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社会其它相关论文50年来现代化理论的演进中国现代化战略研究课题组提出了三阶段说。第一阶段是20世纪5060年代的现代化研究,其理论成果是经典现代化理论。第二阶段是20世纪7080年代的后现代研究,包括对经典现代化理论的批评和发展(依附理论与世界体系理论),以及后现代主义和后现代化理论的兴起。第三阶段是20世纪8090年代的新现代化研究,涌现了一批新的现代化理论,如生态现代化理论、再现代化理论(反思现代化理论)、继续现代化理论和第二次现代化理论等。14杨豫从现代化理论建设的角度把现代化理论的发展分成两期以80年代中期为分界。他认为前期是现代化理论体系的形成和建设时期。现代化理论对整个社会科学界产生的巨大影响在60年代末达到高峰。80年代中期以后,现代化理论家建设理论体系的任务基本完成,此后的重点是运用这些理论去进行地区的个案研究,并且在检验和修正有关的理论和模式。因此,有关现代化的纯理论性的著作近年来不再出现。但以现代化理论为框架对各个国家和地区的发展进行研究的著作不断地出版问世,现代化理论正在进入新的和更高的阶段。15我认为,战后的现代化理论发展大体可以分成三期,具体如下第一期20世纪5060年代,经典现代化理论独盛时期。现代化理论和现代化研究首先从美国迅速兴起,而后向发展中国家传播。当然,发展中国家也在一定的程度上具有现代化的强烈愿望。美国与苏联成为发展中国家现代化模仿的两种主要范式。现代化建设与现代化理论研究的普遍兴起,与受到战争创伤的所有国家面临重建和复兴,以及战后摆脱殖民统治的新兴独立国家与地区面临严峻的巩固独立的发展任务有关。但现代化理论呈现惊人的一元现象,现代化虽然取代了西方化,但实质上,现代化理论还是在西方发达社会的基础上构建的,因为非西方国家的现代化还刚刚起步,成功的现代化社会只有西方发达社会,而且西方社会的经济在此时呈现稳步增长的繁荣景象。从现代化理论的内在理路来看,早在40、50年代中,西方经济学界以增长理论为核心的发展经济学已经在形成之中。这一研究的深入推动了政治、社会、历史发展等多方面问题的研究,从而引起了西方社会科学研究的重大转向。另外,此时正处在东西方冷战时期,虽不能说现代化理论都具有明确的政治目的,但可以说,都不同程度地受到冷战意识形态的影响,因而从全球战略的角度,美国非常注意研究发展中国家和地区的发展策略。60年代是经典现代化理论全盛时期。盛极而衰,60年代末期,批评浪潮席卷而来。依附理论率先举起批判大旗。经典现代化理论内部也出现了异音。20世纪60年代,现代化理论几乎在整个社会科学领域取得了进展。是现代化研究的高潮阶段16。现代化理论首先由经济学家发起,然后政治学、社会学、历史学等学科纷纷跟进。发展经济学、发展政治学、发展社会学、发展历史学相继出现。代表人物与著作主要有1951年帕森斯著社会系统1955年刘易斯发表经济增长理论1958年,丹尼尔勒纳发表传统社会的消逝1960年W.W.罗斯托出版经济成长的阶段非共产党宣言,提出了现代化的五阶段图式(1975年扩充至六阶段图式)③1960年阿尔蒙德(GabrielAlmond)和科尔曼编发展中地区的政治1960年阿普特著现代化的政治1962年哈贝马斯著公共领域的结构转型1964年沃德和拉斯托著日本和土耳其的政治现代化1966年艾森斯塔德著现代化抗拒与变迁1966年,西里尔布莱克发表现代化的动力1966年列维著现代化与社会结构1966年摩尔著民主与专制的社会起源1966年派伊著政治发展的各个方面1968年亨廷顿著变动社会中的政治秩序60年代还出版了韦伯特摩尔WibertE.Moore和斯梅尔塞NeilJ.Smelser合编的一套丛书(共12种)传统社会的现代化。发展经济学家希施曼将他的回顾60年代、展望80年代的著作定名为超越由经济学到政治学到其他学科,指出现代化并不仅仅是经济学的问题,而是整个社会科学的问题。可以说在60年代,整个社会科学各个领域的现代化理论,无论从方法上,还是从研究对象上说来,都出现了一种奇异的统一现象。在60年代,现代化理论开始脱离了东西争论的政策轨道,转向对历史发展过程的研究。换言之,即现代化理论开始从一种政策科学向理论的历史观发展,并由此展示出自己的基本架构。171955年弗兰克萨顿在社会理论与比较政治学一文中提出了农业社会和工业社会的基本模型。亨廷顿认为他概括了现代社会和传统社会截然不同的特征,而且已被大多数人普遍承认。