江苏省苏州市张家港高级中学2018_2019学年高二历史上学期自主学习检测试题.docx

江苏省苏州市张家港高级中学2018-2019高二历史上学期自主学习检测试题一、选择题：本大题共35小题，每小题2分，共70分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。（请把选择题答案填涂到答题卡上）1哈佛大学教授，著名历史学家费正清中国:传统与变迁一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生”,其中“中国哲学思想的黄金时代 ”是( )A春秋战国时期的百家争鸣 B汉代的罢黜百家独尊儒术C唐代的崇儒尚佛 D明清之际儒家思想的活跃2先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了( )A民贵君轻的主张 B讲求实际功利的精神C克己复礼的思想 D追求精神自由的倾向3庄子天道篇：“天地有大美而不言, 四时有明法而不议, 万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”；荀子天论：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调( )A人与自然的和谐共处 B顺应自然，无为而治C世间万物都是相对的 D天人感应，天人合一4右图漫画是“孔子”照“镜子”，四只镜子分别是全球化、权利、自由和资本主义。下列分析最符合漫画主旨的是A儒学压制人性，违背人文精神的时代潮流B儒学是小农经济的产物，不符全球化潮流 C儒学价值观与现代的价值观可以相容相通 D儒学主张“有序”，可用来促进世界的和平 5董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒( )A继承发展了先秦儒家的“民本”思想 B把道家、法家思想糅合到儒家思想中C为封建君主专制统治提供了理论依据 D将“无为”思想提升到了天意的高度6汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是( )A尊儒学为正统，灭绝其它思想 B儒法并用，把二者放到同等地位C实行外儒内法，以儒学为正统 D无为而治，儒学与黄老之学并用7.费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治8.汉代董仲舒提出了“三纲”原理和“五常”之道。南宋朱熹主张“宇宙之间，一理而已其张之为三纲，其纪之为五常。” 对此理解准确的是理论范畴上是一致的 经学发展到理学阶段 都以道德教化为目的 都从统治者角度阐述A B C D 9.古代思想家认为：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”该思想家可能是( ) A董仲舒 B朱熹 C王阳明 D顾炎武10冯友兰在中国哲学史一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )A宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定 C对传统儒家思想的批判继承 D倡导“自由”“平等”思想11.顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都( )A反对君主专制 B以天下为己任 C提倡公平法治 D反对宋明理学12.明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是（）A代表了早期资产阶级的要求 B反映了思想家挑战正统的主张C宣告了宋明理学地位的丧失D出现了与儒学对立的新式思想13.17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅客又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明( ) A儒家思想被西方学者普遍接受 B中国传统文化在西方引起关注 C中西文化交流限于传教士之间 D儒家思想推动了西方政治革命14“从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒还是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬此时，对正当享有财富的赞颂声不绝于耳。”这一情形所出现的时代应是( )A文艺复兴时期 B宗教改革时期 C启蒙运动时期 D工业革命时期15“人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散笼罩在基督教之上的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的和个人主义的因素来充实和改造基督教。” 这里的人文主义者( )A提倡因信称义，倡导王权至上 B反对禁欲苦行，追求民主政治C汲取传统养分，彰显人性价值 D抨击君主专制，提倡宗教自由16欧洲文艺复兴史在评述人文主义运动时称，“教会之守旧，人文派之复古古代艺术之爱好者，甚至为教皇所奖励保护，由此可见新旧冲突非表面而为内心的也。”这里教会与人文派的内在冲突是指( )A“因行称义”还是“因信称义” B遵从守旧观念还是鼓吹复古思潮 C坚持神权至上还是人性至上 D王权高于教权还是教权高于王权17.右图是欧洲“画圣”拉斐尔于15071508年所画的宗教题材画花园中的圣母。关于这幅画理解正确的是( )A体现了西方人文精神的最初觉醒B冲击了中世纪天主教神学世界观C彻底动摇了欧洲的封建专制统治D否定了罗马天主教会的宗教权威18.“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点( )A.要求废除天主教及其教会 B.使人获得灵魂自救的自主权C.为资产阶级发财致富辩护 D.为资本主义社会描绘了蓝图19“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教，将宗教几乎逐出了政治。它的主要性质，即人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”( ) A冲破了宗教对人的精神控制 B借助古希腊罗马文化弘扬人文主义 C打破民众对罗马教会的迷信 D宣扬进化论挑战基督教神学创世说20.霍克海默在启蒙的辩证法中指出：“就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。”以下对作者观点理解最准确的是( )A过分否定权威产生社会性危机 B教会不满被抨击进行疯狂报复C理性要成为判断是非唯一标准 D启蒙思想导致了社会秩序混乱21. 张岱年教授认为:“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想,欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想,但前者是中世纪末期的产物,而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是( )()A. 冲破了宗教神学的禁锢 B. 推动了自然科学的发展C. 描绘了“理性王国”蓝图 D. 鼓舞了民族独立的斗争22.康德说：“通过一场革命或许很可能实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调( )A.政治革命，推翻专制 B.批判质疑，理性思考C.主权在民，人人平等 D.信仰自由，社会契约2318世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了( )A抨击否定君主政体 B为新教作舆论宣传C借古讽今促进启蒙 D推动中西文化交流24.普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。由此可见( )A民主法制是人类的共同诉求 B社会中功利主义色彩较浓厚C人们逐步摆脱了宗教的束缚 D人们对人性解放的不懈追求25李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是火药推动了欧洲宗教改革 印刷术为文艺复兴准备了条件指南针使地理大发现成为可能 造纸术方便了智者学派的研究A B C D26.“使原料多样化，还能化旧利废，取材方便，招高了植物纤维的质量，便于普遍推广，成为书写的不可或缺的材料”。这种工艺带来的变革( )A造出中国最早的纸张 B奠定了雕版印刷的技术基础C为兴办大学创造条件 D便利科学文化的传播与推广272017年11月，甲骨文成功入选世界记忆名录。