2018至2019学年八年级语文上册第五单元第18课《苏州园林》拓展阅读[新人教版].doc

第18课苏州园林拓展阅读苏州园林曾带给我们美好的享受，唤起我们的欣赏欲望。那么，你留意过作为园林组成部分的建筑小品吗？知道它们有哪些功能吗？园林建筑小品园林建筑小品是指园林中体量小巧、功能简单、造型别致、富有情趣的精美构筑物。在我国，园林建筑小品源远流长。从最早的上古园林时代的灵台、龙、龟，到明清时代园林中的景墙、长廊、园桥、石刻、灯柱等等，再到现代都市园林中的各类座椅、标牌、园灯等等都是园林建筑小品。园林建筑小品作为艺术品，本身就具有审美价值，由于其色彩、质感、肌理、尺度、造型的特点，辅以成功的布置，其自身往往就是园林的一景。有时我们甚至可能忘了去过的景区的名称，而它里面经典的壁画、雕塑、石刻等却久久地印在脑海里。有些园林建筑小品在园林空间中起着分隔空间与联系空间的作用，引导人们由一个空间进入另一个空间，而且具有组织空间画面的构图功能，为步移景异的空间增添了无穷的意趣。如园林景墙穿插园中，主要功能就是造景，或者分隔大空间，或者将小空间串通迂回，使园林景观的层次更显深邃。除具有观赏、组景作用外，如果能够把桌椅、地坪、园灯等实用功能作用比较明显的园林建筑小品艺术化、景致化，可以渲染周围的气氛，增强空间的感染力。即使只是一块标示牌，如果设计新颖，处理得宜，做成富有一定艺术情趣的形式，也会给人留下深刻的印象。【且读我思】下面材料介绍的园林建筑小品起到了什么作用，结合上文作简要说明。【材料】一进大门，留园的建筑艺术处理就不同凡响：狭窄的入口内，两道景墙之间是长达50余米的曲折走道，造园家充分运用了空间大小、方向、明暗的变化，将这条单调的通道处理得意趣无穷。过道尽头是迷离掩映的漏窗、洞门，中部景区的湖光山色若隐若现。绕过门窗，眼前才豁然开朗。北京园林也许因为北京是金、元、明、清四朝帝都的缘故，建筑师们博采各地园林之长，因地制宜，使北京的园林各具特色，和谐优美。为了显示帝王的威严、华贵，北京的园林注重建筑的雄伟，注重局部的精细，注重色彩的艳丽，似乎只有这样才不失皇家的身份。故宫、颐和园等建筑金碧辉煌，布局极为工整、对称。左边有一条游廊，右边也必有一条，给人一种平衡的感觉，甚至连屋内的摆设也是如此。在各个大殿、各个宫院，大门外面都要摆两座石狮或麒麟，大门多是分左、中、右三扇。殿内的梁、柱高大，房屋宽敞而略显阴暗。这样的园林建筑似乎缺乏自然之趣，但以其雄伟、庄严的气势使人折服。北京的园林建筑在细微之处见匠心。一段曲廊，一丛阶边的小草，一组精妙的雕刻，无不在烘托气氛中起着微妙的作用。例如颐和园中的长廊，有一华里长，分成十几段，每段房棱上的彩绘或山，或水，或人，或物，或历史故事，或神话传说，竟无一相同。一幅“嫦娥奔月”的彩绘，人物形象栩栩如生，绘画者也许吸取了敦煌壁画里飞天图案的艺术精华，很有些“吴带当风”的味道，耐人玩味。北京园林的色彩大多是金黄或大红，色彩明丽。有时，在万绿丛中见一道飞檐，黄绿相间，相映成趣。大多数宫殿都铺着琉璃瓦，大红色的棱、柱，过于庄重，而幽雅显得欠缺了一点。也有例外，潭柘寺的大殿都是由灰色方砖铺地，墙壁都是灰暗的，同周围的景色浑然一体。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，古朴淡雅，别具风采。这是我对北京园林粗浅的介绍，若想真正领略到其中的妙处，还是请您亲自来游览北京的园林吧！【且读我思】作者认为北京园林有怎样的特点？ 