《古代文化常识》PPT课件.ppt

古代文化常识,一、天文地理,二十八星宿：,角、亢、氐、房、心、尾、箕、牛、 斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、 胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、 星、张、翼、轸,角木蛟孙忠，亢金龙张起，氏土貉刘仁，房 日兔谢武, 心月狐裴直 水浒传,辽国统军元帅兀颜光麾下二十八星宿将军,文曲星，天权，北斗七星之一。,1.六合：指天地四方 （即上、下、东、南、西、北）。,2.九州： 冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州、 扬州、梁州、雍州。,3.八方： 四方和四维的合称。 四方：东、南、西、北 四维：东南、西南、西北、东北,4.阴阳： 5.江河： 6.关内、关外 7.山东、山西,4.阴阳： 阴：山北水南； 阳：山南水北。 5.江河： 古代“江”专指长江，“河”专指黄河。 6.关内、关外 汉朝前，“关”特指函谷关； 明清时以至现在称东北三省为“关外”。 7.山东、山西 “山”特指崤山，后来有时指华山、太行山。,8.河北河南: 9.江南： 10.江左： 11.江表：,8.河北河南: 泛指中原之地，即黄河流域一带。 9.江南： 泛指长江以南。 10.江左： 即长江以东。 11.江表： 长江以外，指江南。,12.五岳:,12.五岳: 东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山,12.五岳: 东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山,13.五湖：,12.五岳: 东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山,13.五湖： 洞庭湖，鄱阳湖（彭蠡），太湖，巢湖， 洪泽湖（鉴湖）。,14.古今地名 大都 东京、汴京 金陵、建业、建康、江宁、石头城 临安 姑苏 会稽 长安,14.古今地名 大都 东京、汴京 金陵、建业、建康、江宁、石头城 临安 姑苏 会稽 长安,北京 开封 南京 杭州 苏州 绍兴 西安,15.地名别称 冰城 花城 蓉城 春城 雁城 星城 雾都 水城 牡丹城,15.地名别称 冰城 花城 蓉城 春城 雁城 星城 雾都 水城 牡丹城,哈尔滨 广州 成都 昆明 衡阳 长沙 重庆 苏州 洛阳,古诗与星宿：,（1）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 （苏轼赤壁赋 ） （2）物华天宝，龙光射牛斗之墟 （ 滕王阁序 ） （3）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 （蜀道难） （4）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 （杜牧秋夕 ） （5）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 （李商隐马嵬）,2. （1）河内： 河东： （2）山东： （3）河西： （4）关西： （5）江表： （6）淮左：,黄河以北。 黄河以东。 崤山以东。 黄河以西。 函谷关以西。 长江下游以南地区。 淮水东面。,2. （1）河内： 河东： （2）山东： （3）河西： （4）关西： （5）江表： （6）淮左：,3.,（1）孔子说：“（周君）以道德教化来治理政 事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位， 而群星都会环绕在它的周围。”,（2）逝者：流逝的时光。,北辰：以德治国的统治者。,（3） 知者乐水： 仁者乐山：,3.,（3） 知者乐水：智者是聪明人，善于思考，反 应敏捷，像水一样灵动。 仁者乐山：仁者是仁慈宽厚的，安于义理， 不易冲动，像山一样稳重。,3.,（3） 知者乐水：智者是聪明人，善于思考，反 应敏捷，像水一样灵动。 仁者乐山：仁者是仁慈宽厚的，安于义理， 不易冲动，像山一样稳重。,（4） 日月之食：日食，月食。犯了错误，人们 都能看到，知错能改，人们都会敬重他。,3.,二、纪年纪时,纪 年： 干支纪年法(如：壬戌之秋，七月既望)。 年号纪年法(如：庆历四年春)。 年号干支兼用(如：永和九年，岁在癸丑)。,子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥,甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸,鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪,纪年：,1911年 辛亥年 2007年 丁亥年 2008年 2009年,戊子年 己丑年,天 干,地 支,纪月:,孟 仲 季,朔 望 晦,纪时地支纪时,23-1 点为子时（三更） 1-3 点为丑时 （四更） 3-5 点为寅时 （五更） 5-7 点为卯时 7-9 点为辰时 9-11 点为巳时,11-13 点为午时 13-15 点为未时 15-17 点为申时 17-19 点为酉时 19-21 点为戌时 21-23 点为亥时,春节： 正月初一，亦称元日、元旦、新正，有祭 神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有 神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二 神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写 联语,后来演变成春联。王安石有元日诗： “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”,传统节日：,花朝： 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉 。满井游记,上元：,上元： 正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习 俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋代朱淑 真生查子元夕：“去年元夜时，花市灯如 昼。”,上元： 正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习 俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋代朱淑 真生查子元夕：“去年元夜时，花市灯如 昼。” 