湖南省长沙市铁路一中2018届高二历史上学期第二次阶段性测试试题（无答案）.docx

长铁一中2018年下学期高二年级第二次阶段测试历史试卷第I卷（选择题，共45分）一、单项选择题（每题15分，共45分）1春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想都 A.要求结束分裂割据，建立统一国家 B.强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序 C.成为中国传统思想文化的主流思想 D.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用2先秦时期，重农抑商是法家的主张；自汉代以来，随着土地兼并现象日益严重，这一思想逐步融入儒家思想之中。这一变化表明 A.儒学发展适应政治需要 B商人势力威胁汉代的政治统治 C.农民社会地位得到提升 D法家思想逐步成为儒学的内核3“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。于是，佛教提出了“佛法据王法以立”的主张，僧人也倡导忠君爱国，有的寺院称为“护国寺”，有的则称“报国寺”。这说明 A.儒学正统地位受到挑战 B佛教逐渐成为社会主流 C.佛教融合儒学伦理观念 D儒学开始吸收佛道思想4史学界认为，宋明理学家“推崇论语、孟子、大学、中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出宋明理学 A.注重道德教化的重要性 B.融合了佛道的合理成分 C.适应了商品经济的需求 D.具有强烈的社会责任感5明清时期中国某一思想家曾说过，“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”这一思想家是 A.王夫之 B顾炎武 C黄宗羲 D王阳明6明代画家徐渭在其晚年菊竹图（右图）中题道：“身世浑如泊海舟,关门累月不梳头;东篱蝴蝶闲来往,看写黄花过一秋。”。画中菊花杂草残竹，再配上诗文，表现了作者晚年生活的悲惨与凄凉。据此可知，该画作 A注重以形传神 B讲究借物抒情 C追求得意忘形 D体现神形兼备7京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术 A具有社会教化的功能 B注重人物性格的多变 C，折射了社会伦理秩序 D表明了戏剧艺术成熟8梁启超在1896年给严复的信中自述：“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政，谓彼之所长，皆我所有。此实吾国虚骄之结习，初不欲蹈之，然在报中为中等人说法，又往往自不免。”梁启超这一自述旨在 A.批判严复“中体西用”的思想 B.证明中国传统文化是西学源头 C.深刻认识到西方政治的片面性 D.说明宣传维新思想采取的策略9孙中山认为中国作为一个贫穷落后的国家，需要采用欧洲的生产方式，以达到繁荣富强的目的，同时避免欧洲资本主义制度的种种弊端，尤其是尽量避免贫富悬殊。为此他提出 A实业救国 B民生主义 C民族主义 D民权主义10.陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”“利用厚生”，强调现代.社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济学之两大砥柱。对材料观点的准确解读是 A会导致社会私欲的膨胀 B肯定传统经世致用思想 C批判了儒家重义轻利观 D有利于马克思主义传播11.据1913年2月23日独立周报第七期记载：辛亥革命后，一些有志于民主推广的人常到田间“与农夫田父谈于树林之下，语以代议制之善，及国会选举之不宜草率投票，则皆瞠目而不解。叩其故，则日：吾人困土匪军队之不暇，何暇及其他。”材料反映了民国初年 A.民主人士已经广泛深入民众 B民主共和观念日益深入人心 C.农民阶级急需进行思想启蒙 D实施民主政治的基础薄弱12.在井冈山时期，毛泽东写出了中国的红色政权为什么能够存在？、井冈山的斗争、星星之火，可以燎原三篇文章，提出了“工农武装割据”思想。这一时期 A.明确提出了农民是革命成功的保障 B.毛泽东系统论述了新民主主义革命理论 C.毛泽东思想已经形成了完整的体系 D.