明清之际的儒家思想.ppt

儒学的发展,春秋：应运而生,战国：蔚然大宗,秦朝：遭受打击,西汉初期：逐渐复苏,西汉(武帝)后：主流正统,宋明：理学新阶段，成为官方哲学,明清时期，儒学又是怎样发展的呢？,引 言 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。,【学习目标】,【课题解读】,明清之际：1617世纪 思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,李贽,一、明清之际反封建民主思想产生的背景 政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 阶级：工商业者队伍壮大 思想：理学占统治地位，摧残人性。 二、明清之际进步思想家,少年：求学穷困潦倒 中年：做官正直清廉 老年：入狱迫害致死,1、李贽反正统意识,代表作： 藏书、续藏书、 焚书、续焚书,离经叛道，自称“异端”,材料1 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? -焚书,材料2 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 -焚书,材料3 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? -焚书 ,1、李贽反正统意识,反对盲从，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。,揭露道学家虚伪，肯定人的正常需要,主张男女平等,李贽的进步思想,1、认为“理”在百姓的日常生活之中 2、否定儒学正统的权威性，破除对孔子思想的迷信 3、提出“绝假纯真”的“童心说” 4、提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等,李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。,一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答： 问：“和尚痛否？” 答：“不痛。” 问：“和尚何自割？” 答：“七十老翁何所求！”,-黄仁宇万历十五年,黄宗羲,材料一p19资料卡片 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 明夷待访录,2、黄宗羲“天下为主，君为客”说,批判君主专制 呼吁君臣平等,代表作：明夷待访录,材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录,黄宗羲,反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”,材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。p19 明夷待访录,黄宗羲主要思想,（1）政治：批判君主专制，提出君臣平等， 提出限制君权的主张； （2）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本 （3）学术：主张“经世致用”,梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。,顾炎武,材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,3、顾炎武思想的启蒙精神,材料一 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 顾炎武日知录,代表作：日知录天下郡国利病书,反对君主专制，提出“众治”主张,（1）政治：批判君主专制，提出了“众治”， “天下兴亡，匹夫有责” （2）经济：重视手工业和商业 （3）学术：主张“经世致用”，注重实学。,顾炎武的主要思想,王夫之,4、 王夫之对“孤秦陋宋”批判,代表作：宋论读通鉴论,屋内对联 右：六经责我开生面；左：七尺从天乞活埋。,大门对联 清风有意难留我，明月无心自照人； 横批：湘西草堂。,材料1 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” 材料2 “秦之所以获罪于万世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！ 读通鉴论,（1）政治：主旨是“循天下之公”，反对君主专制， 批判“孤秦陋宋”； （2）哲学：发挥古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动的规律（唯物主义思想家） （3）学术：主张经世致用,王夫之的主要思想,课堂练习 下列资料叙述的是哪一位思想家的？,成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书 他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解 反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。晚年所指撰读通鉴论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。,顾炎武,黄宗羲,李贽,王夫之,【课堂探究】,明末清初三大思想家的共同之处,政治：都反对封建君主专制 经济：重视手工业和商业 学术：提倡经世致用，批判继承儒家学说,三、明清之际民主思想的影响,积极影响,反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主色彩 批判继承了儒家思想，冲击了儒学的正统地位，是近代民主思想的先声,没有从根本上动摇儒家文化的主导地位 未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论体系，无法实现,消极影响,追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？,中国传统主流思想的演变,春秋,战国,西汉,宋朝,明朝,明清,孔子学说奠定基础,孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,儒学创立,蔚然大宗,确立正统,理学新阶段，成为官方哲学,批判继承,演变规律,随社会政治经济形势的发展变化思想自身趋时更新 统治阶级的统治需要和扶植,1、（2011年1月常德市质检） 明夷待访录说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，然则，为天下之大害者，君而已矣! ”对黄宗羲观点最准确的评价是 A主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式 B资产阶级反封建在意识形态领域的反应 C明清时期儒学思想与时俱进的具体表现 D系统提出了构建新社会的美妙蓝图,【课堂练习】,C,2、（2011年3月云南省统测）顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。 以下选项符合材料信息的是 A反对君权 B主张分权 C提倡天赋人权 D提倡法治,B,3、（2011年1月杭州市质检）黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是 A儒家思想在新的历史条件下的活跃 B宋明理学的深化和发展 C前秦儒家民本思想的复兴 D资产阶级民主思想的兴起,A,4、（2011届福建名校样本分析16题）顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是 A主张人人平等，平民都有参政权 B提倡经世致用，反对空谈爱国 C论证了儒家“仁义道德”的虚伪 D否定传统的“忠君爱国”思想,D,6（2011年1月南京模拟2题）在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前卢骚民约论（即卢梭社会契约论）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他