知其不可而为之备.ppt

知其不可而为之,全文分为三部分：,第一部分：第一章 第二部分：第二第六章 第三部分：第七章,讨伐弑君者,“仕”与“隐”的论争,孔子自我总结,1、弑 2、接舆 3、长沮 4、桀溺 5、耦而耕 6、耰而不辍 7、怃然 8、荷蓧 9、黍而食 10、击磬 11、荷蒉 12、硁,sh,y,j,ji n,yu,u,w,sh,qng,h ku,kng,大声一点,h dio,哪里最先提到课题？,14、38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 奚自：自奚 奚：何处，什么地方宾语前置句 是:指示代词,此人。,理解“知其不可而为之”,1、其所謂“知其不可而為之”:( ) (A)明知是錯,执意去做 (B)不管可不可以做,做了再說 (C)沒有能力,勉強去做 (D)义之所在,坚持去做 、在你看来，“其”和“之”应该指代什么？,D,知 其 不 可 而 为 之,知道,那,不,能（成功）,却,（还要去）做,这些事,恢复周礼，实践自己的政治主张,【评析】,“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,深入探究文本,第一部分：,讨伐弑君者,弑：杀。古代称臣杀君、子杀父、卑杀尊、下杀上为“弑”。 夫:那 以:因为 从:跟随 之:动词,到,往 可：同意,探究,1、在得知陈成子杀了齐简公之后， 孔子为何要”沐浴而朝”？,沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。,这说明孔子对这件事情的重视。,因为当时的鲁国公室衰微，私室强大，三桓握有实权，以致国君没有实际的决断权。,2.按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早就知道这件事，但他却没表示要出兵，为何？,这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有直接找三桓这种实权人物，也体现了他遵守礼制的思想。,4.明知如此，为何孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐呢？,在孔子的观念中，臣子应有自己的本分，应依礼行事，他曾说过：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”更何况竟然有人弑君，那就是冒天下大不韪。此种行径应该天下群起而攻之，不仅是为了简公，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主统治的秩序。这是孔子“礼”的体现。,5.在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒绝后，孔子为什么一连两次说“不敢报告”？,孔子因为自己做过鲁国的大司寇，虽告老还家，但依然属于士大夫阶层，仍用大夫的政治责任要求自己。,6.孔子反复申说自己“不敢不告”，这又反映了他怎样的心情呢？,说明孔子对于鲁国君臣实现自己的要求就没有抱多大的希望，带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味，反复申告反映了孔子无可奈何的心情。,“仕”与“隐”的论争,第二部分：,第二则： 歌：唱歌 凤兮：楚狂把孔子比喻为凤凰 何：为什么 谏：匡正,挽回 追:及 殆：危险 而：句末语气词,表感叹。 趋而辟之:辟通”避”,避开。,接舆为什么要对孔子唱歌？他的“凤歌”有什么含义？,凤歌笑孔子，并非纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是一个隐士，他不满社会现实，眼看政治无可挽回而之难退隐。他对孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻孔子急流勇退。 接舆把孔子比作凤凰是对孔子的尊重，是说，现在是乱世，为什么还要寻求出仕呢？难道凤凰的德行衰微了吗？,探究,第三则 耦：两人并排耕作 使子路问津焉：兼词，于之，向他们 是鲁孔丘与?/是鲁孔丘之徒与？ 与：同“欤”,语助词。 天下皆是也：代词，这样。 与其岂若：与其哪里比得上 辍：停止 辟：同“避” 吾/非斯人之徒与/而谁与,省略句 子路行以（之，指遇丈人事）告 鸟兽不可与（之，代指鸟兽）同群 丘不与（之）易也 宾语前置句 而谁以易之而以谁易之 吾/非斯人之徒与/而谁与吾/非与斯人之徒/而与谁,长沮的回答是什么意思？,嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。,桀溺的回答是什么意思？,现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。,【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,第四则： 从而后：而，连词，表承接。 止子路宿：使留下 为黍：为，做；黍，sh，一种粮食。 食之：使吃，给吃 见(xin)：使见 明日：第二天 使：让 反：同“返”，返回 如之何其废之：语气词，加强反问语气。 洁：使清洁,省略句,子路从( )而后 以（ )告( ) （ ）至，（ ）则行矣,子，孔子,子，孔子,之，这件事,子路,丈人,荷蓧丈人是怎样一个人？ 荷蓧丈人是一个隐者。 隐者，一般属于道家学派。道家主张清静无为，主张避世，主张“小国寡民”。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是“知其不可而为之”。,探究,荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？,荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。,如何理解“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？,是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。,子路是如何评价这位丈人的行为的？,对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，消极避世的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。,第六则： 既而：不一会儿 莫己知：莫知己，没有人了解自己 斯己：这样洁身自好 而已：罢了 果：坚决 末：无，没有 难：辩驳,特殊句式,有心哉,击罄乎 鄙哉,硁硁乎 莫己知也 末之难矣,主谓倒装,宾语前置,孔子击磬处,孔子击磬处位于河南省卫辉市，论语宪问记载“子击磬于卫”，孔子周游列国著书讲学，曾在此击磬讲学，也在卫辉这片古老土地上留下了清脆的古磬余韵。,辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？,同：忧国忧民,异： 孔子济世 （用世） 隐士避世,孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。,1、此部分出现的接舆、长沮、桀溺、荷dio丈人、晨门、荷蒉之人他们有什么共同特点？,他们有看清天下时势的睿智，具有较强的能力，却怀着无为的襟抱，揣有宝璧却不用于世。,接舆 长沮、桀溺 荷dio丈人 晨门 荷蒉之人,已而！已而！今之从政者殆而！,且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？,子曰：“隐者也。”,莫己知也，斯己而已矣。,是知其不可而为之者与？,隐,2、从此部分找出能表明孔子不同与上述之人观点的语句。,“吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” “君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” “是知其不可而为之者与？”,孔子面对如此纷乱的世界，承担起自己的责任，欲将天下重归清明，以顺应天下之大伦。,仕,第七则 子曰：“凤鸟（1）不至，河不出图（2），吾已矣夫！”,注释（1）凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。 （2）河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。 评析孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。,1、孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？ 2、“吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主张吗？,隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔子内心的茫然与苦楚。,子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”,在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政治理念，不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的。,课后练习,一、对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不报”？这反映了孔子怎样的心情？ 陈成子弑君，在孔子看来，这是违背“礼”、以下犯上的严重事件，也是对孔子所追求的理想政治的沉重打击，所以孔子把它当作大事严肃对待。同时，孔子作为大臣，明确自己的职责和职守，所以他不管有效无效，尽自己职责向各方报告，反映出他忠于职守、严谨不苟的精神。但鲁哀公及“三子”的态度，说明春秋末期已经“礼崩乐坏”了。,三、完成下面各题。,2、说明加点词的意义和用法： （1）“止子路宿”的“止”，留宿。 （2）“杀鸡为黍而食之”的“食”（s），使动用法，使之（子路）食。 （3）“见其二子焉”的“见”，动词使动用法：使其二子见（子路）。 （4）“欲洁其身，而乱大伦”中的“洁”，形容词使动用法：欲使其身洁。 （5）“怀其宝而迷其邦”中的“迷”，形容词使动用法：使其邦混乱。,巩固文言知识,一、解释加点字词,1、谏 2、追 3、殆 4、问津焉 5、易 6、岂若 7、辍 8、拱而立 9、二子焉 10、明日 11、反 12、既而,二、明确词类活用现象,1、孔子下 2、耰而不辍 3 、子路从而后 4 、止子路宿 5 、见其二子焉 6 、食之 7、欲洁其身 8、斯己而已矣,三、明确句子类型,1、问于桀溺 2、吾非斯人之徒与而谁与？ 3、奚自？ 4、莫己知也。,制止，挽回,及，补救,危险,询问渡口。于之，向他,改变,比得上,停止,表修饰,代词，此处代子路,第二天,返,不久,名词做动词,名词做动词,名词做动词,使停止,使拜见,使吃,使清洁,名词做动词,12. 在孔子看来，陈恒弑君搞政变是有悖于“君臣之礼”的大逆不道，必须严惩。故尽管年事已高，又不是朝廷命官，却为此事郑重其事地“沐浴而朝”，“告于哀公”，提议出兵讨伐；后又“之三子告”，希望惩罚元凶，维护礼治。几次遭拒后仍强调自己曾身为大夫，“不敢不告”，体现了孔子“知其不可而为之”的执著精神。,16. 赞成孔子的观点。 孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的社会责任感和忧患意识