高考历史一轮复习课后限时集训27挑战教皇的权威与理性之光.docx

课后限时集训(二十七)挑战教皇的权威与理性之光(建议用时：40分钟)一、选择题1(2018西安模拟)1521年，神圣罗马帝国皇帝传召贴出“九十五条论纲”的路德参加帝国会议，企图让他在会上公开放弃自己的观点。路德却这样回复：“我不能，也不愿放弃，因为反抗良心既不安全也不正确，这是我的立场，我别无选择。”这表明 ()A王权取代教权获得宗教裁判权B路德坚持人文主义宗教观C封建势力与罗马教廷立场一致D德国拉开宗教改革的序幕B从材料的描述中可知，马丁路德坚持自己的“良心”，也就是坚持信仰自主和精神自由，这是人文主义宗教观的反映，故选B项。2路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张()A使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权B把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来 C使天主教会及其神职人员失去了存在的必要D与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致A根据材料中“路德认为， 信不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西”“也就是说他在人的内心世界中发现了宗教”，得出他主张“因信称义”，认为人可以通过自己发现“义”，从而获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，故A项正确。3马丁路德曾指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。”这一观点()A有利于促进工商业发展B将矛头指向“因信称义”C强调市民要禁欲和节制 D揭开了宗教改革的序幕A材料内容说明马丁路德主张将宗教节日与宗教仪式简约化，以便节省时间与金钱发展工商业，故A项正确；将矛头指向“因信称义”与史实不符，故B项错误；材料内容与禁欲和节制无关，故C项错误；马丁路德发表“九十五条论纲”，揭开了宗教改革的序幕，与题干材料无关，故D项错误。4(2018揭阳模拟)马丁路德认为人在世间的一切工作，包括社会劳作和家庭生活、教会服侍和国家公务以及士兵作战等，都是神圣的天职，渎职即渎神。马丁路德的实质目的是 ()A维护世俗君主的权威 B将世俗生活神圣化C否定教会的权威 D促进资本主义的发展C材料的主要意图为否定教会的权威，与维护世俗君主的权威无关，故A项错误；材料内容应该是将神权世俗化，故B项错误；马丁路德进行上述活动的实质目的是为了否定教会的权威，故C项正确；这样做在客观上会促进资本主义的发展，但这并不是其实质目的，故D项错误。5(2018新泰测试)德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动()A创立了新的宗教派别B提供了社会精神动力C提出了新的宗教观点D破除了宗教迷信观念B在宗教改革运动的影响下，人们开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展，成为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”，故B项正确。6路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的，并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是入主出奴，以一个新威权来代替一个旧威权罢了。这说明宗教改革()A推动了人文主义的发展B导致旧教与新教矛盾激化C没有真正实现信仰自由D代表了新兴资产阶级利益C根据材料“他们所争的，并不是信教自由的原理”“结果仍不过是入主出奴”等信息可知，两教派之间存在纷争，这说明宗教改革并没有真正实现信仰自由，C项正确。7近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”()A确立了以人为中心的价值观念B描绘了理性王国的蓝图C实现了人与上帝的直接沟通D揭示了宇宙运行的奥秘B从人的权威下解放是一个最高的阶段，应该指的是启蒙运动。文艺复兴确立了以人为中心的价值观，故A项错误；启蒙运动描绘了理性王国的蓝图，故B项正确；宗教改革实现了人与上帝的直接沟通，故C项错误；牛顿的物体运动三大定律揭示了宇宙运行的奥妙，故D项错误。8(2018潍坊模拟)“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西是借助于远古的传统反对近世的传统，”“近世的传统”是指()A古希腊罗马思想传统 B神权思想与拜金主义C封建专制与宗教神学 D人文主义与理性主义C由所学知识可知，启蒙运动斗争的对象是专制王权和教权主义，因此“近世的传统”是指封建专制与宗教神学，故C项正确。9(2018天津河东区二模)如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，启蒙运动则是“大兴土木”。