马克思主义逐渐与中国革命实践相结合13.“作为新中国一项重要的外交原则，它生动反映了联合国宪章宗旨和原则，并赋予这些宗旨和原则以可见、可行、可依循的内涵既代表了亚洲国家对国际关系的新期待，也体现了各国权利、义务、责任相统一的国际法治精神。”这一原则的核心是( ) A求同存异 B和平共处 C不结盟 D独立自主14.下表为19701973年与中国建交的国家。据此可以推知当时() 时间 国家 1970年 加拿大 1971年 奥地利、比利时、冰岛 1972年 荷兰、奥地利亚、西班牙、英国、联邦德国 1973年 西班牙 A中美建交推动中国开创外交新局面 B中国注重改善与西方的关系以应对苏联的威胁C西方国家放弃敌视中国的外交政策 D中国推行的不结盟外交得到了世界的广泛认同15. 1986年，邓小平说：“设立许多公司，实际是官办机构，用公司的形式把放给下面的权又收了上来。机构多、人多，就找事情干，就抓住权不放，下边搞不活，企业没有积极性了。”材料旨在说明 A经济体制改革有待深化 B经济特区的示范作用C集体经营管理的必要性D市场经济的重要作用16.京津塘高速公路是第一条经国务院批准并部分利用世界银行贷款建设的跨省、市高速公路，1987年12月动工。这条高速公路的修建能够得到世界银行贷款，主要是因为改革开放后我国()A加入亚太经合组织B将天津设为沿海开放城市C恢复世界银行席位D成功加入世界贸易组织17.“智者学派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要：是时代和国度的需要：在这个国度中，公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并且只要靠言辞来就能取得个人的优越地位。”这说明智者学派兴起的重要原因是 A.智者学派的不懈努力 B功利主义思想的诱导 C.雅典浓郁的文化氛围 D雅典民主政治的繁荣18苏格拉底强调知识的作用，认为人必须具有知识，才能达到善，无知是一切罪恶的首要根源。他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础。苏格拉底的这一认识 A.是基于对智者学派主张的反思 B反对雅典的民主政治 C.使哲学成为一门研究“人”的学问 D认为美德比知识重要19.文艺复兴时期，人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对迷信神学，这主要是因为 A.新航路的开辟打破了“天圆地方”说 B.牛顿经典力学的创立解放了人们的思想 C.宗教改革运动动摇了天主教会的地位 D.资本主义工商业的发展突出了人的作用20.有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴 A.旨在阐释欧洲古代文化的精髓 B.以弘扬古典文化内在价值为终极目标 C.意图复活古代欧洲的价值观念 D.借助复兴古典文化宣传资产阶级思想21.中世纪，只有教士才有阅读圣经的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读圣经，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明 A教皇放松了对教民的控制 B.宗教改革运动取得显著成效 C教民的宗教信仰发生改变 D.阅读教义已成为教士的权利22.“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”材料体现的思想是 A.人民主权 B.天赋人权 C社会契约 D自由平等23.有学者指出，发生在欧美的这场思想解放和社会改革运动“不是卑躬屈膝而是直接了当的进行夺权斗争，矛头直指向封建制度”。这场运动 A开始把人性从宗教束缚中解放出来 B从神学角度论证了人的自由和独立性 C彻底动摇了上帝在人们心中的地位 D提出了构建资本主义民主制度的设想24.“他利用简单的数学运算证明，光速是极限速度，接近光速的物休会变小变平。他认为，甚至时间也会受影响，移动的钟走得比静止的钟慢。”这是物理学思想的一场重大革命。因为它 A.否定了牛顿的力学理论 B借鉴法国科学家拉马克的学说 C.打破了自然界无跳跃的原则 D揭示了时间、空间的本质属性25.1859年，达尔文出版了物种起源，揭示了生物起源的基本规律，使进化论思想更具系统性，在西方社会引起了巨大轰动。