当代美学的动向(彭锋)dangdaimeixuededongxiang.ppt

当代美学的动向 北京大学美学与美育研究中心 彭锋 ,1、从学科美学到跨学科美学 2、从刺猬美学到狐狸美学 3、从欧洲中心到文化间美学 4、由沉寂走向复兴 5、从中国的美学热到美学的中国热 6、美学与全球化时代的新文化,六种动向,1.从学科美学到跨学科美学,1.18世纪美学家确立美学学科的努力 2.今天的美学家对美学学科的解构 3.美学从与相邻学科(心理学、社会学)的结合，发展为向传统上关系疏远的学科（经济学、政治学、法学）渗透。,确立美学学科的努力,美学一词最早由德国美学家鲍姆嘉通（A. G. Baumgarten, 1714-1762）于1735年首先使用，其拉丁文的写法是aesthetica，1750年出版了以此为题的著作。鲍姆嘉通用它来翻译希腊文aisthesis，其本义是感觉或感性认识。鲍姆加通关于美学的定义为： Aesthetica(作为自由艺术的理论、认识论之下的理论、美的思维的艺术、类理性的艺术)是感性认识的科学（”the science of sensitive knowing”）。,对美学学科定位的理性分析 康德（1724-1804） 判断力批判导言,对美学学科的精确性的质疑 黑格尔（1770-1831）美学“全书序论”,“这些演讲是讨论美学的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。 对于这种对象，伊斯特惕克（sthetik）这个名称实在是不完全恰当的，因为伊斯特惕克的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。有人想找出另外的名称，例如卡力斯惕克。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。因此，我们姑且用伊斯特惕克这个名称，因为名称本身对我们并无关宏旨，而且这个名称既已为一般语言所采用，就无妨保留。我们的这门学科的正当名称却是艺术哲学，或则更确切一点，美的艺术的哲学。”,美学的学科位置,1、从关于美的科学的角度来讲，美学是同研究真的狭义哲学（认识论、本体论）、研究善的伦理学并列的广义哲学分支学科。 2、从关于感性认识的角度来看，美学是与逻辑学并列的研究人的认识能力和思维能力的科学。 3、从艺术哲学来看，美学同道德哲学、政治哲学、科学哲学、文化哲学、经济哲学、教育哲学等等一道，组成哲学的应用学科。,对学科意义上的美学的解构 全球化与泛美学,无中心的全球化 全球化时代的“强权已经采取了新的形式，由依据唯有追求真理的逻辑联合起来的一系列国家组织和超国家的组织组成。这种新的全球形式的强权就是我们所说的帝国。美国没有形成帝国主义工程的中心，今天任何民族国家都不可能形成帝国主义工程的中心。帝国主义终结了。任何国家都不可能以现代欧洲国家曾经扮演的方式成为世界的领导者。”,艾尔雅维茨 （Ales Erjavec， Aesthetics and/as Globalization ）,“空的能指”（empty signifier）的美学,“如果数十年前美学还是艺术哲学和美的哲学的话，那么今天它已经转变成了一个各种平行的理论话语共存的广大领域。美学今天显然不再被视为一种霸权，而是某种东西的第二特性，无论这个东西的第一特性是什么，无论它是艺术史、比较文学、解构主义、批评理论、艺术社会学、文化研究，还是音乐学、舞蹈理论。就像今天的帝国那样，美学也失去了中心，或者具有诸多不同的中心。”,美学只有在它不被严格界定的时候才有可能,“作为不同甚至冲突的知识和理论话语领域的一个充满分歧的集合体，美学只有在它不被严格界定的时候才有可能。尽管它携带的普遍意义比较模糊，但正是这种特征让它可以成为一个全球概念。而且，任何严格定义都不仅让美学变得僵化，而且无视了这个事实：美学不再是哲学大厦中的一部分，而是一种横向知识，不仅忽略了传统的学科划分，而且忽略了文化差异，特别是后者在今天显示了它的多产本性。”,威尔什（Wolfgang Welsch）,美学已经失去作为一门仅仅关于艺术的学科的特征，而成为一种更宽泛、更一般的理解现实的方法。这对今天的美学思想具有一般的意义，并导致了美学学科结构的改变，它使美学超越了传统美学，成为包含在日常生活、科学、政治、艺术和伦理等之中的全部感性认识的学科。,11,舒斯特曼(Richard Shusterman,当我们开始认识到美学在包含实践、表现和报告生活现实中，也延伸到社会和政治领域时，它就变得更为重要和富有意义了。