重点实词的推断增加.ppt

由字形推断本义 由本义推断引申义,1、疾（疾）像人腋下中剑意。古代受兵伤为“疾”，后泛指“病”。 如：君有疾在腠理。扁鹊见蔡桓公,受箭伤（本义）病缺点，毛病。如：必以为有窃疾矣。公输痛心，痛恨（因有病而痛心）如：屈平疾王听之不聪也。屈原列传 受箭伤（本义）迅猛，急速。（箭迅猛、急速）如：顺风而呼，声非加疾也。劝学锐利（箭是锐利的）如：草枯鹰眼疾，,雪尽马蹄轻。观猎 同音假借，通“嫉”如：庞涓恐其贤于己，嫉之。孙膑,2、病：从病，丙声。本义：重病。如：君之病在肠胃。扁鹊见蔡桓公毛病，缺陷。人皆嗤吾固陋。吾不以为病。训俭示康疲惫。今日病矣，予助苗长矣！困顿。向吾不为斯役，则久已病矣。捕蛇,担心，忧虑（因病而为人担心，忧虑）君子病无能焉，不病人之不己知。论语,3、鄙（鄙）：左上的“口”表示都邑所在，左下是仓廪之形。古代称都邑四周的土地为“鄙”。从“邑”部，像古人聚居之地，凡带“邑”的字都和城镇、地名有关，如：邦、都、郭、郡、邻等。,边邑（本义）越国以鄙远，君之其难也。烛之武退秦师鄙陋，鄙俗。（由边远、偏僻引出）肉食者鄙，未能远谋。曹刿论战轻视（由鄙陋引出）过我而不假道，鄙我也。左传自谦之词（由鄙陋引出）鄙臣不敢以死为戏。战国策齐策,4、安（安）房中坐着一面朝左的少女。本义：安适。宝盖是“房屋”,凡形旁为宝盖的都和房屋有关。 安适，安逸（本义）生于忧患，死于安乐。孟子养生（使人安适）衣食所安，弗敢专也曹刿论战安置（安排得合适）离山十里，有王平安寨。失街亭哪里，怎么（实词虚化）,5、察（察）覆审也。（在房中仔细查看祭品）（本义）徐而察之。石钟山记,6、除（除）“阜”部，像陡崖形。本义：殿陛也（宫殿的台阶）登自东除。张衡西京赋清除（由宫殿的台阶需要打扫引出）为汉家除残去秽。赤壁之战整修，修理（由宫殿的台阶需经常修理引出）即除魏阉废祠之址以葬之。五人墓碑记拜官授职（大概拜官需在宫殿进行）除臣冼马。陈情表,7、阳（阳）山南水北（本义）以其乃华山之阳名之也。游褒禅山记阳光（由山南有阳光引出）斜阳草树，寻常巷陌。永遇乐京口北固亭怀古温暖（由阳光温暖引出）春日载阳，有鸣仓庚。诗经豳风七月凸的、外露的（由阳光的突出明亮引出）周秦古玺，多作阳文。朱剑心说金,8、阴（阴）山北水南（本义）指通豫南，达于汉阴。愚公阴暗（由,山北没有阳光引出）阴冷，寒（由没有阳光引出）阴风怒号，浊浪排空岳阳楼记阴影（由见不到阳光引出）故审堂下之阴，而知日月之行。察今暗中，暗地里（由阴暗引出）阴知奸党名姓，一时收禽。张衡传阴险（由暗中，暗地里引出）性阴密，忍诛杀，不见喜怒李林甫传凹进去的（由山北见不到阳光引出）惟汉印多用阴文。说金,9、殆（殆）从“歹”，歹是死人的残骨。凡“歹”部都和死人有关。如“殓”、“殁”。“殆”，从歹，台声。本义：危也。知彼知己，百战不殆。孙子兵法精神疲倦无所得（由“危险”引出）思而不学则殆。论语近于，几乎（由“几无所得”引出）且燕赵处秦革灭殆尽之际六国论大概，恐怕（由“几乎”引出）郦元之所见闻，殆与余同。石钟山记,10、顾（顾）从页。页，本意是人头，从页的字的意义都和人头有关。头，首也。从页，豆声；颜，眉目之间也。从页颜声。颠，顶也。从页真声。颊，面旁也。从页夹声。领，项也。从页令声。硕，头大也。从页石声。颗，小头也。从页果声。顾，还视也。从页顾声。顿，下首也，从页屯声。颇，头偏也，从页皮声。烦，热头痛也，从页焚省声。顾：本义：还,视也（回头看）。赢得仓皇北顾。永遇乐京口北固亭怀古看（由“回头看”中的“看”引伸出来）君臣相顾，泣下沾襟。伶官传序探问，拜访（由“看”引伸出来）三顾臣于草庐之中。出师表顾惜，顾念（由“探问”引伸出来）子布、元表各顾妻子。赤壁之战考虑（由顾惜、顾念引出）大行不顾细谨鸿门宴但是（由回头,引申出来）顾念蓄劣物终无所用。促织反而，难道（由“回头”引出）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。为学,11、即（即）左边像盛有食物的器具，右边像人形，表示人正在饮食的意思。本义：就食。走近，靠近（由“就”引申。）匪来贸丝，来即我谋。氓立即，马上。