专题三古代思想科技文化.ppt

专题三 古代中国的思想科技文化,中国传统文化主流思想的演变（必修专题） 1.春秋战国时期的百家争鸣及孔子 10年儒家和道家的思想(13) 11年老子“小国寡民” 2.汉代儒学成为正统思想 3.宋明理学 10年古代学术辩论会(17) 4.明清之际的儒学思想,考点,古代中国的科学技术与文学艺术（必修专题） 1.科技成就 2.汉字的起源演变和书画的发展 09隶书(12) 3.文学成就 4.京剧的产生和发展,专题结构,四大发明：造纸术、火药、指南针、印刷术,文学：、楚词、唐诗、宋词、 元曲、明清小说,汉字书法：甲骨文、大篆、小篆、隶书、 草书、楷书、行书,绘画：人物画、山水画、花鸟画、文人画,戏曲：乐舞百戏、四方散乐、杂技歌舞、 杂剧和南戏、元杂剧、传奇剧、京剧,文学艺术,春秋战国： 百家争鸣,形成儒、墨、道、法各家,春秋：孔子创立儒学,战国：荀孟发展儒学,创立和发展,西汉：董仲舒创立新儒学,宋明：,程朱理学,陆王心学,完善独尊正统,吸收与改造,转型与成熟,批判与继承,明清：,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,魏晋至隋唐：,古代中国的主流 思想与科技文化,中国传统文化主流思想的演变,科技,1创立与发展：春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学的体系更加完整。 2完善与独尊：西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。 3吸收与改造：魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。,一、中国传统文化主流思想的演变,(一)、主流思想：儒家思想,(二)、演变历程,4转型与成熟：宋明时期：程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 5批判与继承：明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生。,(三)儒家思想发展演变的原因,1春秋时期不受重视的原因 (1)客观原因：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼治的强有力的中央政权；当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革，以图自强。 (2)主观原因：孔子要求恢复周礼和实行“仁”的思想不符合当时统治者的要求。,2汉武帝时期成为正统思想的原因 (1)汉武帝时期，西汉国力强盛，但也存在着一系列社会问题，这就要求汉武帝在政治上和思想上加强中央集权，巩固大一统。在新的形势下，汉初实行的黄老无为而治的思想，已不能满足加强中央集权的需要。 (2)汉代董仲舒提出“春秋大一统”“君权神授”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了中央集权的需要，对巩固中央集权和维护国家统一有积极作用。,(1)明清时期，封建统治日趋强化的同时，封建统治也出现了危机，统治者为了强化思想统治，更需要一种约束人们行为、消磨人们反抗意识的思想成为统治阶级的统治思想。 (2)明清时期，封建商品经济发展，资本主义萌芽出现，冲击着封建自然经济，统治者为巩固统治，需要强化儒学正统地位，需要一种对儒学改造以适应统治者统治人们的奴化思想。 (3)宋明理学强调以伦理道德为思想核心，吸收了佛学、道学的一些思想，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，更加适合统治者的需要，因而备受统治者推崇，成为宋代以后的官方哲学。,3. 宋明理学成为官方哲学的原因,4.明清之际反封建思想出现的原因及特点,1. 原因 (1)经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。 (2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。 (3)思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的法制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。,(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。 2特点 (1)反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。 (2)反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。,(四)儒家思想的内涵及对后世的影响,1. 对儒家思想内涵的理解及其积极意义 (1)儒家思想中“仁”的思想具有人文主义的内涵，大同、和谐思想等对于构建和谐社会、和谐世界，培养人的爱心和人道主义精神具有现实意义。 (2)其思想对培养 “齐家治国平天下”的历史责任感有重要的启迪。 (3)所倡导的“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、敬幼、敬师和见利思义的为人准则等，在今天仍有重要的积极意义。,2消极影响 (1)作为维护封建专制的正统思想，其自身消极作用是很明显的。它是封建文化的主体，它倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成。 (2)它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用非常明显；它宣扬的等级制度、愚忠愚孝等更应该抛弃，对这些落后的内容应该加以批判和否定。,3世界影响 中国传统文化中宝贵遗产儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征，儒家思想在东亚、东南亚乃至欧洲影响巨大。不仅近代启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬，而且成为当今各国汲取和借鉴的中国传统文化之一。,4儒家思想的现代价值 (1)儒家思想所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识。 (2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。 (3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。 (4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐社会和和谐世界的构建。 (5)民本思想有利于“三农”问题和关注民生问题的关注及解决。 (6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。,总的原则是：坚持科学发展观，吸取其中的精华，既要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。 1取其精华：对那些在长期历史实践中形成的优秀价值观、道德观，可以转化为时代精神来继承。例如：“天行健，君子以自强不息”的有为精神；“舍生取义、见利思义”“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质；“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格；“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“天下统一”的思想等。它们都可以转化为新的时代精神，尤其是强调统一的思想，更具有现实意义。