社日： 农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉 以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分 前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备 酒肉祭神，然后宴饮。,寒食：,寒食： 清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是 一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋 文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放 火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天 禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做 寒食禁火。,寒食： 清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是 一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋 文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放 火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天 禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做 寒食禁火。 清明：,寒食： 清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是 一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋 文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放 火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天 禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做 寒食禁火。 清明： 清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有 清明诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断 魂。”,上巳：,上巳： 原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。 曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人 们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变 成水边宴饮，郊外春游的节日。王羲之兰亭集 序：“暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊 事也。”,端午： 五月初五，又称“端阳”、“重五”， “端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投 江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传 统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体， 又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日， 朝廷有赏赐。,七夕：,七夕： 七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥 相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于 庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。,七夕： 七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥 相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于 庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。林杰乞巧：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。” 中秋： 八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以 叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳 节。,七夕： 七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥 相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于 庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。林杰乞巧：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。” 中秋： 八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以 叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳 节。苏轼水调歌头：“明月几时有，把酒问 青天。”,重阳：,重阳： 九月初九。又称重九。古人认为九是阳数， 日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊 登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高 饮酒的习惯。王维九月九日忆山东兄弟： “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”,重阳： 九月初九。又称重九。古人认为九是阳数， 日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊 登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高 饮酒的习惯。