《鱼我所欲也练习》PPT课件.ppt

结构分析,第一部分（第1段）,第一层（二者不可得兼，舍生而取义者也） 设喻引出论点：舍生而取义者也,第二层（所恶有甚于死者） 是分析论证，亦即逻辑推理论证“舍生取义” 先 推理，从 面分析，然后用 论证,进一步从 面强调为了“义”, 可以不用“生”、“不”“辟患”.,第三层（贤者能勿丧耳） 论述人人皆有义，使主题升华.,第一部分：正反结合，层层深入，反复论证义是人之本心，义重于心，应舍生取义,第二部分（第2段）,运用事例（正面）说明义重于生，舍生取义，不失本心。,第三部分（第3段）,再举例（反面）说明功名利禄使人见利忘义，失去本心。,比喻论证,对比 论证,论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义,论证（正面）所欲甚于生故不为苟得 所恶甚于死故患有所不避也,（假设反面） 莫甚于生者 莫甚于死者,义高于生,生高于义,结论 人皆有之,舍生取义,义存于心,举 例 论 证,对 比 论 证,见利忘义,正,嗟来之食,万钟之禄,反,1、行道之人 2、乞人,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我,1.按要求填写句子: (1)本文的中心论点是 : (2)体现“性本善”思想的句子是： (3)孟子认为能做到舍生取义的人是 : (4)承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: (5)孟子认为失其本心的行为是：,生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 .,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.,万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。,(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ (7)不辩礼仪的接受万钟是为了： (8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,检测,1、本文选自 .孟子是儒家学派的经典著作之一,宋代朱熹把孟子和 , , , 编在一起,称为四书. 2.课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.,辟通避：躲避 例：故患有所不辟 辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之 得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？ 与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？ 乡通向：从前 例：乡为身死而不受,通假字,鱼,我所欲也,二者不可得兼,义,亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也,故患有所不辟也,如使人之所欲莫甚于生,何不用也,非独贤者有是心也,贤者能勿丧耳.,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之, 乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟 于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识 穷乏者得我与？,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为 身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心.,1、生,亦我所欲也.义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也. 2、所欲有甚于生者,故不为苟得也. 3.所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 4.由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者. 5、非独 贤者 有是 心,人皆有之,贤者能勿丧耳.,但我所喜爱的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事.,但我所厌恶的还有比死更严重的,所以所有的灾祸我不躲避.,翻译下列句子:,1、一箪 食,一豆 羹,得之则生,弗得则死. 2、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. 3、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！,译：一筐 饭,一碗 汤,得到它就能生存,没有它就会饿死.,译：如果你轻蔑的呼喝着给他吃,就是过路的饥人也不会接受;如果你用脚践踏过给别人吃,即使是乞丐也会不屑一顾.,译：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,那么万钟的俸禄对我来说有什么好处 呢！,4、乡为身死而不受,今为宫室之美为之. 5、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之. 6、是亦不可以 已乎？此之谓失其本心.,译：从前为了义宁愿身死也不愿接受（施舍）,现在却为了宫室的华美而接受 了.,译：从前为了义宁愿身死也不愿接受（施舍）,今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它.,译：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了人本来的思想（义）.,1.本文文字用鱼比喻 ，用熊掌比喻 ，用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把 和 进行对比，指出人世间有比 更宝贵的东西，就是 ；也有比 更可怕的东西，即 。 2.孟子怎样提出自己的观点的？比喻论证的好处是什么？又是怎样论述观点的？7.非独贤者有是心也。“是心”指什么？ ,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,以鱼和熊掌设喻,引出中心论点。 由浅入深，生动形象，使人易于理解。,3.非独贤者有是心也。“是心”指什么？,4、本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.,诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.,A.文天祥宁死而不投降元朝. B.董存瑞舍身炸碉堡. C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义.,5、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据. 6、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例.,陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚.,7.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 8.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 9.作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人?,答:不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。,答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。,答：赞扬的是这样的人：舍生取义的人（精神永存） 批评的是这样的人：见利忘义的人（无生命价值）,10.孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？,答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。,11.本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？,答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。,12.宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？,答:文