《周易》9讲命理文化90.ppt

周 易 文 化,Introduction to the Book of Changes,刘 韵 冀,周易文化 （共16讲）,中国人当爱华夏文化,知识者须读圣贤之书,文 明 中 华,功 能 篇 第 9 讲,周 易 文 化,周易文化与命理文化,Introduction to the Book of Changes,第 9 讲,第 9 讲 周易文化与命理文化,第一节 命理文化与生肖知识 第二节 周易对命理的诠释 第三节 中西命理学说的比较,该讲的重点,1、命理文化对象和主要内容 2、生肖或属相知识 3、何谓“八字”及如何批“八字”,第一节 命理文化与生肖知识,一、悠久的命理文化 二、十二生肖的古典知识,一、悠久的命理文化,1、何谓命理文化 2、命理文化中所运用的周易原理知识,1、何谓命理文化,何谓命理？命理就是通过命主的先天信息对其进行一生预测的系统学说。它包括一个人的本命或命本相与命运二个方面。 所谓命本相，即由命主的先天八字所组成的排列组合，对由这种排列组合所反映出的吉凶福祸的征兆和迹象的判定，称为本命或命本相。可以简称为“命”。 所谓命运，即一个人一生所走过的各个具体阶段的顺逆兴衰的判定。不同阶段的外在环境、时势条件等诸因素对命主所产生的重要影响 。 何谓命理文化？概括地说，命理文化就是古代,中国人对人的命本相态势和命运轨迹进行因果规律的探索尝试，并试图通过一系列的测定和考察，对人的本命或命运、寿夭福祸，乃至婚姻、职业、健康、性格诸方面，总之对人未来的生活给予一种判定的文化现象。 命理学说的主要目的是强调人的命和命运所具有的先天的、既定的属性。告知人们在意识到自身命和命运具有天然性、客观性的同时，也意识到命和命运还是一种可以通过综合分析描述出来，通过数理的方式预测出来的。总之，这种将属相知识与阴阳、干支、五行等知识对应和结合起来，并运用周易中的象数原理、预测方法进行阐释的人生文化现象，我们就称之为命理文化。,命理文化的古老传承,命理文化的古老传承星命，在先秦即有了发端，唐宋以后，星命学，也称禄命学，或八字批命法有了显著发展：唐朝李虚中作命书三卷，后为宋代徐子平等人再发挥，成为我国颇有影响的命理学说的核心理论。它是以人的生年月日时的天干地支八个字排成四柱，依据五行生克制化的理论，推断人的本命和命运。 其实在中国的民间，命理文化有着广泛而深刻的社会基础。芸芸众生普遍承认有一种冥冥之力对其命运进行着某种的安排，面对安排，人们采取着普遍的认同。,同时，人们总想探究神秘力量背后的奥秘，总想预知自己未来的命运，这就造就了命理文化的长盛不衰。这种通过数理的方式预测未来命运的做法，便有了“易”的意味，命理文化的最重要在于它将生肖风俗和命理学说都纳入到周易文化的大系统中，利用周易文化巨大影响力，告诫人们虽然人的生死夭寿、盛衰穷通非人力所能主宰，但如果能够乐观地接受命运的安排，用积极的而不是消极的态度面对，在实际生活中做出主动的、趋利避害的努力，缓解或减轻其负面的程度还是必要的，也是可能的。而这一点，既是命理文化具有的积极意义，也是它得以流行的现实基础。命理理论无疑需要理性的梳理，需要从更高的文化层面上予以进一步的认识。,2、命理文化所运用的周易原理知识,周易原理在命理学说中的混合运用 有属相知识或称生肖知识 有干支知识 五行知识和阴阳知识等 周易卦知识 周易象数知识和数理知识,二、十二生肖的古典知识,1、十二生肖的由来 2、关于十二生肖的多项说辞,1、十二生肖的由来,中国人在出生之年都命定着有一种特定的文化符号，便是将十二地支对应着十二种动物，即用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二种动物来配合记录人的出生年份，人们称作十二生肖或十二属相。例如，子年出生的肖(属)鼠，丑年出生的肖(属)牛，以后每逢子年或丑年，即为此人的本命年。 十二生肖大致有三种起源说： 一起源于中原华夏说。有专家认为生肖与地支同源，可以追溯到史前传说。史记中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”即是。甲子指的就是十二生肖。,二起源于我国的少数民族说。唐书载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代考据学家赵翼在陔馀丛考中考证道：“盖北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。中国大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。（刘尧汉彝族社会历史调查研究文集）,三起源于西域的外国说。