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文档简介
大学之道,在明明德,在亲明,在止于至善。 知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。(修身内圣) 如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也。 释本末:子曰;“听讼,唔犹人也,必也使无讼乎!” 知本,此谓知之至也。,所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色;此之谓自谦。故君子必慎独也。 小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视已,如见其肺肝然,则何益矣。此谓城于中,形于外故君子必慎独也。 曾子日:“十目所视,十手所指,其严乎!” 心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身,在正其心。,故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!此谓身不修,不可以齐其家。 是故君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国,在齐其家。 所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶之后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右,此之谓絜矩之道。,见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善百不能退,退而不能远,过也。 好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。 生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣! 仁者以财发身,不仁者以身发财。,是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也
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