,12,审美经济,Joanne Entwistle：审美经济是，在工业、组织或公司的产品生产和服务中，美学居于核心成分的经济；在整个框架的经济计算中，美学处于中心地位的经济。换句话说，在审美经济中，美学不是在产品业已被界定后作为装饰特征或事后想法“附加上去的”；美学就是产品，而且处于那种实践的经济考量的中心。,13,Joanne Entwistle: The Aesthetic Economy of Fashion,14,审美政治,F. R. Ankersmit：审美政治不是指启蒙思想家所构想的审美乌托邦，而是指政治代表制度与美学再现理论之间存在一致性。在政治代表制度中，当选者“代表”（represent）选民，就像美学再现理论中，艺术“再现”（represent）现实一样。当选者类似于艺术作品，选民类似于被描绘的现实。 Jean-Francois Lyotard：受康德的反思判断的启发，利奥塔构想了他的审美政治或者崇高政治学的学说。在利奥塔的构想中，核心不是审美代表，而是审美判断。审美判断是一种“不依据标准的判断”（judgment without criteria）。,15,Aesthetic Politics：Political Philosophy Beyond Fact and Value，F. R. Ankersmit,16,在 “The Disinterested Government and Aesthetic Politics”中，我借用安克斯密特的政治-审美代表和利奥塔的审美判断，以及姚洋的新政治经济学的构想，分析了当前中国政治中的审美维度。（1）“民主集中制”体现的是“政治-审美代表”，它区别于“模仿代表”与“任意代表”。极端民主政治是模仿代表，极端专制政治是任意代表，民主集中制是审美代表。（2）“摸着石头过河”体现的是审美判断，即不依据标准的判断。我认为中国政府逐渐转型为中性政府的原因，是中国传统文化。中国传统文化对道器之间的象与两端之间的中的推崇，是中性政府的哲学基础。,17,法律中的审美维度,Desmond Manderson：法律美学（legal aesthetics）是关于处于法律和公正的核心的审美维度。法律美学表明，法律话语在根本上受到修辞、隐喻、形式、图像和符号的支配。,18,Desmond Manderson, Songs without Music: Aesthetic Dimensions of Law and Justice (Berkley, CA.: University of California Press, 2000),19,2、从刺猬美学到狐狸美学,彼得基维（Peter Kivy）：当代美学由刺猬时代转向狐狸时代。刺猬从事大叙事，狐狸解决小问题。丹托是当代美学中最后一个刺猬，卡罗尔是一只狐狸。 当代美学由自圆其说的理论体系分解成了众多的小问题：如艺术定义，艺术作品本体论，艺术的终结，虚构的悖论，自然美与环境美学，日常生活审美化等等。,20,模式二美学,恩斯特琴科(Ernest Zenko)基于模式一知识生产方式与模式二知识生产方式的区别，提出了模式二美学。模式一知识只满足理论兴趣，生产自律的知识。模式二知识满足实际需要，目的是解决实际问题。模式二既不是理论科学，也不是与之相对的应用科学。（1）模式二无需事先准备好的知识。（2）模式二知识依赖跨学科合作。（3）模式二只具有解决具体问题的效力，不能做一般性的推广。,21,琴科：模式一美学属于传统的哲学学科，在根本上与资产阶级的价值相关，与现代主义艺术生产和文化现代性相关，与艺术和文化的自律相关，与诸如审美判断、审美价值、创造性、艺术作品、艺术家、形式等等概念相关。 模式二美学在许多方面与模式一美学相反。（1）模式二美学不要求在知识体系中占据一个独立自足的领域，从而将美学研究的范围开放到广大的生活世界；（2）模式二美学并不要求建构自圆其说的理论体系，而是以解决人们面临的审美困惑和艺术难题为目标；（3）模式二美学不再具备单一的学科特征。,22,3.从欧洲中心到文化间美学,美学由欧美中心走向了全球，成为了真正的国际美学或者全球美学。从1913年举办第一届世界美学大会算起，迄今已经举办了17届大会。前14届有13届在欧洲举办，只有一届在加拿大的蒙特利尔举办。考虑到蒙特利尔的主要语言是法语，虽然它在地域上属于北美，在文化仍然属于欧洲。因此，可以毫不夸张地说，那时的国际美学实际上就是欧洲美学。