18亨廷顿本人根据他对经典现代化理论的理解,对经典现代化理论关于现代社会与传统社会主要区别也进行了概括。19亨廷顿同样对经典现代化理论关于现代化过程的基本特征进行了概括,并且举示了相关的批评意见。20薮野佑三认为,20世纪60年代的现代化理论偏向连续模式,而70年代以后的现代化理论则转向隔断模式。所谓现代化理论的连续模式是指,认为发达国家和发展中国家处于同一条历史发展线条上,它们是一种前后连续的关系。第三世界要向获得发展,就应当沿袭发达国家的做法,搞旧式的资本积累。发达国家的现代化道路也就是发展中国家的现代化道路。发展中国家之所以欠发达,是自己不作为的原因,与发达国家没有关系。连续模式受自然主义历史观指导,认为历史是朝一定方向发展的,先进与落后处于同一时间系列,保持着同一历史发展方向,因此历史上落后的社会可以追赶上先进的社会。反过来说,落后社会与先进社会相比较处于发展的劣势地位,必须向先进国家学习。这是一种单线进化的历史观。21第二期20世纪7080年代,进入对经典现代化理论的批评、反思和修正时期。经典现代化理论给发展中国家开出的药方并没有达到预期效果,产生经典现代化理论的发达国家本身也陷入了经济危机和滞涨,东亚出现了强劲的经济增长势头,拉丁美洲也有一定的发展。从学理上说,现代化理论一开始就暴露出许多弱点和问题,其传统性、现代化、现代性等主要分析概念和分析工具笼统而含糊,其理论架构经不起实践的检验。在此基础上,现代化理论走向多元。依附理论、世界体系理论、后现代主义和后现代化理论、生态现代化理论、再现代化(反思现代化)理论等纷纷对经典现代化理论提出批评。在70年代,经典现代化理论处于四面楚歌的地位。70年代末尤其是80年代以来,经典现代化理论得到不同程度的修正,逐渐出现分流发展的形势。一种扬弃经典现代化理论的新现代化理论出现了。现代化理论的蜕变主要表现在就传统与现代的关系而言,从认为传统与现代对抗走向认为传统与现代整合就现代化与西方化的关系而言,从认定现代化必然是西方化,到认为现代化可能是多元化。薮野佑三认为,70年代后,现代化学者一改从前的笔调,开始大量使用变迁、危机之类的字眼了。如阿普特政治变迁的理论、阿尔蒙德危机、选择和变迁、艾森斯塔德传统、变迁和现代性、普林斯顿大学的政治发展研究系列政治发展的危机及其结果、西欧民族国家的形成、欧美政治发展的危机等。在某种意义上,70年代的现代化研究从5060年代的乐观主义和理想主义转向了悲观主义、不安的意识和现实主义。22依附理论是20世纪60年代末出现的,它以拉丁美洲、非洲等发展中社会为研究对象,主要从资本主义世界体系的框架内研究发展中国家欠发达的原因。受马克思主义的资本积累和帝国主义理论的深刻影响,往往被学术界称为新马克思主义。依附理论认为发展中国家欠发展和低度发展的根源在于世界资本主义体系,只有切断与资本主义体系的联系,发展中国家才能获得真正的发展。依附理论确实有很强的解释能力,因为它从资本主义世界体系的运行角度解释了第三世界国家贫困的根源。但依附理论仅仅从不发达国家外部寻找不发达根源的努力不断遭到猛烈的抨击,因此依附理论也在不断地适应实践发展而修正自己,巴西学者特奥托尼奥多斯桑托斯(TheotonioDosSantos)的内部结构依附论,就对第三世界国家贫困的内因和外因进行了调和。阿根廷学者费尔南多卡尔多索和智利学者恩佐法莱托的联系性依附论以及日本学者渡边利夫的从依附到自主的发展理论就针对东亚的发展现实而对依附理论做出了重大修正。23依附理论的激进派阿明的脱钩与自立的依附理论,在东亚经济增长的现实面前也作了一定程度的修正,主要是提出了世界市场的联系性分离或隔离理论和区域内部的整合性发展理论。24德国学者、依附理论的最早提出者之一的贡德弗兰克走得最远,他由反对资本主义世界体系的宗主卫星论25走向完全否定有所谓的资本主义世界体系,无形之中把依附论也取消了,而以康德拉捷夫周期论取而代之。26世界体系理论是在依附理论的基础上,在70年代由著名历史学家沃勒斯坦系统地提出来的。沃氏认为人类历史地形成的部族、种族、民族以及民族国家,总是在相互联系而不是在孤立中演化和发展,因而,总是形成一定的世界性体系,在16世纪以前表现为一些世界性帝国,而从6世纪以来则形成了资本主义世界经济体,进而形成了资本主义的现代世界体系。支配资本主义
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