江西省2018-2019学年高二历史上学期第一次月考习题（无解答）.docx

江西省兴国县三中2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题（无答案）一、选择题（25题每小题2分，共50分）1.“民之所忧，我之所思：民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是A.“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”B.“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”C.“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”D.“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。”2.日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是A.法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家3.钱穆秦汉史认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。究其所至，仍亦为始皇之所为而止耳”。意指秦皇与汉武在施政上A.外儒内法B.殊途同归C.法古用今D.大相径庭4.董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于它A.使儒家思想成为封建正统思想B.使儒家思想得以发展完善C.一定程度上抑制暴政，巩固中央集权D.解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁5.“由于只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后，当西方商人和炮船出现时中国陷入困境的一个原因。”下列说法中对材料分析最准确的是A.抨击了焚书坑儒的负面影响B.儒家学说不适应近代工业文明的需要C.对正统思想持否定态度D.指出了儒学独尊对中国历史发展存在的负面影响6.史记封禅书记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是A.民本仁政观念B.天人感应思想C.“大一统”理念D.封建迷信思想7.表中国古代不同时期的一些法律条文法律条文出处“子告父母、妇告威公（公婆）、奴婢告主”则“勿听而弃告者市”汉筒二年律令告律“告祖父母、父母者。绞”唐律疏议斗讼律“弟不证兄、妻不证夫，奴婢不证主”大明律“亲属相为容隐”大清律例刑律诉讼这体现了中国古代（）A.儒家伦理的法律化B.法律与公德的融合C.血缘关系逐渐强化D.等级秩序日趋固化8.魏晋时期，名士喜好纵论以老子研究为核心的玄学，高谈佛道，写出了不少哲理诗。此现象()A.对程朱理学的形成有一定影响B.开启了道佛两教的哲学化趋势C.表明传统文化主流思想已蜕变D.奠定了唐代诗歌的基本风格9.宋孝宗淳熙二年（1175年），为了调和朱陆之分歧，著名学者吕祖谦邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺（今江西铅山县境内）集会，讨论的主要问题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。据此推知他们讨论的焦点A.理在事先、存天理灭人欲B.格物致知与本心体悟C.正君心与心外无理、心外无物D.气一元论，气是世界的本源10.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲、“亲吾父以及人之义，以及天下人之义”要“视天下为一家，中国就一人”。乙、“工、商皆民生之本”，“天下为主，君为客”丙、“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明。民知所从矣”。丁、“保天下者，匹夫之晚，与有责焉”。A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗卷B.程颐、朱熹、李费、黄宗羲C.王阳明，黄宗羲、董仲舒、顾炎武D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武11.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行12.王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。乡约中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。该乡约所体现的王阳明的思想主张是A.知行合一；致良知。B.格物致知C.存天理，灭人欲D.太极只是一个理字13.历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在A.属于唯物主义的范畴B.通过实践方式探求理C.用伦理纲常维护统治D.强调人具有正当私欲14.黄宗羲在原君中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想源于A.抗清斗争的高涨B.宋明理学的兴盛C.商品经济的发展D.西方思想的影响15.顾炎武倡导分权众治的思想，“所谓天子者，执天下之大权者也。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”这一思想在清朝社会中的实际作用是A.纠正了君主专制弊端B.废除了君主制C.宣传了民主革命思想D.强化了君权16.唐后期著名诗人元稹在为白居易长庆集所作序言中说，白诗被“缮写模勒（仿照原样雕刻），卖于市井，处处皆是自篇章已来，未有如是流传之广者。”由此可见A.白诗关注民生最为流行B.民众商品意识普遍增强C.技术进步有益文化传播D.政局变动刺激文学繁荣17.下面是中国的世界纪录收录的中国古代科技成果统计数据。表格数据突出反映了类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788A.中央集权统治加强B.儒家重人伦轻自然C.农耕经济高度发达D.重农抑商政策实施18.弗朗西斯培根在研究中国古代的科技史后曾指出，“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大”。培根意在说明中国古代的四大发明A.揭开了世界近代史序幕B.