答案园林建筑小品 留园入口处设计的两道景墙和中间曲折的走道，能够引导游人进入园内，起着导向的作用；很好地发挥了造景的功能，充分利用空间大小、方向、明暗的变化，为移步换景增添了意趣；分隔了空间，使景观的层次更深邃。北京园林 注重建筑的雄伟，注重局部的精细，注重色彩的明丽。苏州园林用总分总的说明顺序，介绍了苏州园林独具匠心的特点，给读者留下了深刻的印象。下面这篇文章运用了什么样的说明顺序？请用简洁的语言概括。园林倒影赏不尽 倒影，是水以洁净的心灵给予美丽景色的回馈，是水因美景而动容后的重复描绘和印象回忆。苏州是水乡泽国，有言道：无水不成园。园林的大量水面，给“倒影”提供了广阔的展示平台，水，或与山呼应，或与建筑呼应，或与花草呼应，形成一幅幅美妙的“连体画”，令人不喝酒自醉。 倒影楼，一听名称，就知道是倒影景致的“代言品牌”，位于拙政园西部，坐北朝南，临池而筑，与池水保持“零距离”，楼的底部即入水成倒影，形成全景式的倒影效果。若倚栏南望，四面景物悉数映于清澈的水中，随波折动，无比美丽。楼的名称来自晚唐与李商隐齐名的诗人温庭筠的诗句：鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。 最有气势和奇妙的倒影景观，在沧浪亭能欣赏到。站在园外的水池边，无名桥的东北侧，举目向东南而观，若遇风止波浅之时，展现眼前的倒影恰似一幅长卷，而且是中西结合的画卷，东首是宏伟美丽的颜文梁纪念馆，这座原为美专教学大楼的希腊式建筑，为八十多年前吴子深先生独自出资而建，十四根高耸粗浑的罗马柱，有七八柱映现于水中，直指池底，气势逼人。紧接着洋气十足的大楼是本土苏式亭子濠上观，或称观鱼处，以及长长的依托在池畔假山之上的复廊。水中倒映的古亭飞檐反翘，亭首如锥，如若水面平静如镜，甚至可以看到游鱼在亭子四柱间穿梭，奇妙称绝。长廊如虹隔断一方水面，横亘池水之腰，叫人遐想无限。 网师园倒影的欣赏地点最好选择中部竹外一枝轩内，吴王靠的东南隅，侧身而坐，面朝西南。美景如画：池水静止如镜，月到风来亭倒映水中，因该亭以黄石在水中筑基，参差交错，并形成涵洞，与水中倒影的洞穴相贯，深邃莫测。亭子显得高耸，倒影几落池心。亭呈六角，四周为吴王靠，亭的两侧为缓坡爬山廊，连同湖石花树，纷落水中，廊顶起伏如波，十分自然，十分优美。 塔影亭位于拙政园西部的西南角，建立于留听阁前条状水池的南端，以石为基，八角攒尖，塔影亭的名称，源自亭子在水中的倒影神似宝塔的缘故。笔者特意去实地体验了一下，围亭绕了几圈，得出结论：最好站在塔影亭南端的池边，向北观赏，水中亭子的倒影确有几分宝塔的“味道”，但因为周遭环境所囿，似乎略微缺少一种凌空入云的高耸感，看来要弥补此憾，只能靠意会和想象了。 春水清，秋水净，因此欣赏园林倒影景致最宜选在春、秋两季。真是：园林倒影赏不尽，水中景色亦如画。苏州园林之意境艺术 苏州，这座浸润在两千多年文化之河的锦绣之城，是世界水城的典范！苏州园林，就是孳育于大吴胜壤的富贵风雅之花。 帝制在中国维系了数千年之久，充分体现了儒家“尊尊、亲亲”的宗法思想。效忠皇帝是帝制社会主要的道德标准。中国没有真正的宗教，皇权始终高于神权，所以，中国园林最美的建筑都是给人住的，中国的寺观也都具有园林化的特色。 自然秩序是重农主义整个经济思想体系的基础，园林以亲和力很强、柔软的木质文明为主，构思从“象天”到“法地”，从对大自然的简单模拟到“虽由人作，宛自天开”的最高创作原则。“其布局以不对称为根本原则，故厅堂亭榭能与山池树石融为一体，成为世界上自然风景式园林之巨擘。” 