王维九月九日忆山东兄弟： “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 腊日： 腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月 叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰 鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有腊日 诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”,除夕：,除夕： 一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年 的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。 除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有守 岁：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”,A.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 （ 王昌龄芙蓉楼送辛渐） B.而日中时远也。两小儿辩日 C.奄奄黄昏后，寂寂人定初。(孔雀东南飞) D.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 E.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 F.暮春三月。 兰亭集序 G.谁言寸草心，报得三春晖。 游子吟 H.有三秋桂子，十里荷花。 柳永望海潮,P95 1.,P95 2.,遥知兄弟登高处 箫鼓追随春社近 清明时节雨纷纷 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。,遥知兄弟登高处 箫鼓追随春社近 清明时节雨纷纷 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。,重阳节 社日 清明节 元宵节,2.,3. 汉武帝 建元 清代 康熙 61年 乾隆 60年,南宋皇帝年号变更频繁，如徽宗，曾经用过 大观，政和，宣和等年号。 企图借不断更换有吉祥意义的年号来振兴国 运，但最终难免亡国命运。,三、姓名字号,百家姓：,是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教 材。它的成书和普及要早于三字经 。据南 宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是 有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应 为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王 的姓氏；孙为当时国王的正妃之姓；李为南唐 国王李氏。,百家姓本来收集四百一十一个经增补 到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个， 复姓六十个。,欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、 南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、公孙、慕容、 长孙、宇文、司徒、司空、,中国100大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？ 01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧 31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕 41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史 81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤 91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文,人名称谓 （1）人名： 古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。 如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。 名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔 明就是很亮的意思；也有反义的，如王绩字无 功，管同字异之。,诸葛亮 孔明 白居易 乐天 文天祥 宋瑞 王绩 无功 管同 异之,名 字 号,名 字 号,五柳先生 青莲居士 六一居士 香山居士 东坡居士 易安居士 稼轩居士,五柳先生 陶渊明 青莲居士 李白 六一居士 欧阳修 香山居士 白居易 东坡居士 苏轼 易安居士 李清照 稼轩居士 辛弃疾,名 字 号,屈原 孟子 李白 杜甫 王维 苏轼 苏辙 岳飞 毛泽东,名平，字原 名轲，字子舆 字太白 字子美 字摩诘 字子瞻 字子由 字鹏举 字润之,屈原 孟子 李白 杜甫 王维 苏轼 苏辙 岳飞 毛泽东,鲁迅原名： 艾青原名： 郭沫若原名： 冰心原名： 老舍原名：,鲁迅原名： 艾青原名： 郭沫若原名： 冰心原名： 老舍原名：,周树人 蒋海澄 郭开贞 谢婉莹 舒庆春,谥号： 表扬：文 武 明 景 昭 穆 批评：厉 炀 同情：哀 怀,范文正 司马文正 欧阳文忠 苏文忠公,（2）谦称。,王侯自称孤、寡人。 大臣自称臣。 一般人自称仆、不才、不佞、不肖、 愚、鄙人等。 女子自称妾。 晚辈自称小子。,对君王称陛下、大王、皇上（已死的 称庙号，如宋太祖，宋仁宗）。 对上官或长辈称公、君、足下、大人。 对老师称子、夫子、师、先生。 加“先”表示已逝世的尊长。,（3）敬称。,（1）不然，籍何以至此？ 勃，三尺微命，一介书生。 （2）单于闻陵与子卿素厚。（苏武传）,P96 1.,古人自称名，称人称字。 平辈间直呼其名是不礼貌的行为。,2.,班固，字孟坚： 孟，排行第一，“坚”与“固”同义。 曹操，字孟德： 孟，排行第一。 “德”(行)与“操”（守）同义。 韩愈，字退之： “愈”为胜过、超出，“退”为约束、 退守。,刘禹锡，字梦得： “锡”同“赐”， “禹锡”为“大禹所赐”之意， 故字为“梦得”。,李商隐，字义山： 商隐，即殷商隐者之意。 商朝末年，武王伐纣，天下宗周， 伯夷，叔齐义不食周粟， 隐于首阳山饿死， 李商隐字“义山”与名呼应。