（由走近，,靠近引出）项伯即入见沛公军。鸿门宴当，当时（由立即，马上引出）项王即日因留沛公饮。鸿门宴倘若，如果。虏多且近，即有急，奈何。与“则”相同，相当于“那就”。且壮士不死即已，死即举大名耳。陈涉世家,12、却（却）从“卩”（人）“去”声，本义：退，退回。相如因持璧却立。,廉蔺列传回头（由“回”引出）却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。还，再（由“退”引出）何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。,作业：由字形推断以下字的本义，由本义推断引申义：度、负、盖、恨、既、间、解、就、穷、适、相、微、谢、造、贼。（计15字）,13.爱：上面像一只指尖朝下的“爪”形。（凡由“爪”组成的字多和手的动作有关）本义：加惠于人。例句：吴广素爱人。（陈涉世家由“加惠于人”引申为“喜爱”，例句：父母之爱子，则为之计深远。（触龙说太后）由“喜爱”引申为“吝惜”（舍不得）例句：百姓皆以王为爱也。（齐桓晋文之事） 通“薆”，隐藏。例句：爱而不见，搔首踟蹰。（诗经静女）,14.本：说文：木下曰本。本义“根本”例句：欲木之长者，必固其根本。（谏太宗十思疏）摇其夲以观其密。（种树郭橐驼传）。由“树木的根部”引申为抽象的“根本”。例句：然墨之道，兼爱为本。（中山狼传）由“追本溯源”引申为“推究”（根本）。例句：抑本其成败之迹而皆自于人于欤？（伶官传序）由“根本”推出“本来”。例句：本在冀州之南。（愚公移山）,15.朝：太阳从地面（草地）上冉冉升起时，潮水上涨了。本义：早晨。例句：朝服衣冠，窥镜。（邹忌讽齐王纳谏）由“早晨上朝”引申为“朝廷”、“朝代”。例句：于是入朝见威王。（邹忌讽齐王纳谏）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（杜牧诗）由“朝廷”引申为动词“朝拜”。例句：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（邹忌讽齐王纳谏）,16.曾：像古代蒸食用的炊器，是“甑”zng 的古字。本义：炊具。虚化为“曾经”。例句：寻常巷陌，人道是寄奴曾住。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）.虚化为“竟然”。例句“而侯生曾无一言半辞送我。”（信陵君窃符救赵）“曾不能毁山之一毛。”（愚公移山）。通“增”，增加。例句：增益其所不能。（生于忧患，死于安乐）,17、乘：下部是一棵树，树顶上站着一个人，表示乘于其上，本义：驾。例句：乘犊车，从吏卒。（赤壁之战）由“驾车”引申为“登上”。例句：乘鄂渚而反顾兮。 涉江由“乘车”引申为“趁着、凭借”。例句：因利乘便，宰割天下。（过秦论）由“趁着、凭借”引申为“趁、冒”。（登泰山记）由“乘着、趁着”引申为“交加、连接”。例句：兵旱相乘。（论积贮疏） 乘：（shng） 由“驾车、乘车”引申为“车”，古代“一车四马”为“乘”。例句：超乘者三百乘。（殽之战）由“一车四马”引申为“四”。例句：以乘韦先，牛十二犒师。 。（殽之战）由“车”引申为“辆”。例句：乃请宾客，约车骑百余乘。（信陵君窃符救赵）,18、辞：“辛”部，甲骨文是一把平头刀的样子，辛即是“刀”。凡“辛”部都和“劳苦”“辛辣”有关。“辞”的本义：言辞、言语。例句：而侯生曾无一言半辞送我。（信陵君窃符救赵）由“言辞、言语”引申为“文辞、文学”。例句：皆以好辞而以赋见称。（屈原列传）由“言辞、言语”引申为“藉口”。例句：欲加之罪，何患无辞。由“言辞”引申为“辞谢、婉言道歉”例句：秦王恐其破壁，乃辞谢。（廉蔺列传）由“言辞、言语”引申为“命令”。例句：近者奉辞伐罪。（赤壁之战）由“藉口”引申为“推辞”。例句：臣死且不避，卮酒安足辞。（鸿门宴）由“推辞”引申为“讲究、计较”。例句：大行不顾细谨，大礼不辞小让。（鸿门宴）,19、从：两个人先后跟随，本义：跟随。例句：沛公旦日从百余骑来见项王。（鸿门宴）（使跟随）由“跟随”引申为“跟从的人”。例句：其从如云。