郭沫若认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，他在甲骨文字研究释支干中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。佛经大集经记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，据此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中国的中原不产狮子有关。 现通过最新的考古材料和大量的文献资料表明，生肖的确起源于中国，应当是中原华夏先民将动物的图腾崇拜与早期的天文历法知识相结合的产物。,十二生肖的文献记载,最早记录十二生肖的是诗经。诗经小雅吉日里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，首次将午与马相对应。可见在春秋前后，地支与特定动物的对应关系就已经确立起来。 最早实物证明是1975年，在湖北省云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明了十二生肖在春秋前后业已存在 。出土竹简日书甲种有一章标题为盗者，该章内容实为盗者相面，将生肖与盗者的容貌联系起来。其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须丑，牛也，盗者大鼻长颈寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，原文脱漏盗者男子，青赤色已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也”其中的“虫”，即蛇。“环”古读援，即猿，与猴同。“水”雉，即野鸡。西汉吕后名雉，汉代因避其讳而改为鸡。日书中所记十二生肖与现流行不同的有午为鹿、未为马、戌为老羊三条，其他都是一致的。,2、关于十二生肖的多项说辞,十二生肖的计时功能 十二生肖的特点 十二生肖与十二种类型之人 生肖影响人的多方面（性格、婚姻、事业和职业、交友和人际关系等,十二生肖的计时功能农历年,属相是按照农历“立春”节气为基准计算的。 只要农历年立春没过就算上一年，农历年立春过了就算下一年了。例如：2008年2月4日农历十二月二十八立春，戌时19:03（北京时间） 以此时间为基准，2008年2月4日19:03(北京时间)前出生的人算2007年的属相猪，19:03(北京时间，含19:03）以后的人算2008年的属相鼠 。 但现在的人们通常以“春节”的零时作为新一年的开始， “春节”成为属相划分的界限了。,十二生肖的计时功能十二时辰,古代天文学家将一昼夜分为十二个时辰，用地支表示十二时辰。便有了子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。同时将十二时辰与十二生肖对应起来。,十二生肖的特点,一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，将十二生肖与十二个时辰对应，划分和确定了一天的时间。 夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。,早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。,就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 宋洪巽所著阳谷漫录认为，动物的形态决定了它们的次序。古人一昼夜分为十二时辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支），故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数为名，牛，羊，鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”,也就是说，生肖是根据这些动物趾的奇偶数排列入选的。老鼠前足四趾，后足五趾，体态奇、偶皆俱，颇为特殊，故在第一位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无趾舌偶）、马（单蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）。 叶世杰（叶子奇,字世杰,号静斋,浙江龙泉人。生活于元末明初,著有笔记草木子。）在草木子中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。”