,陆游，字务观： 其母梦秦观而生少游，将秦观名字倒用。,姜夔，字尧章： 相传尧舜的时候有著名乐曲叫大章， 夔则是舜时的乐官。“尧章”就是夔所治的音 乐。,3.,登东皋以舒啸 端居耻圣明 腾蛟起凤，孟学士之词宗 乐夫天命复奚疑 襟三江而带五湖,3.,登东皋以舒啸（陶渊明归去来兮辞） 端居耻圣明（孟浩然望洞庭湖赠张丞相） 腾蛟起凤，孟学士之词宗（王勃縢王阁序） 乐夫天命复奚疑（陶渊明归去来兮辞） 襟三江而带五湖（王勃縢王阁序）,四、礼仪制度,襁褓： 孩提： 总角： 豆蔻年华： 及笄： 弱冠： 而立： 不惑： 知天命： 花甲： 古稀： 耄耋： 期颐：,不满周岁的婴儿 23岁的儿童 幼年儿童 13岁女子 15岁女子 20岁男子 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 八九十岁 100岁,年 龄 称 谓,录取者称为“举人”，第一名称为“解元”。,科举 乡试 会试 殿试,录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”。,录取者称为“进士”， 第一名称为“状元” ， 第二名为“榜眼”， 第三名为探花。,拜：授给官职。 除：免去旧职任新职。 出：出任。 升：提升官职。 迁：调动官职，升官。 革：革除官职。 罢：罢免、停职。 免：免除官职。 黜：废黜、贬退。 谪：降职远调。 削：革职罢官。 废：罢免或废黜。 授：封给官职。 擢：提拔、选拔。 左迁：降低官职调动。,座位尊卑室内,项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者， 范增也。沛公北向坐，张良西向侍。 鸿门宴,画出四人坐的方位。,座位尊卑室内,项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者， 范增也。沛公北向坐，张良西向侍。 鸿门宴,座位尊卑堂上,朝南为尊。古代的“南面”就是坐北朝南， 即面朝南坐，其位为尊为上；这种情况主要表现 在两个方面：一是古代师生在课堂上教学，老师 面朝南坐，学生则面朝北聆听老师的教诲。二是 古代的君主面朝南坐，臣子朝见君主时则面朝 北。,座位尊卑车骑,车骑上的位次是以左为尊的。 史记信陵君列传：“公子从车骑， 虚左，自迎夷门侯生。”这里的“虚左”就是 空出车骑左边的位置，以表示对人的尊敬。今 成语有“虚左以待”。,P97 1.,古代社会出使的礼仪,廉颇蔺相如列传：于是赵王乃斋戒五日， 使臣奉璧，拜送书于庭。,苏武传：武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持 节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人 俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所 望也。,P97 1.,古代社会出使的礼仪,廉颇蔺相如列传：于是赵王乃斋戒五日， 使臣奉璧，拜送书于庭。,苏武传：武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持 节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人 俱，既至匈奴，置币遗单于。,斋戒、递上国书,P97 1.,古代社会出使的礼仪,廉颇蔺相如列传：于是赵王乃斋戒五日， 使臣奉璧，拜送书于庭。,苏武传：武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持 节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人 俱，既至匈奴，置币遗单于。,斋戒、递上国书,持节、带礼物,烛之武退秦师：子犯请击之。公曰：“不 可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不 仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还 也。”亦去之。,2.,战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通 过外交手段化解，“不仁”“不和”“不武”的 来犯之师自觉理亏。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,3.,五十岁开始感到衰老，六十岁不吃肉就不会 感到饱，七十岁不穿帛做的衣服就不会感到温 暖，八十没人照顾就不会感到温暖，九十岁就算 有人照顾也无法感受温暖了。,这种思想在寡人之于国也中有所体现。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,3.,五十岁开始感到衰老，六十岁不吃肉就不会 感到饱，七十岁不穿帛做的衣服就不会感到温 暖，八十没人照顾就不会感到温暖，九十岁就算 有人照顾也无法感受温暖了。,这种思想在寡人之于国也中有所体现。,思想：推行仁政、以儒家仁爱思想治天下。,礼尚往来：指礼节上应该有来有往。现也指以 同样的态度或做法回答对方。,4.,（一）临财毋苟得，临难毋苟免。,苟得（随便求取） 苟免（苟且偷生）,见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要 轻易逃避。,见到财物而能做到“毋苟得”，是由于“见利思 义”（论语宪问）的缘故；面临困难而“毋苟 免”，是由于“守死善道”（论语泰伯）的缘 故。富贵如浮云，不义之财如粪土；舍生而取义，守 死而从道。这就是儒家所宣扬的理想人格，这就是儒 家所推崇的理想道义。,（二）敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可 极。（礼记曲礼上）,骄傲不可滋长，欲望不可放纵，不能让自己 志得意满，不应该使自己乐到极端。,骄傲自满是一个人招致损伤的根源，所 谓满招损，谦受益。放纵自己，容易误入歧途。 随“心”所欲的结果，肯定是伤痕累累。为逞时 之快，而以事后的痛苦为代价，实在是划不来。 总之，任何事情都要讲究个度，要学会自制，千 万别放纵自己。培根说：“幸运所需要的美德是 节制。”,（三）富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好 礼，则志不慑。,淫：放纵；慑：屈服。,身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分， 身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会屈服。 论语说：“贫而无怨难；富而无骄易。”但 更高的境界是“贫而乐,富而好礼也”。,（四）礼尚往