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传统智慧与领导力,储 小 平 博士 教授 博士生导师 中山大学岭南学院 E-mail:,春秋战国时代，诸子百家，大都是治理天下的主张，都是帝王术,其中蕴涵着极为丰富的管理智慧。经二三千年的演绎深化，遂形成博大繁复精深的中华管理文化。,吸取传统智慧，提升领导力 修己安人 聚才善任 纳言政通 反省自牧 重法立规 立人达人,一、修己安人 以权治人，其效如何？ 以势压人， 岂能长久？ 权势不再，身家何依？ 孟子：以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。,1、品德 政者，正也。子帅以正，孰敢不正。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 有诸己而后求诸人、无诸己而后非诸人。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情，夫如是四方之民襁负其子而至焉，焉用稼？ 吾日三省吾身。见贤思齐，见不贤而内自省。,儒家管理：修身齐家治国平天下 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其齐家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 【儒家治理：修身 礼教 约束君王】,2、心智、体质与心性的修炼 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 【三层修练：心智 体质 心性。 心智修炼体现在哪些方面？】,曾国藩的修身及其借鉴 有志 有识 有胆 有恒 曾国藩一生持之有恒者 ,第一早起 ,第二读书、写字 ,第三记日记 ,第四写家书。无论是行船走路 ,带兵督政 ,甚或病魔缠身 ,他从不放松对自己的要求。 “人生惟有常是第一美德”。“人而无恒 ,终身一无所成。” 曾国藩一生尤重“慎独”。他认为君子“能慎独 ,则内省不疚 ,可以对天地质鬼神 ,断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事 ,则天君泰然 ,此心常快足宽平 ,是人生第一自强之道 ,第一寻乐之方 ,守身之先务也”。,廉洁奉公，严于律己： 其一生居官 ,除必须的衣服及喜爱的书籍外 ,别无所有。其“官中廉俸 ,尽举以充官中之用 ,未尝置屋一廛 ,增田一区。蔬食菲衣 ,自甘澹泊 ,每食不得过四簋 ;男女婚嫁 ,不得过二百金 ,垂为家训”。 治军行政 ,文书函札 ,筹饷调兵 ,海疆夷务 ,诸事冗杂 ,虽“千绪万端 ,无有遗漏”。沉稳应对 ,有条不紊。平时“事无巨细 ,必躬必亲” , 余暇读书写字 ,谈文论道。他说 :“为一身计 ,则必操习技艺 ,磨炼筋骨 ,困知勉行 ,操心危虑 ,而后可以增智慧而长才识。为天下计 ,则必己饥己溺 ,一夫不获 ,引为余辜。”,3、心理定力 苏洵心术：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 苏轼留候论：古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。,（3）情商管理 领导者的成功6分情商4分智商？,二、聚才善任 1、聚才 荀子：“君子洁其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之。” 吕氏春秋：“同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名”。“人主贤则豪杰归之”。“故贤主之求有道之士，无不以也；有道之士之求贤主，无不行也。相得然后乐，不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志懽乐之，此功名所以大成也。” 诸葛亮：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 曾国藩：凡修业之大人，必有景从之徒党。,2、察人鉴别技巧： “富贵者，观其有礼施；贫贱者，观其有德守； 嬖宠者，观其不骄奢；隐约者，观其不慑惧.“ “设之以谋,以观其智;试之以难,以观其勇;烦之以事,以观其治;临之以利,以观其不贪;滥之以乐,以观其不荒;其所不定者,观其不踰.” “喜之以观其轻;怒之以观其重;醉之以观其恭;远之以观其不二;昵之以观其不狎.” “其貌曲媚,其言工巧,饰其见物,务其小证,以故自说,曰无质者也.” -逸周书 官人解,贞观政要人才的“六正六邪”说 “人臣之行，有六正六邪。行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，胜臣也。二曰虚心尽意，日进善道，勉主以礼仪，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以历主意，如此者，忠臣也。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。,贞观政要人才的“六正六邪”说 “何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善疾贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辨足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰谀主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。“,3、求才育才 贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰：致安之本，惟在得才。比来命卿举贤，未尝有所推荐。天下事重，卿宜分朕忧劳，卿既不言，朕将安寄？“对曰：”臣愚岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。“太宗曰：”前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳！“ 德彝惨赧而退。” 曾国藩原才： 今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人，而翻谢曰无才，谓之不诬可乎？否也！,4、用人 良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 墨子亲士 贤主劳于求贤，而逸于治事。 吕氏春秋士节 论大功者，不录小过；举大美者，不疵细瑕。 汉书陈汤传 智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。 唐太宗帝范审官篇 世不患无才，患用才者不能量器而适宜也。曾国藩 乱世重能力，治世重品德。,唐太宗的纳谏反省； “玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔” 贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何业？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者，然古人云：未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。但人之才器各有不同，懦弱之人怀忠直而不能言，疏远之人恐不信而不得言，怀禄之人虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。.朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极.,三、纳言政通,听之术：曰：勿妄而拒，勿妄而许。许之则失守，拒之则闭塞。 管子九守 千人之诺诺，不如一人之谔谔。 史记商君列传 良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。 三国志吴书,以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之智虑，则无不知也。 六韬大礼第四 治国之道，劝之使谏，宣之使言，然后君明察而治情通矣。 东汉王符潜夫论明暗 善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 孟子尽心章句上,四、反省自牧 唐代魏征“十思”说： 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想馋邪，则思正身以黜恶；思所加，则思无恩喜以谬赏；罚所及，则思无因而滥刑。 唐太宗：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。,唐太宗悟“弓理” 贞观初，太宗谓萧瑀曰：朕少好弓矢，自谓能尽得其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：皆非良才也。朕问其故，工曰：木心不正，则脉理皆邪。弓虽刚劲，而遣箭不直，非良弓也。朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理，况朕之有天下日浅，得为理之意固未及于弓。弓犹失之，而况于理乎？ 从这一段文字中我们能悟出点什么？ 柳传志的“复盘说”,五、重法定规 法家：法治与心裁、制度与亲情 “君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。然则受赏者虽富，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚矣，怨之所由生也。” “为人君者，不多听，据法依数，以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官；官不私亲，法不遗爱，上下无事，惟法所在。”,韩非：“明主者，一度量，立表仪，而坚守之，故令下而民从。 百姓知主之从事於法也，故吏所使者有法，则民从之。无法则止。民以法与吏相拒，下以法与上从事，故诈伪之人，不得欺其主；嫉妒之人，不得用贼心；谗谀之人，不得施其巧诈；千里之外，不敢擅为非。” 【法家有何可取与局限？】,六、立人达人，力戒全能 孔子：己欲立而立人，已欲达而达人。 【如何形成合理的立达之道？】 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 老子：欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人，处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。,领导不能以一己之聪明强势妨碍人才的能力施展 唐.德宗与陆贽的对话。陆贽：“以一人之听览而欲穷宇宙之变态，以一人之防虑而求胜亿兆之奸欺，役智弥精，失道弥远。任数御物，物终不亲！” “陛下智出庶物，有轻待人臣之心；思周万机，有独驭区寓之意；谋吞众略，有过慎之防；明照群情，有先事之察；严束百辟，有任刑致理之规；威制四方，有以力胜残之志。由是才能者怨于不任，忠荩者忧于见疑，著勋业者惧于不容，怀反侧者迫于及讨，驯致离叛，构成祸灾。天子所作，天下式瞻，愿陛下以覆车之辙为戒，实宗社无疆之休。（资治通鉴唐纪四十六）,康熙对修复长城