正如苏格兰建筑师威廉钱伯斯勋爵所赞美的：中国园林是源于自然、高于自然，成为高雅的、供人娱乐休息的地方，体现了渊博的文化素养和艺术情操。1773年，德国温泽尔称中国是“一切造园艺术的模范”。德国玛丽安娜鲍榭蒂宣称，世界上所有风景园林的精神之源在中国。 “甲天下”的苏州园林正是中国古典园林的代表。童寯先生在抗日战争前遍访江南名园，进行实地考察和测绘摄影，他说：“吾国凡有富宦大贾文人之地，殆皆私家园林之所荟萃，而其多半精华，实聚于江南一隅。”又总结道，“江南园林，论质论量，今日无出苏州之右者。” 十九世纪前期法国积极浪漫主义大文学家雨果说：东西方形成两种不同的艺术原则：理念与梦幻。理念产生了西方艺术，梦幻产生了东方艺术。苏州园林是东方“梦幻”艺术的极致，它的美，使联合国教科文组织的专家哈利姆感到“美好的、诗一般的境界”，“好像在梦中一样”！ 今天，苏州拙政园、留园、网师园、环秀山庄、沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园等九个园林已列入了世界文化遗产名录，成为世界艺术宝库中的瑰宝、全人类的宝贵财富。 东西方园林美的呈现虽有不同，但相同的是人类致力营造的都是心目中的天堂！ 苏州园林，是中华民族的文化经典，流淌着中华民族的血液。杨义先生说得好，经典使精神成为精神。有了这些经典，精神才得以升华，才能找到自己的归属感，才能找到自己的精神支柱和心灵的维系，经典就是一个民族的底气。 【我读我思】叶圣陶在苏州园林中说“倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。”这句话与本文中的哪句话最接近？试找出来。答案园林倒影赏不尽 本文采用总分总的说明顺序。文章第一段总说倒影的概念，然后按照移步换景的方式介绍了苏州著名的倒影景象，最后总结观看倒影的时节。苏州园林之意境艺术 “苏州园林，是中华民族的文化经典，流淌着中华民族的血液。”或“甲天下的苏州园林正是中国古典园林的代表。”中国四大名园为北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园。我们已经在叶老的引领下游览了苏州园林，下面让我们整理行囊，跟随著名作家沈从文去颐和园逛一逛吧！春游颐和园（节选）第二部分是长廊全部和以排云殿、佛香阁为主体、围绕左右的建筑群。这是目下全个园子建筑最引人注意的部分，也是全园的精华。有很多建筑小单位，或是一个四合院，或是一组列房子，内部布置得都十分讲究。花木围廊，各具巧思。但是从整体或部分说来，这个建筑群有些只是为配风景而作的，有些宜近看，有些只合远观。想总括全部得到一个整体印象，得租一只小游船，把船直向湖中心划去，再回过头来，看看这个建筑群，才会明白全部设计的用心处。因为排云殿后面隙地不多。山势太陡，许多建筑不免挤得紧一点。如东边的转轮藏，西边的另一个小建筑群，都有点展布不开。正背后把上佛香阁的路两边，作之字形盘旋而上，地势还是过于迫促。更向西一点的“画中游”部分建筑，也由于地面狭窄，作得格外玲珑小巧。必须到湖中看看，才明白建筑工人的用意，当时这部分建筑，原来就是为配合全山风景作成的。船到湖中心时向南望，在一平如镜碧波中的龙王庙和十七孔桥，都若十分亲切地向游人招手：“来，来，来，这里也很有意思。”从这里望万寿山，距离虽远了点，可是把那些建筑不合理印象也忽略了。【我读我思】1.作为颐和园全园的精华，这一部分的景物具有怎样的特点？