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社会其它相关论文-明清封建各阶级的社会构成近年来国内外史学界对于中国有没有出现市民阶层，争论很多，为探讨这个问题，我认为马克思主义的阶级论，始终是解剖这个问题的一个重要依据。同时还要知道中国的封建制不同于欧洲的封建制，中国封建各阶级的社会构成与欧洲社会相比较，明显的具有本身的特点，这又是应该认真考虑的一个方面。阶级、阶级关系、阶级斗争学说是马克思主义历史科学的核心。列宁曾指出：“从法国大革命时起，欧洲许多国家的历史非常明显地揭示出事变的这种真实内幕，即阶级斗争。法国复辟时代就有一些历史学家(梯叶里、基佐、米涅、梯也尔)在总结当时的事变时，不能不承认阶级斗争是了解全部法国历史的钥匙。”是以剖析明清封建各阶级的社会构成，将有助于我们研究中国历史，正确评价阶级、阶级斗争在历史上的作用及其限度。明清时代，也就是从十六、七世纪前后到18世纪之间，在中国封建社会内已孕育有资本主义生产关系的萌芽，在农民、城市居民之间的阶级结构曾起某些变化。根据大量的历史记载，在经济发达的江南和东南沿海地区，以及在僻远的山区，从事手工劳动(如开矿、造纸等)和经营种植经济作物的农民、手工业者和商人，他们之间的经济结构，如果按照马克思主义的观点来说，列宁：卡尔马克思，见马克思恩格斯选集第1卷第13页，人民出版社1972年版。应有一部分可能是资产阶级和无产阶级的前身，换言之，即是明清时代已出现有一部分的市民阶级分子的前身。明末清初江西赣南的“闽佃尝赤贫赁耕,往往驯至富饶，或挈家返本貫，或即本庄轮奂其居，役财自雄，比比而是”。这说明有些闽佃已成为富裕农民。太平天国，革命前夜，江苏吴江曾出现有“佃棍”之类的人物，即是佃富农。他们的社会身分，材料记载得很清楚，“此等佃棍皆借抗租肥家，雇工耕耨，实系游手好闲之徒”。上引文献告诉我们当时江南农村已出现有新的生产关系，即地主、佃富农和雇工之间的关系。至于山区的棚民，则他们一直和商品生产发生关系，早在明代隆庆二年(1568年)，“江西万羊山，跨湖广、福建、广东之地，而各省商民亦尝流聚其间，以种蓝为业”。这种棚民在清代的江西、安徽山区、川、陕、湖三省边区的农业生产中部发现有同样的情况，值得二视的，这种“依山种靛”者，人多不认为农，而称为商。民国的汤溪县志即载：“商有闽人，依山种靛为利，乡村团蜡贩卖”。换句话说：种靛的是商人，而不是单纯的农民或地主，那末，从外观来说，这种租地农不能说其没有带有商业资本家的某些性质。至于商业和商业资本的发达，就明清两代而论，也是很醒目的。“在中国，宋代以后中国国内商业，无论在质和量上都日益扩大其流通圈；特别是宋代以后的中国国内商业，至少比起汉代大本上有三个显著的特征。第一，客商买卖商品的重点，有渐从奢侈品移向日常生活必需品的倾向。第二，作为直接生产者的农民逐渐地、直接地被卷入国内商业网之内，也很为显著。第三，在农村内魏礼：魏季子集卷7，与季邑侯书。原件存苏州博物馆。明隆庆实录卷26。民国汤溪县志卷3，民族，风俗。部也逐渐地出现了远距离地方的商品流通”。所以明清时代在全国各地都出现有大大小小的商人集团，如山西、陕西、徽州、江苏洞庭、闽、粤、浙海商等，都是较为著名的。这时的商人不仅从流通过程中谋取大利，而是把其资金投放于生产领域，且进而直接控制生产。太函集即记嘉靖年间休宁商人朱云治在福建经营制铁业的故事：“朱处士云治，字天铎，海阳(休宁县)新溪人也。从兄贾闽，盖课铁冶山中，诸佣人率多处士长者，争力泎以称处士，业大饶。会岁下登，处士贷诸佣人钱百万。既而兄有疾，辄舍业扶兄归。客谓，今始有利，收责而归不后。处士谢曰：钱易得耳，终不以此后兄，归而丧兄”。这是说徽商使用佣工经营开采铁山，可能具有工场手工业的某些形态。