但是，进入21世纪之后，情况有了根本性的变化。2001年第15届世界美学大会的举办地是日本东京，2004年第16届世界美学大会的举办地是巴西里约热内卢，2007年第17届世界美学大会的举办地是土耳其的安卡拉，2010年第18届世界美学大会的举办地是北京。世界美学大会有长达10年时间没有在欧洲举办，这让不少欧洲学者感到大为震惊。这种现象从一个侧面反映美学从欧洲中心走向了世界各地。,欧洲中心衰落的原因,舒斯特曼(Richard Shusterman)：当前美学的两个趋势：第一，全球化使得英语的地位不断上升，进而使得英美美学变得更为重要。第二，中国和日本等亚洲国家的美学家有一种强烈的要求，“要复兴他们自己的美学理论传统和艺术实践传统。他们不再认为美学一定首先就是西方美学，不再认为最好的艺术一定首先是西方艺术。尤其有趣的是，许多开明的西方艺术理论家和美学家正在得出同样的结论，他们开始越来越欣赏亚洲的艺术，越来越承认亚洲美学理论的价值了。”尽管这两种倾向有些相左，但它们“都体现了传统的欧洲大陆美学的旧有霸权在衰落”。,欧洲美学变成了文化间美学,Intercultural Aesthetics: A Worldview Perspective,4.由沉寂走向兴盛,国际美学界曾经有过一段非常沉寂的时期。在二战结束之后，语言分析在哲学的各个领域逐渐占据统治地位。哲学各分支学科都热衷于将自身与语言联系起来，出版了大量包含“语言”一词的论文集，如逻辑与语言、伦理学与语言。当然也包括美学与语言。从表面现象来看，出版美学与语言这样的论文集，表明语言分析承认美学是哲学的一个合法的分支学科。但是，如果我们认真阅读文集中的论文，就会发现事实上并非如此。文集中的多数文章都为“美学虚无主义”的气氛所笼罩，其中最有代表性的有约翰帕斯默的美学的沉寂和斯图尔特汉普夏尔的逻辑与欣赏，再加上随后在心灵杂志上发表的威廉肯尼克的传统美学建立在错误之上吗？，美学遭到了以美学名义的全面清算。,基维: 如果某些哲学的分支还承受着沉寂的绰号，那么，无论美学还是艺术哲学，都不再是其中的一员；它们获得了前所未有的兴盛发达。”基维也用了一个经验上的证据：“如果让任何一位出版商在（比如说）1959年来考虑一套哲学指南系列读物，我敢肯定美学指南会不包括在该计划之内。但今天，不包含美学指南的这种计划是不可能被考虑的。,5.从中国的“美学热”到美学的“中国热”,国际美学界曾经羡慕中国有“美学热”，但是与国际美学界相比，今天的中国美学已经“沉寂”了。不过，令人欣喜的是，国际美学界出现了或者正在出现“中国热”。中国传统审美文化的独特性，中国当代艺术的爆炸性，中国社会（尤其是城市）的时尚性，引起了国际美学界对中国的关注。中国美学迎来了融入国际美学的最好时机。,29,6.美学与全球化时代的新文化,1.全球化与审美共识 2.全球化与审美化 3.全球化时代的新艺术,32,审美共识，以科马和梅拉米德的项目为例,美籍俄罗斯前卫艺术家科马（V. Komar）和梅拉米德(A. Melamid)在1993年开始在全球范围内实施了一个名为“人民的选择”的系列绘画项目，用民意测验的形式，在不同的国家调查人们 “最喜欢的绘画和最不喜欢的绘画”。他们根据民意测验的数据，绘出了不同国家的人们最喜欢的绘画和最不喜欢的绘画。,33,美国人最喜欢的画,34,美国人最不喜欢的画,35,中国人最喜欢的画,36,中国人最不喜欢的画,37,俄罗斯人最喜欢的画,38,俄罗斯人最不喜欢的画,39,乌克兰人最喜欢的画,40,乌克兰人最不喜欢的画,41,冰岛人最喜欢的画,42,冰岛人最不喜欢的画,43,丹麦人最喜欢的画,44,丹麦人最不喜欢的画,45,芬兰人最喜欢的画,46,芬兰人最不喜欢的画,47,法国人最喜欢的画,48,法国人最不喜欢的画,49,德国人最喜欢的画,50,德国人最不喜欢的画,51,荷兰人最喜欢的画,52,荷兰人最不喜欢的画,53,意大利人最喜欢的画,54,意大利人最不喜欢的画,55,葡萄牙人最喜欢的画,56,葡萄牙人最不喜欢的画,57,土耳其人最喜欢的画,58,土耳其人最不喜欢的画,59,肯尼亚人最喜欢的画,60,肯尼亚人最不喜欢的画,61,网民最喜欢的画,62,网民最不喜欢的画,63,科马和梅拉米德方案的结论,蓝色被证明是世界范围内最受欢迎的颜色，其次是绿色；人们更喜欢写实的具象绘画而不是抽象绘画；最喜欢的画面构成要素有水、树木和其他植物、人物（尤其喜欢妇女和小孩，同时也喜欢英雄人物）、动物（尤其是大型哺乳动物，包括野生的和驯化的在内）。,审美共识与审美化,全面的审美