,(五)对儒家思想的正确态度,2对有些内容可抛弃其封建性的思想内涵，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想，从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。 3对传统文化中的糟粕，必须坚决否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。,1道家老子：反映了奴隶制的瓦解，面对诸侯争霸，社会动乱，代表奴隶主贵族利益，提出了“无为”主张，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。 2儒家孔子：代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为挽回奴隶主阶级统治发表了自己的观点主张。思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治；“礼”，即恢复西周奴隶制等级制度。 3墨家墨子：战国时期，随着封建经济的发展，墨家学派代表小生产者的利益应运而生，主张“兼爱”、“非攻”，要求平等，反对战争，主张任人唯贤。,问题1：诸子百家思想主张反映的时代性和阶级性,4孟子、荀子：代表战国时期新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治；荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级在利用自然、发展生产方面的朝气和信心。 5法家韩非子：韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。主张变法革新的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论依据；其主张建立君主专制中央集权的理论，反映了新兴地主阶级的利益要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权封建国家提供了理论依据。,(1)是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，促使战国时期出现了文化繁荣的局面，对后来社会的发展起了巨大的推动作用。 (2)此后中国两千多年来不断发展的思想文化，大都可以从诸子百家思想中寻找到源头，对中华民族传统文化的发展影响深远。诸子百家在众多领域内所形成的思想理论，如儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。,问题2：对百家争鸣历史影响的理解,道家学说是中国两千多年传统哲学的基础之一；法家思想中的变革精神为历代进步思想家、政治家提供了改革图治的理论武器。这些都是我国传统文化的重要组成部分，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 (3)彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，对提高民族素质十分有益；也传到了邻国，以至西方，对世界文化的发展起了重大的推动作用，成为世界人民的宝贵遗产。尤其是孔子博大精深的文化品格和“和谐”思想，更是被世界人民景仰和推崇。,问题3、程朱理学与陆王心学异同的比较,1相同点 程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲望。 2不同点 (1)对世界本原的认识不同。程朱理学认为理是世界的本原，理在心外。而陆王心学认为心是天地万物的渊源，理在心中。 (2)认识“理”的方法不同。程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法；而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。,二、古代中国的科学技术-四大发明,1发展差异 (1)中国科技长期领先于世界，但明清时期发展迟滞落后，被西方迅速赶上和超过。 (2)明清科技属于传统科技，侧重于应用和经验的总结；西方已发展起近代科技，注重实验和对事物规律的探索。 2原因 (1)社会经济发展方面的差异。西方在社会生产力发展的推动下，资本主义产生并得到发展；而中国是分散落后的小农经济，缺乏科技创新的原动力和条件。 (2)文化教育方面的差异。早在13世纪，西欧各国便产生了一些综合性大学；而中国的教育制度完全是为了培养皇权专制的奴才，以儒学为教育内容，脱离社会实际。,问题1 明清时期中西方科技发展的差异及原因,(3)思想文化状况的差异。中国从秦汉时期就实行严厉的文化专制主义，明清时期更是登峰造极。而西方则经历了文艺复兴运动及宗教改革的思想解放。 (4)政治方面。中国的封建专制极力限制和阻挠资本主义发展，而西方的专制王权则是站在了资本主义势力一边，奉行重商主义，从而推动了近代科技的发展。,(1)先秦：诗经和楚辞是先秦文学最高水平的代表。 (2)汉朝：汉赋是汉代文学的代表，特点是铺陈词藻、文采华丽。西汉：贾谊、司马相如、扬雄；东汉：班固、张衡 (3)唐朝：唐诗是唐朝文学的代表，浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫。 (4)宋代：宋代的文学以词为代表，豪放派词人有苏轼和辛弃疾，婉约派词人有李清照。,三、 古代中国的文学艺术,1、文学,(5)元代：散曲是元代兴起的新诗体，话本是元代的小说形式。 (6)明清：章回体小说成为明清文学的主流，出现了四大奇书：三国演义水浒传西游记红楼梦，聊斋志异儒林外史等也很有影响。,(1)汉字起源与演变 基本脉络：原始的刻画符号甲骨文、金文小篆(秦朝时)隶书(秦始，流行于汉)草书楷书行书。 演变趋势：由繁到简，字形字体逐步规范化、稳定化。 两个阶段：古文字阶段；隶、楷阶段。,2、艺术,(2)书法 特点：自发阶段魏晋以前，注重书法的实用功能；自觉阶段审美功能超过实用功能。 发展脉络：草书起源于汉初，成熟于东晋；楷书始于东汉，魏晋完善，唐代步入盛世；行书东汉至西晋书体完全成熟。,民俗画：张择端(宋)的清明上河图,(3)绘画,按题材分：人物画、山水画、花鸟画,按表现技法分：工笔画、写意画,山水画：内容 特色,文人画： 特色：追求个性表现、追求抒情写 意， 融文学、书法、绘画、篆刻等多种 艺术为 一体集中体现出画家多方面的文化素养。诗 画一体、画中有诗,简史：魏晋：士人群体的艺术追求体 现在绘画上，出现了文人画。宋代：文人 山水画兴起，逐渐发展成独立的画种。,鼻祖：王维(唐),画派,分类,(4)戏曲,秦汉魏晋南北朝的乐舞百戏 隋代的“四方散乐” 唐代的杂技歌舞 杂剧与南戏脱颖而出 元朝元杂剧 清朝：京剧中国的国粹 乾隆55年(1790年)“四大微班”进京 正式形成大约是在道光二十年 (1840年)以后,1唐诗 (1)政治开明：国家统一强盛、文化政策开明。(2)经济发达：封建农工商业活跃，经济繁荣。(3)科举制度的促进：唐朝科举考试中以“诗赋”为主，促进了诗歌的繁荣。 2宋词 (1)封建经济发达：宋代封建经济进一步发展。随着商业和城市的繁荣，市民阶层扩大，韵律极严的诗歌已不能充分表达人们更加丰富的思想感情。 (2)社会矛盾尖锐：宋代阶级矛盾和民族矛盾尖锐，一些作家转向于采用词这种更能抒发感情的文学形式，来反映社会生活，表达爱国主义精神。,问题1 唐诗、宋词、明清小说繁荣反映的时代特征,3明清小说 (1)文化基础：宋元话本把中国小说发展推向一个新阶段。 (2)政治因素：专制主义中央集权制度进入强化阶段，各种社会矛盾逐渐加深，一些文人对社会不满，写出了批判现实的力作。 (3)经济因素：手工业、商业繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层进一步扩大，为小说创作提供了丰富素材。,1、“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张( ) A朱熹 B李贽 C陆九渊 D黄宗羲,B,2、中国古代生产和科技在不断进步中，中外交流十分繁荣。