又如休宁商吴有容“挟赀游闽、江右间，货楮山中。常年先以米银给诸造户，而征其息。岁适大浸，不责其逋，仍出粟账贷之”。这是休宁商在福建、江西方面，把米银预贷给山中的造纸业者，然后则以纸来支付利息。这种方式自然是落后的高利贷的预购，不是很进步的。然已冲击了自然经济的内部结构，在旧社会之旁出现了新人。如苏州的机户与织工的关系，就是如此。这些人物的出现，为什么他们并没有发展到成熟的程度，在中国历史上发挥应有的作用，这需要我们从明清时代的社会经济结构和阶级关系进行说明。参考藤井宏：新安商人研究。汪道昆：太函集卷47，海阳新溪朱处士墓志铭。天启新安休宁名族志卷3，据藤井宏新安商人研究转引。马克思、恩格斯在论及欧洲封建社会的后期，曾指出欧洲资产阶级和无产阶级的前身是从农民和城市居民逐渐发展过来的。同吋，又指出：“我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”这段话很有启发，它给我们指出阶级对立的简单化是资产阶级时代的事，而封建社会却不是这个样子。共产党宣言一书说：“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。在中世纪，有封建领主、陪臣、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有各种独特的等第”那就是说，封建时代，在阶级内部由于社会地位的差别又构成各种不向的等级、等第，即是不同的阶层或集团，他们彼此之间的关系非常错综复杂，它是束缚于封建宗法的田园诗般的关系，束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，是笼罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，尽管压迫者和被压迫者始终处于相互对立的关系，进行不断的有时隐蔽、有时公开的斗争，可是不像资产阶级时代那么简单化，他们是以人身的依赖性为特征，在各个阶级、各个阶层、各个集团之间潜存着一种宗法的或信仰的结合纽帶。在中国还有这样一些人，他们并非土地占有者，甚至无任何土地，但他们却可以依靠族大丁强，或在地方上拥有特殊力量。如明代陈友谅余孽的柯、陈，在湖广可以豪霸一方。解放后，我在福建惠安土改时见到当地的土霸不一定都是地主或只占有少量的土地，这种情形不一而足。明清时代的历史发展，无疑的，有它进步的地方，可是这个社会又是处于又发展、又迟滞的状态中，早熟而又未成熟，老是“死的拖住活的”，所以它的阶级结构十分复杂，阶级分化是非常困难的，阶级意识也表现得不够明显，这便不易从农民、手工业者以及城市居民中发展成为近代的资产阶级和无产阶级，并且他们的道路又极其迂迴曲折，历尽艰苦。这既影响到封建时代的农民战争，也影响到近代的民主革命，使其难于达到健康、成熟的地步。下面，试从各个不同角度分析明清时代封建各阶级不能成熟发展的原因。马克思、恩格斯：共产党宣言，马克思恩格斯选集第1卷第251页，人民出版社1972年版。(一)既有阶级对立又有乡族结合明清时代的阶级关系，在当时封建土地所有制的支配下，主要是地主与农民的关系，他们是组成封建社会的杠杆。上面我已经说过封建社会的阶级关系，不是十分明显的，如果机械的认为这种关系是单纯的、唯一的，那就不能真确的理解封建时代的阶级关系。明清两代地主对农民的压迫是非常严重的，在政治、经济、社会生活诸方面都受着等级制度的支配，分裂为不可调和的对立面。在法律上、社会身分上，良与贱，凡人与奴仆，大户与小户，大姓与小姓，士绅与平民的待遇是很不同的。明清时代的佃农，总的说来，是没有任何自由的，明代“佃户例算佃仆”，不得与齐民齿。见到主人，当拱恃如官府，不敢施揖，目其过而后行。良贱为婚，名分不同，悬为厉禁。“