遏制了殖民扩张的开展C.导致了宗教信仰的弱化D.促进了世界近代化进程19.元朝时城市里有了杂居及其他技艺固定的演出场所，明清时期城市里阅读小说和讲述、谈论小说的现象非常普遍。这些文化现象的出现A.满足了市民阶层的文化需要B.是人们逃避社会现实的反映C.是资产阶级性质的文化潮流D.是统治阶级压抑百姓的措施20.孙悟空是家喻户晓的神话人物，他向往“天不收、地不管，自由自在”生活，对强加于头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这表明当时社会出现了A.追求个性自由、反对纲常礼教的思想B.注重气节、自我节制、奋发立志的思想C.追求民主自由，反对君主专制的思想D.追求金钱，敢于冒险的拜金主义思想21.明末小说醒世姻缘传描述了这样一种现象：“也不管该穿不该穿，该住不该住，若有几个村钱（小钱），那庶民百姓穿了厂衣，戴了五六十两的帽套，把尚书侍郎的府第都买了住起”。这种现象可以反映当时A.经济结构急速变动B.传统秩序受到冲击C.阶级矛盾日益激化D.民众娱乐生活丰富22. 2017年11月，甲骨文成功入选世界记忆名录。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明()A.“传说时代”没有可信历史B.甲骨文是中国最早的古文字C.考古发现可以填补史书缺载D.历史研究只能依据原始史料23.中国古代传统文化博大精深，下列说法有错误的是A.“四书”指的是论语、孟子、大学、中庸，它最早得名于宋朝的朱熹。B.西汉汉武帝正式规定诗、书、礼、易、春秋为“五经”。C.文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，讲究借物抒情和追求神韵意趣。D.清朝儒林外史是我国古代文言短篇小说的佳作。24诗经真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。有学者指出诗经具有显著的政治与道德色彩，它站在社会公认原则立场上表达了人民对现存社会秩序的不满。可证明此观点的内容集中在（ ）A.颂B.雅C.风D.九歌25清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。”可见,他认为中国传统科学理论A.没有完整体系,支离破碎B.具有模糊性,无法证伪C.专制束缚严重,缺乏学术自由D.过分崇拜权威,不敢超越二、非选择题（共50分）26.经历了不同的历史发展阶段后，孔子和他所代表的儒家思想逐渐成为中国传统的主流思想。请阅读下列材料，回答问题。材料一 孔子的学说共经历了两次大的改造。第一次改造在汉代。它是由汉武帝支持，由董仲舒推行的，董仲舒借孔子的口，宣传适合汉代统治者要求的宗教思想，开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为统治者找到了较为理想的意识形态。第二次改造在宋代。宋统治者集团利用机会从唐末五代分散割据的混乱局面中捞到了政权，他们需要接受前朝覆亡的教训。为了适应宋朝统治者的需要，产生了程朱宋明理学。与汉代董氏的儒学相比，宋明理学的重点不在政治哲学上，而在伦理道德上。作为宋明理学的集大成者，朱熹用一生的精力为“四书”（论语、孟子、大学、中庸）注解。朱熹的四书集注被宋以后的历代统治者定为全国通用的教科书。（1）材料一中，为适应统治者的需要，在两次大的改造中，儒家思想分别有了怎样的发展？试分析这两次改造对中国古代政治体制、儒学地位、文化发展三方面产生的相同影响。（7分）材料二 十五六世纪以后，儒家思想逐渐出现所谓“坐标转位”或“基调转换”的重大变化若干学者也指出，这股思潮转向绝非单纯的哲学思辨的结果，而是和时代脉动的重大变迁如商业化与都市化的急剧发展一一互通声息、与时推移的产物，并影响到当代的宗教、文学以及新兴都会中的庶民文化、商人文化与女性文化的发展。由此可见，此儒家思想的转向具有深厚的社会基础，其历史意义也不可不谓深远重大。（2）据材料三和所学知识指出，明清之际儒家思想转向的深厚的社会基础是什么？（6分）27.阅读材料，完成下列要求中国梦民主路解说词中说：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”材料一 在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。 民本与民主的比较材料二 西汉巨贾卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尢”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”、“当大喜，何耻为”。材料三 “16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书” 中国文化概论（1）根据材料一、三并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些“民本”思想主张？分析明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”的表现。（6分）（2）根据材料二，在对待卓文君与司马相如的爱情问题上，宋明理学家与李贽的看法存在不同，结合所学知识分析其原因。（6分）28.阅读下列材料，回答问题材料一 于成龙，山西永宁人。顺治十八年，授广西罗城知县。盗发即时捕治，请於上官，谳实即处决，民安其居，尽力耕耘。牒上官请宽徭役，建学宫，创设养济院，凡所当兴罢者，次第举行，县大治。宣化旧有水冲沙压地千八百顷，前政金世德请除粮，未行，为民累。成龙复疏请，从之。又以其地夏秋屡被灾，请治赈。别疏劾青县知县赵履谦贪墨，论如律。成龙历官未尝携家属，卒时，惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。民罢市聚哭，家绘像祀之。摘编自清史稿于成龙传材料二（于成龙去世后）留下了许多传奇，在当时就广受赞誉，蒲松龄著聊斋志异，其中就专有一篇于中丞，讲述他断案的神奇。到了清末，以他的事迹为原型，评书艺人又创作了公案小说于公案，让于成龙有了和狄仁杰、包拯一样的地位。摘编自山西晚报“民间传说于成龙乃再世狄仁杰”（1）根据材料一，概括指出于成龙为官理政的特点。（4分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析于成龙被后世广为传颂的原因。（4分）29.阅读材料，回答下列问题。材料一 “火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造