下列说法中错误的是( ) A耕作技术大体经历了从“刀耕火种”到一牛挽犁的发展过程 B纺织原料使用的先后顺序是麻和蚕丝、棉花 C指南针在明清时期经由海路传入阿拉伯 D印刷术经由波斯传到西方,C,3、隶书是我国书法的五种主要字体之一，它( ) A源于殷商时期的甲骨文和金文 B始于秦朝，李斯以此字体书写了秦始皇廿六年诏铭 C变化最为丰富，最能表现书法写意性 D常用于书写古代官方文书，故又称正书,A,4、(2011新课标全国)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。“与这一论述的精神实质最为接近的是( ) A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻,C,5、(2011天津文综)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度,C,6、(2011江苏单科)据与公肃甥书记载：“忆昔时邸报，至(明)崇祯十一年方有活板(版)，自此以前，并是写本。“对“活版“理解正确的是( ) A活版技术从明代开始使用 B活版之前信息传递均用手抄 C活版最早使用的是木活字 D活版在四大发明中出现最晚,D,7道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他( ) A强调“大一统” B推崇法的作用 C主张顺应自然 D相信天人感应,8学生子游对孔子前后言论不一提出批评，当时批评孔子的人不少，有人还骂他是丧家之犬，但是自汉代以后不断为孔子溢美，使他成为天下第一圣人。对此理解错误的是( ) A孔子时代人们不把他当圣人 B被溢美的孔子不是真实的孔子 C孔子被不断溢美的过程是君主专制强化的过程 D自孔子诞生起就成了政治符号，失去了原有的真实,D,C,9先秦时期是儒家思想形成的重要阶段，这一时期儒家思想的特点是( ) A提倡积极入世 B追求个体解放 C维护平民利益 D倡导君主专制,A,解析：先秦时期儒家倡导“仁”“仁政”“为政以德”“民贵君轻”，体现了一种入世思想，故A正确。追求个体解放是明清时期思想家的主张，维护平民利益体现了罗马法的特点，故B、C错误；儒家代表主张“民贵君轻”说明先秦儒家并没有提倡君主专制，故D错误。,10有人认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是( ) A“罢黜百家，独尊儒术” B“屈民而伸君，屈君而伸天” C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”,B,11朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲。”对这句话理解正确的是( ) A心即理也 B反对人的各种欲望 C理是万物本原 D反对人们违反社会规范的欲望,D,12、(2011山东文综)1718世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的明夷待访录宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。 材料一 史料 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳(y，拖拉)大木然君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。 黄宗羲明夷待访录,材料二 史论 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔(mu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度 材料三 史观 我们专注于两个主题“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 (美)杰里本特利新全球史： 文明的传承与交流,(1)据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”？ (2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。 (3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。,(3)考生应从以下三个方面作答：黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器；孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴；两者的思想都促进了近代中国的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。,13、(2011江苏单科)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：,材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻,材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记,材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之“五经”而但资(宋明)之语录又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书,请回答： (1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。 (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。 (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 (4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？,14阅读下列材料： 材料一 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。 向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ 黄宗羲明夷待访录,材料二 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。 顾炎武日知录,材料三 以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！ 王夫之读通鉴论,方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。 王夫之黄书,材料四 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能来修补封建专制制度。 张岱年、方克立主编中国文化概论,请回答： (1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？ (2)针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？ (3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？ (4)综合材料一、二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。,答案：(1)观点：抨击君主专制。 职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。 (2)方法：分天子之权； 理由：集权导致混乱。 (3)家天下、世袭等级制、中央集权制。 (4)共同之处：抨击君主专制。原因：政治上，君主专制强化，中国