由“跟从的人”引申为“从事”（官名）例句：品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）由“跟从”引申为“听从、顺从”。例句：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉蔺列传）由“听从”引申为“向学习”.例句：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（师说）由“听从、顺从”引申为“从容、舒缓、不急迫”例句：然皆祖屈原之从容辞令。（屈原列传）通“纵”。例句：于是纵散约败，争割地而赂秦。（过秦论）,20、道：从“走”，本义为“道路”。例句：怀其璧，从径道亡。（鸿门宴）由“道路”引申为“取道”。例句：“从骊山下，道芷阳间行。”（鸿门宴）由“道路”引申为抽像的“道理、规律”。例句：师者，所以传道受业解惑也。由“道理、规律”引申为“主张、思想、学说”。例句：于是废先王之道，焚百家之言。（过秦论）由“主张”引申为“意向”。例句：道不同不相为谋。（论语）由“主张”引申为“料想”。例句：故园谁道有书来。通“导”，引导。例句：乘骐骥以驰骋兮，来吾导乎先路也。（离骚）,21、得：从“手”，是“用手持贝，有所获”之意。本义：得到、获得。例句：所得表众亦及七八万耳。（赤壁之战）由本义引申为名词“心得、收获”。例句：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（游褒禅山记）由“得到、获得”引申为“能够”。例句：未得与项羽相见。（鸿门宴）由“能够”引申为“应该”。例句：吾得兄事之。（鸿门宴）由“得到、获得”引申为“具备”。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉。（劝学）通“德”，感恩。所识穷乏者得我欤。（鱼我所欲也）得无：莫非、岂不是。例句：得无教我猎虫所耶。促织,22、 度：“广”部，是靠近山崖做成的房子。凡“广”部组成的字都和房屋有关或场所有关。如庑、库、庙、店、庭、府。而“度”的本义：计量长短的标准或工具。例句：统一度量衡。由本义引申为“限度”。例句：挥霍无度。有本意引申为“制度、法度”。例句：衡下车，治威严，整法度。（张衡转）由“限度”引申为“常态”。例句：群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。（荆轲刺秦王）由“标准”引申为按标准“谱曲”。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。（扬州慢）由本义“计量长短”引申为“推测、估计”。例句：度我至军中，公乃入。（鸿门宴）由“计量长短”引申为“考虑”。例句：度义而后动。（答司马谏议书）通“渡”，渡过、越过。例句：一夜飞度镜湖月。（梦游天姥吟留别）,23、负：上面是人，下面是贝，表示人有了货币就有了依靠的意思。本义：仗恃、依靠。例句：秦贪，负其强。（廉蔺列传）由“依靠”引申为“担负、承担”。例句：均之二策，宁许以负秦曲。（廉蔺列传由“担负、承担”引申为“背东西”。例句：颁白者不负载于道路。（齐桓晋文之事）由“背东西”引申为“覆盖”。例句：苍山覆雪，明烛天南。（登泰山记）由“背负”引申为“违背、背弃”。例句：相如度秦王虽斋，决负约不偿城。（廉蔺列传）由“违背、背弃”引申为“辜负、对不起”。例句：臣恐见欺于王而负赵。（廉蔺列传）由“违背、背弃”引申为“失败”。例句：不知彼而知己，一胜一负。（孙子兵法）,24、盖：皿部，装东西的器具。凡皿部的字都和器皿有关。如盈、盥。本义：遮阳避雨的用具。例句：日初出大如车盖。（两小儿辩日）由本义引申为“盖子、伞盖”。例句：今已亭亭如盖矣。（项脊轩志）由本义引申为“遮盖”。例句：天似穹庐，笼盖四野。（敕勒歌）由“遮盖”引申为“压倒、胜过”。例句：况刘豫州王室之胄，英才盖世。（赤壁之战）通“盍”何不。例句：盍亦反其本矣。（齐桓晋文之事）由“盍”引申为大“概、大约”。例句：盖余所至，比好游者尚不能十一。（游褒禅山记）由“大概、大约”引申为表判断的“原来是”。