2.写到十七孔桥的时候，语言风格与上文相比有什么变化？ 走进龙华古镇百年龙华老街东西走向，全长300余米。放眼望去，窄街两旁有饭庄、药铺、酱园、浑堂、旅社，还有米、肉、布、五金等店。老街原本不存，后来由于水路便捷，商贾来往，逐渐形成了龙华老街的雏形，民国初此地有商铺近200家。龙华镇有座百步桥，此桥原是木桥。明万历四十一年（1613年），木桥毁坏特甚。邑人张所望出俸金倡建，易木为石，历三年耗银6000余两建成。此后，自清康熙至光绪年间屡经修建。其中以清乾隆四十五年（1780年）重建规模较大，历时三年竣工。在百步桥北堍原有卧龙庵施相公庙，建国初，桥又重修，建成三孔混凝土桥面。老街北边的古老龙华宝塔朱影黛黑，增添了古镇的几分神秘色彩塔在龙华寺前，现塔高40.6米，砖木结构，楼阁为八面七级，曲柱重金，飞檐高翘，檐下悬有铜铃，姿态雄伟美观。相传龙华塔始建于东吴赤乌五年（242年），唐广明元年（880年）龙华塔毁于兵燹（xin）。宋太平兴国二年（977年）重建。江南名刹龙华寺，三国吴赤乌五年建，唐代至清代，历经战火兵燹，屡毁屡建。曾名“空相寺”“万寿慈华禅寺”。现龙华寺仍保持宋禅宗伽蓝七堂制，设有殿堂六进，钟、鼓二楼。尚存古迹文物，除寺前古塔和“空相寺”额残碑外，还有清代石幢一座。寺内的“百年牡丹”，是清咸丰年间从杭州东林寺移植到此地的。“龙华晚钟”是旧时老上海“申城八景”之一，堪与姑苏州寒山寺的“夜半钟声”相媲美。明人潘大儒作龙华晚钟：“江寺鸣钟到夕曛，山僧不语带归云。一夜雨散人静渡，竹房香梵度氤氲。”那野趣雅逸的诗句把人们的思绪带入一种绝尘清净之意境。（选自科学生活）【我读我思】这篇文章为我们介绍了龙华古镇的哪些建筑？说说你最感兴趣的是什么？ 答案春游颐和园（节选） 1.配合全山风景，配合近看远观，依据地势巧妙构思。 2.前面是精准、客观的解说，写到十七孔桥的时候，用笔活泼幽默了许多。十分亲切地向游人招手：“来，来，来，这里也很有意思。”因为这个亲切的动作而给我们留下了极其深刻的印象。走进龙华古镇 龙华老街、百步桥、龙华宝塔、龙华寺；示例：龙华寺，因为名刹历史悠久，富含文化内涵。森林中的“环保卫士”在原始森林中，如果没有土壤生物充当“清道夫”将森林产生的废物，如枯枝残叶、动物尸体和粪便等消化、分解掉，森林很快会被残留物所充塞。新鲜的水分和空气达不到植物的根系，森林的更新就会停止，最终会导致森林的死亡。直接以残留物为食的土壤动物是蚯蚓和白蚁。在土壤中不断蠕动的蚯蚓吸取植物碎叶，经消化排出体外的粪便使土壤更肥沃。白蚁大多数聚居在森林中，靠吃死去树木的组织为生，因为白蚁胃中的原生物可以消化木材的纤维。其他土壤动物，如千足虫、螨、跳虫、土鳖等，咀嚼、磨碎那些被土壤微生物软化后的枯枝落叶，使细枝碎叶覆盖的面积扩大，又为微生物提供了一个更广阔的生存空间。细菌又以碎粒为食，吸收其中的糖分和淀粉，释放出的二氧化碳，经土壤回到空气中，被植物吸收去完成光合作用。凡土壤动物吃剩的或细菌不能分解的物质都由真菌来完成最后的“清理”。真菌的菌丝分泌酶和酸，能消化、分解残留物，最后吸收这些被预先消化和分解的物质。真菌数量庞大，涉及面积较广，是森林里最重要的“清道夫”。科学家曾计算过，在一茶匙森林土壤中有上亿个细菌，几百万真菌、原生物和藻类等。就是这些不起眼的“环保卫士”，对森林的生长、死亡、再生长，担负着重大的责任。于园（节选）于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子