18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。这段论述中“大兴土木”的表现是()A创立民主法治社会 B批判神权统治C建设工业文明国家 D宣扬人性解放A题干中启蒙运动“大兴土木”，指建立新的社会构想理性王国，故A项正确；批判神权统治仍然属于“清理了场地”，故B项错误；建设工业文明国家是工业革命的要求，在启蒙运动之后，故C项错误；宣扬人性解放是文艺复兴的表现，启蒙运动不满足对人性的尊重，要求获得人本身的解放，故D项错误。10卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论()A为权力分立制衡提供理论依据B与“天赋人权”思想存在对立C奠定了人民主权说的理论基础D强调了集体意志对个人的尊重C由题干信息可知其强调的是人民的权力，其与权力分立制衡无直接关系，故A项错误；卢梭的社会契约论与“天赋人权”思想存在互通，故B项错误；题干材料反映了社会契约论是人民主权说理论的思想基础，故C项正确；卢梭强调的是个人对集体意志的尊重，故D项错误。11某学者评价启蒙运动说：“进步实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是()A理性思考引领社会进步B哲学意识支配世界繁荣C近代科学追求主权公平 D启蒙运动倡导阶级平等A根据题干材料信息“而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会”可知，人类理性思考有助于“理性王国”的建立，引领社会进步，故A项符合题意。12(2018益阳模拟)全球通史指出，启蒙思想家最大的、直接的成就就是说服了欧洲的许多君主接受了他们的某些学说。这些君主仍然坚持他们以天赋之权进行统治的理论，但是他们已改变了关于其统治目的的思想。作者认为启蒙思想()A为欧洲爆发革命提供了思想武器B一定程度上影响了欧洲君主的执政理念C促进了工人运动在欧洲的发展D促使所有欧洲国家实行社会转型B由题干信息“启蒙思想家最大的、直接的成就就是说服了欧洲的许多君主接受了他们的某些学说他们已改变了关于其统治目的的思想”可得出启蒙运动一定程度上影响了欧洲君主的执政理念，故B项正确。二、非选择题13(2019荆州质检)阅读材料，完成下列要求。材料一王阳明(14721529)提出“心外无物”的命题，认为人心是世界万物的本源，离开人的意识活动，便不存在客观事物。他又提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”，“格物”是要求端正人心，去恶存善，“格者，正也，正其不正以归于正。”摘编自侯外庐主编中国思想通史等材料二1517年，路德(14831546)将他的“九十五条论纲”张贴到了维腾堡教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有圣经才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释圣经，可以用圣经里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。摘编自徐大同西方政治思想史(1)根据材料一、二，分别概括王阳明和路德的思想主张。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明王阳明和路德思想主张产生的相同社会背景及其共同的历史意义。解析第(1)问，王阳明的思想主张，结合所学知识解读材料一内容即可。路德的思想主张根据材料二关键信息归纳。第(2)问中第一小问相同社会背景，从社会矛盾的激化、新的阶层的形成、社会转型对新思想的需求等方面分析。第二小问共同的历史意义，从当时看，有利于思想解放和社会矛盾的缓和；从长远看，对后来思想的发展产生了深远的影响。答案(1)王阳明：心即理；人性本善；致良知；反省内心等。(回答3点即可。)路德：因信称义，否定教皇权威：国家权力高于教会；理性思考等。(2)背景：国内社会矛盾和阶级矛盾的激化；工商业的发展、新兴城市的兴起和新的市民阶层的形成；社会转型时期的思想理论发展需要等。意义：都强调了人的思考的重要性、提倡理性思维，具有思想启蒙的作用；有利于缓解阶级和社会矛盾，巩固封建统治；对后来思想的发展产生了深远的影响等。14阅读材料，完成下列要求。材料在论法的精神出版后，当人们谈论“民主”的时候，对柏拉图或亚里士多德的提及越来越少，相反，对孟德斯鸠的引述却占据了上风。与作为乌托邦的民主相对立，现在提出的则是作为可以实现的共和政体的民主。孟德斯鸠感叹道：“整个欧洲都读了我的书，而且所有人都承认，他们无法看出我到底是站在共和政体还是君主政体一边。”引自意萨尔沃马斯泰罗内欧洲的民主史：从孟德斯鸠到凯尔森结合材料与所学世界史相关知识，围绕“孟德斯鸠与民主政体”提炼出一个论题，并就该论题进行简要论证。(要求：观点明确，史论结合，言之成理)解析本题考查西方人文主义精神的起源与发展，考查学生运用所学知识论证历史问题的能力。首先要解读材料主旨，根据材料中“对孟德斯鸠的引述却占据了上风”“作为可以实现的共和政体的民主”“无法看出我到底是站在共和政体还是君主政体一边”等信息进行提炼；其次分析主题与材料的结合点，从民主政体与孟德