例句：前狼假寐，盖以诱敌。（狼）,25、固：“囗”（wi）部，“围”的本字，像一圈围墙。凡表示“周围有界限”或“捆缚”之意的字大都从“囗”，如囚、园、圃。本义：坚固。例句：固若金汤。由本义引申为“险固的地势”。由“坚固”引申为“巩固、安定”。例句：固国不以山溪之险。（得道多助，失道寡助）例句：秦孝公据殽函之固。（过秦论）由“坚固”引申为抽象的“坚决、坚持”。例句：固请，召有司按图。（廉蔺列传）由“坚持、坚决”引申为贬义的“顽固、固执”。例句：独夫之心，日益骄固。（过秦论）由“坚决、坚持”引申为“本来、原来”。例句：至于颠覆，理固宜然。（六国论）由“本来、原来”引申为“固然、诚然”。例句：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。（师说）,26、及：左像人形，右像手形。合起来表示“追赶上”的意思。说文：“逮”也。例句：怀王悔，追张仪，不及。（屈原列传）由本义引申为“到达、到”。例句：烧及北船，延及岸上营落。（赤壁之战）由“到达、等到”引申为“等到”。例句：及至始皇，奋六世之余烈。（过秦论）由“到达、等到”引申为：“涉及、牵连”。例句：一人飞升，仙及鸡犬。（促织）由“等到”引申为“比得上”例句；其贤不及孔子。（师说）由“比得上”引申为“接近”。例句：予之及于死者不知其几矣。（指南录后序）由“到达”引申为“和、并”。例句：太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。（荆轲刺秦王）,27、既：左边是盛着食物的器具，右边像一个人，头扭了过来，表示饮食完毕。本义：尽、完了。例句：言未既。有本意引申为：“已经，以后”。例句：既克，公问其故。（曹刿论战）由本义引申为“既然”。例句：将军既帝室之胄，（赤壁之战）由本义引申为“全、都”。例句：肴核既尽，杯盘狼藉。（赤壁赋）既而：不久。例句：既而得其尸于井。（促织）既望：农历每月十六日。例句：壬戌之秋，七月既望。（赤壁赋）,28、间：说文：隙也，从“门”，从“月”。本义：缝隙。例句：彼节者有间，而刀刃者无厚。（庖丁解牛）由本义引申为：“两事物的当中”。且夫天地之间，物各有主。（赤壁赋）由本义引申为：“中间、期间”。奉命于危难之间。（出师表）由本义引申为时间上的“一会儿”。例句：扁鹊见蔡桓公，立有间。（扁鹊见蔡桓公）由本义引申为时间上的：有时、偶然。例句：数月之后，时时而间进。（邹忌讽齐王纳谏）由本义引申为“离间”。例句：馋人间之，可谓穷矣。（屈原列传）由本义引申为：秘密的、悄悄地。例句：从骊山下，道芷阳间行。（鸿门宴）由本义引申为：参与。例句：肉食者谋之，又何间焉。（曹刿论战）,29、解：从“刀”“牛”“角”，表示用刀解牛角的意思。说文：判也。本义：分解（牛）。例句：庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）由本义引申为：把系着的东西解开。例句：悉埋于地，解其棕缚。（病梅馆记）由本义引申为抽象的：解开、使分开。例句：少年大骇，急解，令休止。（促织）由本义引申为抽象的：解释、解答。例句：师者，所以传道受业解惑也。（师说）由本义引申为：松懈、懈怠。例句：胡虏益解。,30、绝：左边是“丝”，右上是“刀”，右下像人形，表示人用刀割断丝的意思。说文：断丝也。由“断丝”引申为“断绝”。例句：楚诚能绝秦，秦愿献商於之地六百里。（屈原列传）由“断绝”引申为：隔绝、阻绝。例句：率妻子邑人来此绝境。（桃花源记）由“断绝”引申为“消失、停止”。例句：大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。（石钟山记）由“断绝”引申为：横渡。例句：非能水也，而绝江河。（劝学）由“断丝”的“断”引申为：陡峭。，例句：独与迈乘小舟至绝壁下。（石钟山记）由“停止、消失”引申为：尽、全然。例句：而心目耳力俱穷，绝无踪响。（促织）由“尽”引申为“高超、绝妙”。例句：译者称：“西人绝技尤莫逾油画。（薛福成观巴黎油画记）,31、穷：穴部，本义：岩洞。凡由“穴”组成的字大多都与房屋或窟窿有关。