课明清之际的进步思潮.ppt

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？,长太兮以掩涕兮,哀民生之多艰 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；,先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐。,范仲淹,屈原,位卑未敢忘忧国, 事定犹须待阖棺。,风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。,黄宗羲,陆游,明清之际 的进步思潮,第5课,【课标要求】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。,一、背景,1、经济,资本主义萌芽产生并缓慢发展，人们的道德观念和价值观念开始发生变化。,2、政治,君主专制空前强化，社会矛盾尖锐，封建制度渐趋衰落。,3、思想,程朱理学占统治地位。近代西方科技传入中国，使一些知识分子视野开阔。,4、阶级,新兴市民阶层日益强大，不少士人试图跳出“四书五经”的束缚，要求追求个性发展。,一、背景,二、代表人物,（一）“异端”李贽,反传统、反权威、反教条,材料一 ：夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? 焚书 材料二 ：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 焚书,1、思想,否定孔孟学说的正统性，鞭挞程朱理学的虚伪性。,“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。 汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”，宣称“有好女子便立家，何必男儿”。,二、代表人物,（一）“异端”李贽,1、思想,提倡个性自由发展和男女平等。,“万物皆生于两” （阴阳二气），而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。,二、代表人物,（一）“异端”李贽,1、思想,提出世界源于阴阳二气观点,从哲学角度否定“天理”存在，,二、代表人物,（一）“异端”李贽,2、代表作,焚书藏书,3、评价,具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促进反封建民主思想的产生。,王夫之船山先生,黄宗羲梨洲先生,顾炎武亭林先生,明儒学案 明夷待访录,天下郡国利病书、日知录,船山遗书,都有参加过抗清斗争,后来隐居著书立说类似经历。,明末清初三大思想家,（二）具有唯物思想的王夫之,材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已矣，无其器则无其道。 材料二：宇宙之间一理而已。盖此理之流行，无所适而不在。,1、世界本原,“理在气中”。 理：客观规律；气，物质实体。即天地万物的规律存在物质世界中。,二、代表人物,：“气”,（二）具有唯物思想的王夫之,二、代表人物,形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。即通过观察客观事物可以得到正确认识。,2、认识论,“形、神、物三相遇而知觉乃发”,充分肯定人的欲望和私利。,3、伦理观,“私欲之中，天理所寓”,结合课本内容，分析王夫之是怎样批判程朱理学的，完成下列表格。,道在气先,理在气中,“格物”“格心” 唯心主义先验论,考察客观事物得到正确认识,存天理，灭人欲。,私欲之中，天理所寓。,（三）抨击君主专制的黄宗羲,二、代表人物,“ 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐” “为天下之大害者，君而矣。” 原君,1、批判君主专制 宣称皇帝是“天下之大害”,（三）抨击君主专制的黄宗羲,二、代表人物,材料：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”,2、提倡君臣平等 无须“杀身以事君”,（三）抨击君主专制的黄宗羲,二、代表人物,黄宗羲提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。国家最高权力是内阁，另设监督和咨询机关，对皇帝和大臣进行监督和批评。,3、限制君权 倡导言论自由，自下而上的监督机构学 校，“法治”取代“人治”,17世纪中后期，有人称明夷待访录为“另一部人权宣言”。,（四）大力提倡经世致用的顾炎武,二、代表人物,何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。,1、发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。,2、主张经世致用。,“亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,1、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。 2、立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供了思想源泉。,经世致用的思想有何影响？,归纳三大思想家批判思想,政治：批判君主专制，提倡“人民为主”。 经济：主张“工商皆本” 思想：批判宋明理学，倡导经世致用,批判宋明理学，提出朴素的唯物主义,反对专制暴君，限制君权,强调社会责任，提倡经世致用,三、评价,1、是中国古代史上一次思想解放潮流。,2、明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。,3、对君主专制统治造成了强烈的冲击。,4、在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。,是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴没有动摇封建统治的理论基础。因此，宋明理学始终占据官方统治思想的地位。,四、实质,明清之际的思想家是如何在批判、继承儒家思想基础上促进其发展的？,1、抨击君主专制,继承先秦民本思想,提出限制君权的理论和设想,2、批判脱离实际的学风,继承积极入世、关注现实的儒学传统,倡导经世致用,中国明清之际的进步思潮与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的（都处在17世纪中期），为什么中国的进步思潮最终没能实现中国社会的转型呢？,1、经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。 2、政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。 3、思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播。 4、民众方面：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏群众基础。,儒学的创立及发展历程,8、扬弃：,春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”,战国时期 孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施,秦朝 “焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉（武帝）,魏晋南北朝时期 佛教、道教盛行，儒学发展出现危机,唐宋时期 “三教合一”开始走向融合。,宋明时期 形成以“理”和“天理”为核心的新儒学观念系统,明清时期 批判(继承)传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,“天人感应” 、“大一统”,1、创立：,2、形成：,3、重创：,4、主流：,5、危机：,6、融合：,7、重兴：,董仲舒新儒学,“罢黜百家，独尊儒术”,比较明清之际的君主专制批判思想与上古民本思想有什么异同？为什么有这些异同？ （解析“经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识）,相同：都认为民为国本，要善待民众； 相异:上古重民是为了维护君主统治；明清之际的批判思想则含有一定的“民主”色彩成分。 原因：相同的是都认识到人民的作用；不同的原因在于社会经济发展程度不同，社会发展的阶段不同，对社会现象的认识也就不同。,解析与探究,儒家思想的现代价值 1、道德规范意识有利于培养现代公民意识； 2、大一统思想有利于维护国家统一和安定团结 3、教育思想有利于今天的教育事业； 4、和为贵思想有利于和谐社会的构建； 5、民本思想有利于“三农”问题的解决； 6、“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。,儒家思想的消极方面： 1、儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成； 2、儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显； 3、儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。,1.儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 建立和谐社会：仁、德治、民本思想等 （解决三农问题） 维护国家统一：大一统思想 (统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于 人等 2.现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为 本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治 理念中的新体现。,深化提高,儒家思想复兴,思维拓展,明末清初这些思想家的批判思想能对当时的社会找到根本出路吗？为什么？,不能。 一是因其力量太弱，他们的思想在当时的影