牛津大辩论，进化论得到广泛的传播，很多阐述进化论的著作陆续出版。可见，真理在斗争中愈辩愈明。,孔子,亚里斯多德,二、真理的检验标准,权威标准,真理的检验标准问题,众人意见标准,1、实践标准,人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。,2、实践标准的绝对性和相对性,（1）实践标准的绝对性即确定性 第一，实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准； 第二，实践对一切认识最终都能作出确定的检验， 第三，经过实践证实的真理,都是客观的绝对的,具有不可推翻的性质。 （2）实践标准的相对性即不确定性 第一，一定历史阶段的具体实践有其局限性，它往往不能充分证实或驳倒人类认识中的某些理论或观点； 第二，实践检验真理是一个历史过程，经过实践证实的真理仍然需要继续接受新的实践的检验。,三、真理和价值的关系,真理的价值性是指真理对人类实践活动的功能性，它揭示了客观真理具有能满足主体需要、对主体有用的属性。,主体,客体,趋向,趋向,客观性,价值性,真理的价值性,三、真理和价值的关系,（一）价值及其特性 价值是指外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。 价值具有四个特性： 1、价值具有客观性 人的需要具有客观性；用来满足人的需要的对象也具有客观性；最后，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。 2、价值具有主体性 价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的，因此客体对于主体的意义就会因主体及需要的不同而不同。 3、价值具有社会历史性 4、价值具有多维性,（二）价值评价及其特点,价值评价：是指对客体可能具有的价值以及经过实践改造后的意义、成果等进行科学的评价。 正确的价值评价必须符合两个基本要求： 第一，对客体状况的正确认识； 第二，对主体需要的正确认识。 价值评价特点 第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。 评价性的认识与知识性的认识不同。 第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,1、价值评价的功能 价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。 首先，价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。 其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。 最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则、评价方法的观点的体系。 价值观与世界观是一致的，价值观对人的行为起着规范和导向作用。 正确的价值观反映了人民群众的要求，体现历史发展趋势。代表了人类的未来。,（四）价值和真理在实践中的辩证统一,第一，成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的。 第二，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然具有价值性 第三，真理与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。,坚持真理尺度和价值尺度