,有一则民间传说讲：一天，玉皇大帝要给十二种动物排位次，派猫去通知其它十一种动物，中间没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，偷偷地第一个到天宫报到。睡眼朦胧的玉皇大帝见老鼠应卯，即应答的意思，也不辨真伪，糊里糊涂当下排在第一位，第一个被通知的牛反而成了老二。猫给其它动物一个个传话完毕再赶到天庭，十二个座位已排完，没有了它的位子，故十二生肖老鼠成了老大，反倒没了猫。从此，猫与老鼠结下了大仇。 其实，最主要的一个原因是因为中国古时候没有猫，猫是后来从国外引进的。我们生活中吃老鼠的猫，最早的故乡应在非洲的苏丹，而后传入埃及，又由埃及传到国外其他国家，中国当然也在其内。所以12生肖就没有猫了。,十二生肖与十二种类型之人,第二节 周易对命理的诠释,一、人的命本相（生辰八字）的测定及其意义 二、命理对属相间关系的阐释 三、命理对命与命运关系的阐释,一、人的命本相（生辰八字）的测定及其意义,1、关于人的命本相，即生辰八字的测定 2、生辰八字的评价,1、关于人的命本相，即生辰八字的测定,何谓生辰八字：四柱和八字 批八字的步骤,关于“生辰八字”,何谓四柱每个人出生的年、月、日、时，通常将这四方面称之为四柱：即年柱、月柱、日柱、时柱。 何谓八字每一柱各有天干地支相配，天干四字，地支四字，两项共八个字，故称“生辰八字”。这是人的本命或命本相，是先天的，不可改变的。 测定实例的举例,“批八字”步骤,1、阳历年、月、日。 2、查万年历将阳历转换为农历的干支表示。 3、再由日上的干支推定时上的干支。（时的地支“字”已由出生的时辰定下来了，关键是推出天干的“字”）,日干起时干诀： 甲已还加甲， 乙庚丙作初， 丙辛起戊子， 丁壬庚子居， 戊癸推壬子， 时元定不虚。,日 上 起 时 表,2、生辰八字的评价,主要应用阴阳学说和五行学说，讲八字间的“生克制化”原理 “六神”和“六亲” 本命和属相的关系,十 天 干 五 行 所 属,天干五行属性：甲乙木，丙丁火，戊已土，庚辛金，壬癸水 甲为栋梁之木，乙为花果之木，属东方。 丙为太阳之火，丁为灯烛之火，属南方。 戊为城墙之土，己为田园之土，属中方。 庚为斧钺之金，辛为首饰之金，属西方。 壬为江河之水，癸为雨露之水，属北方。,十二地支五行所属,寅(虎)属阳木，卯(兔)属阴木，属东方。 巳(蛇)属阴火，午(马)属阳火，属南方。 辰(龙)、戌(犬)属阳土，丑(牛)、未(羊)属阴土，属中方； 申(猴)属阳金，酉(鸡)属阴金，属西方。 子(鼠)属阳水，亥(猪)属阴水，属北方。,生辰八字举例,毛泽东 1893年12月26日辰时 西方圣诞节后一日 生辰八字： 癸巳 甲子 丁酉 甲辰 水火 木水 火金 木土 本命火 五行全 纳音 癸巳：长流水 丁酉：山下火,蒋介石 1887年10月31日午时 西方万圣节前一日 生辰八字： 丁亥 庚戌 已巳 庚午 火水 金土 土火 金火 本命土 缺木 纳音 丁亥：屋上土 已巳：大林木,五行生克图,妻财,官杀,印绶,食伤,比劫,相生,相克,“六神” 生克图,“六神”间关系,八字中六神是正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印、伤官、食神、劫财、比肩的总称。 生我者为正印、偏印； 我生者为伤官、食神； 克我者为正官、偏官； 我克者为正财、偏财； 同我者为劫财、比肩。 六神推命法以日干代表本人，命学上称为日主。日干与其余三柱相互生克形成六神,生我者曰正印、偏印，阴阳异类相见为正印，同类相见为偏印；我生者曰伤官、食神，阴阳异类相见为伤官，同类相见为食神；克我者曰正官、偏官，阴阳异类相见为正官，同类相见为偏官；我克者曰正财、偏财，阴阳异类相见为正财，同类相见为偏财；比和者曰比肩、劫财，阴阳异类相见者为劫财，同类相见者为比肩。人们的四柱中出现的六神不同，由此形成种种不同的命局。 如水浒传中写卢俊义生于甲子年乙丑月丙寅日丁卯时，其命局如下：,甲 子 乙 丑 丙 寅 丁 卯 阳木 阳水 阴木 阴土 阳火 阳木 阴火 阴木 偏印 偏官 正印 伤官 日主 偏印 劫财 正印 通观卢俊义命局，本人为阳火，生于丑月（十二月），正是火休之时，可谓生不逢时，其火无力，身弱命薄。且有一水相克，一土耗气，如此则命运驳杂，暗伏厄运。所幸命中有木，木能生火，多有救助，印多护身，可保一时平安；所叹命带三木，生扶太过，木多火烈，是火旺早灭之象。命无正官，只带偏官，如此难做水浒正主，命中所定。命无正财，只带劫财，必然有财难保，终竟成空无疑。,妻财,官鬼,父母,子孙,兄弟,相生,相克,“六亲” 生克图,“六亲”间关系,所谓“六亲”就是“父母”“兄弟”“子孙”、“妻财”“官鬼”。“亲”是直接关系的意思。 “六亲”实际上只有五个，加上“我”为六。