由如处在“岩洞”引申为：“困窘、处境困难”。例句：人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。（屈原列传）由“处境困难”引申为仕途上的“不得志、不显贵，与达相对”。例句：穷则独善其身，达则兼济天下。由“处境困难”引申为：“尽、尽头”。例句：子子孙孙无穷匮也。（愚公移山）由“尽、尽头”引申为：“穷尽”。例句：穷予生之光阴以疗梅也哉。（病梅馆记）由“穷尽”引申为：“寻求到尽头”。例句：复前行，欲穷其林。（桃花源记）由“尽头”引申为：“僻、荒”。例句：穷山恶水。,32、适：从“辵”，本义：到去。例句：余自齐安舟行适临汝。（石钟山记）由本义引申为：女子出嫁。例句：贫贱有此女，始适还家门。（孔雀东南飞）由“到去”引申为“顺从、适合”。例句：处分适兄意，那得自任专。（孔雀东南飞）由“适合”引申为“恰好”。例句：从上观之，适与地平。（雁荡山）由“恰好”引申为“刚才”。例句：适得府君书，明日来迎汝。（孔雀东南飞）通“谪”征发、调派。例句：发闾左适戍渔阳九百人。（陈涉世家）,33、素：糸”，上像丝帛下垂形，合起来表示绢帛之从“类的丝织品。本义：未着色的丝织品。例句：十三能织素，十四学裁衣。（孔雀东南飞）由“未着色”引申为：白色的。例句：则素湍绿潭，回请倒影。（三峡）由“未着色”引申为：没有文采的。例句：秦伯素服郊次，向师而哭。（殽之战）由“白色的”引申为“空、白白的”。彼君子兮，不素餐兮。（伐檀）由“没有文采的”引申为：朴素。例句：众人皆宜奢靡为荣，吾心独以俭素为美。（训俭示康）由“没有文采的”引申为：真情、本心。例句：披心腹，见情素。（鲁仲连邹阳列传）由“未着色”引申为：向来、一向。例句：素善留侯张良。（鸿门宴）,34、相：下面是树木，下面画了只眼睛。本义：察看、仔细看。例句：伯乐学相马。（订鬼）由本义引申为：容貌、相貌。儿已薄禄相。（孔雀东南飞）由“察看”引申为：帮助、辅助。例句：至于幽暗昏惑而无物以相之。（游褒禅山记）由“辅助”别人引申为“宰相、丞相、相国”。例句：曹虽托名汉相，其实汉贼也。（赤壁之战）由“宰相”引申为“主持礼仪的官”。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）由“察看”引申为动作的双方“互相、一起”。例句：卒相与欢，为刎颈之交。（廉蔺列传）由“一起”引申为：相应、合适。例句：便利在此月，六合正相应。（孔雀东南飞）由“互相”引申为：偏指一方，译为“我”“你”或“他”。例句：吾已失恩义，会不相从许。（你孔雀东南飞）,35、兴：中间是器物形，像众手抬起器物义。说文：起也，从“舁”从“同”。本义：起。例句：积土成山，风雨兴焉。（兴起、发生）（劝学）由本义引申为：发动、调发。例句：抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。（齐桓晋文之事）由本义引申为：兴盛、兴起。例句：大楚兴，陈胜王。（陈涉世家）由本义引申为：起、起来。例句：夙兴夜寐，靡有朝矣。（诗经氓）由本义引申为：举办、兴办。例句：政通人和，百废俱兴。（岳阳楼记）,36、行：像四通八达的道路之形。说文：人之步趋也。本义：道路。由本义引申为：行走。例句：孔子曰：三人行，则必有我师焉。（论语）由“行走”引申为：离去、前往。例句：赵王畏秦，欲毋行。（廉蔺列传）由“行走”引申为抽象的：行为、品行。例句：则知明而行无过矣。（劝学）由“行走”引申为：行动、动作。例句：视为止，行为迟。（庖丁解牛）由“行为、动作”引申为：实行、施行。例句：余嘉其能行古道，作师说以贻之。（师说）由“行为、动作”引申为：将、将要。例句：行将为人所并，岂足托乎。（赤壁之战）由本义“道路”引申为行走在道路上的人，即“行列、队伍”。例句：必能使行阵和睦，优劣得所。（出师表）行伍：军队编制，泛指军队。例句：蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中。（过秦论）,37、要：像一个人两手叉腰的形状。是“腰”的古字。由本义引申为：重要、险要。例句：增减要语，奉行者莫辨也。（狱中杂记）由“重要、简要