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明A“传说时代”没有可信历史 B甲骨文是中国最早的古文字C考古发现可以填补史书缺载 D历史研究只能依据原始史料28梁武帝萧衍曾对某一书法艺术作了如下描述：“疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇。”最符合这一描述的是( )A小篆 B楷书 C草书 D行书29右图为清中期杰出画家郑板桥创作的竹石图。画面简洁，三五枝竹竿依着瘦石一块神态挺拔潇洒，充满生机，而老竿新篁，墨有浓淡，层次分明。该画作( )A突出市民阶层的文化需求 B体现了工笔重彩画的风格C抒发风神消散的傲世风骨 D追求自然风景的写实描绘30.清代著名文艺评论家王希廉在评点红楼梦时说：“子以红楼梦为小说耶？夫福善祸淫，神之司也；劝善惩恶，圣人之教也。而善恶报施，劝惩垂诫，通其说者，且与神圣同功。”这就肯定了红楼梦A.社会教化功能 B.文学鉴赏价值 C.维护封建礼教 D.革新社会风气31右图为中国某一历史时期的形势图。这一时期代表性的文学著作是( )A诗经 B离骚 C上林赋 D将进酒32. 闽浙总督伍拉纳之子伍子舒在随园诗话上的批语说:“适至(乾隆)五十五年,举行万寿,浙江盐务承办皇会,先大人(伍拉纳)命带三庆班入京,自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料( )A. 是徽班进京的最早记载 B. 说明朝野对越剧的喜爱C. 体现传统剧种种类繁多 D. 是京剧的形成佐证之一33霍金在时间简史中写道：“他提出了革命性的思想，即引力不像其他种类的力，它只不过是时空不是平坦的这一事实的结果，而早先人们假定时空是平坦的。”文中的“他”A建立了以实验为基础的近代科学 B揭示自然界物体运动的基本规律C奠定了现代物理科学研究的基础 D开创物理学进入微观世界的研究34牛顿力学认为，物理定律的普遍适用性是与“绝对时空”相容的。相对论却认为，“绝对时空”在确定物理定律时只有特殊意义，而“相对时空”在确定物理定律时则有着普遍意义。由此可知，相对论( )A继承了牛顿经典力学理论成果 B对牛顿经典力学体系进行整合 C在否定中发展了牛顿经典力学 D完全否定了牛顿经典力学体系35.“（它）是一门奇妙的理论，提供了精确一致地解决关于原子、激光、X射线、超导性以及其他无数事情的能力，几乎完全使古老的经典物理理论失去了光彩。”这一理论A.为近代科学的形成奠定了基础 B.弥补了对微观世界认识的不足C.打破了神学对个们的思想禁锢 D.揭示了时间和空间的本质属性二、材料题：本大题共4小题，共50分。36（13分）宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料：材料一 朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把大学中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著四书集注，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰童蒙须知等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。摘编自樊树志国史概要材料二 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。摘编自余英时士与中国文化请回答：（1）据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。（4分）（2）据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。（6分）（3）据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？(3分)37（12分）思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料：材料一 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。摘自庞忠甲论儒学的国际影响材料二 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 摘自张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 黄宗羲在明夷待访录中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在亭林文集中提出“君主之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”请回答：（1）据材料一概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似之处？（4分）（2）据材料二概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同？（2分）分析两者出现差异的经济根源。（4分）（3）依据材料三，概括明清之际的思想家们为儒学注入了怎样的时代气息。（3分）体现了当时怎样的时代特征？（1分）38.（14分）人文主义是西方文化的核心，起源于古希腊的人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料：材料一苏格拉底认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。 普通高中新课程历史教学研究与资料丛书材料二文艺复兴是一个巨人辈出的时代归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。 马克垚主编世界文明史材料三马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。 马克垚主编世界文明史材料四他们在经济领域中的主要口号是自由放任国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉在宗教方面伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” 斯塔夫里阿诺斯全球通史 请回答：（1）据材料一，概括苏格拉底的基本观点。该观点的提出是基于怎样的历史背景?(2分)（2）材料二中的“个人主义”指的是什么思想?据材料二，概括解决“个人主义的合法性问题”有何重要意义。(3分)（3）根据材料三，概括马丁路德的思想“烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。(3分)（4）根据材料四，概括指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。(3分)（5）综合以上材料，用关键词概括指出西方人文主义发展的阶段性特征。(3分)39（11分）对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料：材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。摘编自王斯德世界通史材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。摘编自马克垚主编世界文明史 材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。摘编自徐大同主编西方政治思想史完成下列要求：（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（4分）（2）结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。（4分）（3）据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值和意义。（3分）高二年级历史试卷参考答案一、选择题：题号123456789101112答案ABACACBDCCBB题号131415161718192021222324答案BACCBBCACBCD题号2526272829303132333435答案BDCCCABDCCB36（13分）（1）原因：儒学吸收佛、道思想；儒学家关注社会。（2分）路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。（2分）（2）不同点：传播对象：朱熹：士大夫阶层；王阳明：发展到普通民众。（2分）认识论：朱熹：格物致知；王阳明：致良知（反省内心）。（2分）