之所以引起“轰动”主要是因为进化论 A.有力挑战了封建神学创始说 B揭示了社会发展的真相 C.科学性得到人们的完全承认 D引发了科学领域大论战26.英国物理学家秦斯说：“物质的基本粒子其运动不像是铁道上平滑走过的火车，而像是田野中跳跃的袋鼠。”该理沦 A冲破宗教神学束缚 B揭示了宇宙运行的规律 C颠覆经典力学体系 D深化了微观世界的认识27.某国际条约签署后，一些创始国纷纷表态，英国认为“这是种冒险”，荷兰认为条约“标志着通过联合国本身来保证国际和平希望的幻灭”，法国则指责它并不是为欧洲的安全而设计的。该条约最有可能 A北大西洋公约 B巴黎条约(1951年) C友好互助条约(1955年) D马斯特里赫特条约28.1948年2月，美国的一份报告称，美国拥有世界财富的50%，却只有世界人口的63%。在这种形势下，美国的任务是设计一种在不危及美国国家安全情况下，保持这种优势的“关系模式”。能够体现这一“关系模式”的是()A确立并维护世界货币体系 B成立北大西洋公约组织C实行贸易保护主义 D对欧洲进行经济援助29.下表是美国对日、欧进出口贸易情况表（单位：亿美元，“”为顺差，“”为逆差），据表可以推断（ ）A布雷顿森林体系瓦解B经济全球化趋势加强C世界经济由单极走向多极D20世纪末美国世界经济霸主地位受到冲击30.近些年来继“金砖四国”之后，又出现“展望五国”(越南、印尼、南非、土耳其、阿根廷)、“灵猫六国”(哥伦比亚、印尼、越南、埃及、土耳其和南非)、“新钻11国”(巴基斯坦、埃及、印度尼西亚等)的提法，材料反映了()A经济全球化的趋势受挫B新的政治经济秩序的建立C多个力量中心日益崛起D贸易保护主义重新抬头 第卷（非选择题，共55分）二、非选择题（共55分，第33题27分，第34题16分，第35题12分） 33.阅读材料，完成下列要求（24分） 材料一 语言文字是在一个民族、一个国家历史演进过程中逐渐形成的符号系统，是全部文化和文明中最基本、最稳定、最持久的构成部分。汉语是世界上最古老的语言之一。秦汉时期，汉字形成统一的书写规范。官学、书院、私塾大都使用汉语，科举考试亦然。北魏孝文帝改革将汉语作为“正音”。清朝确立在全国的统治后，很快将汉语作为官方语言。日本等周边国家的语言也受到汉语影响。 摘编自汉字发展史纲要 材料二 “欲废孔学，不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。”“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。” 一一新青年钱玄同中国今后之文字问题（1918年） 材料三 胡适强调，“白话是我们老祖宗的话”、“自宋代之语录，元代之小说，至于今日，且千年矣”。文言文束缚了情感的表达，是中国封建文化和专制思想的直接表现，影响新思想的传播，必须用白话取代文言，这不仅仅是语言工具的革命，而且是中国人的思维的革命。文学革命不会一蹴而就，只有容忍作家进行文学体裁的尝试，才能一点一滴地完成。这场文学革命运动更新了中国的旧文化，形成了中国的文艺复兴。 摘编自庄森胡适的文学革命理念 请回答： (1)根据材料一并结合所学知识，概括古代汉语演变的特点，并指出汉语在古代能够长期保持稳定的原因。（8分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出钱玄同主张废除汉字的背景并简要评价其主张。（10分）(3)据材料三，概括胡适的文学革命理念，并分析其在当时有何可取之处。(9分) 34.阅读材料，完成下列要求(16分) 材料一 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。” 马克垚世界文明史 材料二 在专制国家里每一个家庭就是一个个别的帝国。那里的教育主要是教人怎么样相处：“为人只讲三分话，未可全抛一片心”，所以范围是很窄狭的；只是把恐怖置于人们的心中。三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。这种教育把一些极简单的宗教原则当知识置于人们的精神中而已。在那里，知识招危险，竞争足以惹祸；至于品德。亚里士多德不相信上述品德是属于奴隶的。这就使这种政体的教育范围极为狭窄。因此在像中国这种国家里，儒家教育从某些方面来说，是等于零的。它不能不