掌握定“六亲“的方法，必须熟悉五行生克关系，八卦的五行属性，六十四卦分宫状况，干支的五行属性等知识。 定“六亲”的原则是：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比我者为兄弟。 “六亲”之间的生克关系在占卦中经常用到，应当牢记。,“六亲”是以一卦所在宫的五行和每爻所纳地支的五行之间的生克关系来定的。该卦所在宫的“五行”为“我”，各爻所纳地支的五行为“亲”。看“我”和“亲”之间的关系而定出每爻具体的“亲”。进而反映生克吉凶。 认真分析上图可知，其“六亲”的生克所体现的是循环轮回的外在逻辑关系，基本上反映出人们认识上的一种平衡观念，这和五行所反映的大自然中物质的阴阳平衡关系是一样的。图中“六亲”的关系按顺时针方向依次相生，隔位依次相克。即：子动生财，兄动克财；财动生鬼，子动克鬼；父动生兄，鬼动克兄；鬼动生父，财动克父。兄动生子，父动克子。,人的本命与属相即区别又联系,区别 命本相从干支的八字，将八字带入五行，重点落在日柱上，讲五行类型人，即金木水火土型人，讲五行间生克关系。 属相主要讲地支，重点落在年柱上，讲生肖性格和特征，讲地支间具有的合、会、冲、刑、害的关系。 联系 都讲阴阳，讲五行，讲相互间关系。,二、命理对属相间关系的阐释,1、命理关注属相对人的影响 2、地支间的利害关系导致属相间的利害关系 3、属相间匹配与忌讳的民俗,1、命理关注属相对人的影响,生肖影响人的多方面（性格、婚姻、事业和职业、交友和人际关系等,2、地支间的利害关系导致属相间的利害关系,地支中合、会、刑、冲、破、害关系知识 属相间的也有合、会、刑、冲、破、害关系,干支 “合” 与 “会”,天干“合”：甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火。 地支三合：亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金，申子辰合化水。即猪兔羊合成木局；虎马狗合成火局；蛇鸡牛合成金局；猴鼠龙合成水局；龙狗牛羊合成土局，即为四库。 地支六合：子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水，午未合日月。鼠牛合化土 虎猪合化木 兔狗合化火 龙鸡合化金 蛇猴合化水 马羊为阴阳 中正合日月。 地支三会：寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水。虎兔龙会东方木局；蛇马羊会南方火局；猴鸡狗会西方金局；猪鼠牛会北方水局,天干合化者，秀气也；地支合局者，福德也。合中有克，指无论夫妻关系、朋友关系，有先好后坏，先热后冷，先合后分的趋向；合中有生，指无论夫妻关系、朋友关系，越合越好。 凡四柱地支中有六合、三合局者，合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合则一生不得志。 干合，支合，为和顺协调，一般为多吉少凶。刑、冲、破、害是命局中干支不和顺的表现，大多为凶多吉少。但具体是凶还是吉，须通盘分析：是合为喜还是合为用神所忌；刑、冲、破、害,是用神有益还是有损。,地支三合,猴鼠龙水 虎马狗火 猪兔羊木 蛇鸡牛金 龙狗牛羊土 即为四库,地支间相刑,寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑； 未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑； 子刑卯，卯刑子，为无礼之刑； 辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，为自刑之刑。 虎刑蛇，蛇刑猴，猴刑虎，为无恩之刑； 羊刑牛，牛刑狗，狗刑羊，为恃势之刑； 鼠刑兔，兔刑鼠，为无礼之刑； 龙刑龙，马刑马，鸡刑鸡，猪刑猪，为自刑之刑。,地支间相冲,地支子午相冲，生肖鼠马相冲； 地支丑未相冲，生肖牛羊相冲； 地支寅申相冲，生肖虎猴相冲； 地支卯酉相冲，生肖兔鸡相冲； 地支辰戍相冲，生肖龙狗相冲； 地支已亥相冲，生肖蛇猪相冲。,地支相冲示意图,子鼠,丑牛,申猴,未羊,午马,巳蛇,辰龙,卯兔,寅虎,亥猪,戌狗,酉鸡,地支间相害、相破,子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害， 申亥相害， 酉戌相害。 鼠羊相害，牛马相害，虎蛇相害，兔龙相害，猴猪相害，鸡狗相害。 地支相破：鼠鸡相破，马兔相破，蛇猴相破 ，虎猪相破，龙牛相破，狗羊相破。,地支相害相破示意图,子,丑,申,未,午,巳,辰,卯,寅,亥,戌,酉,相破,相害,相冲,3、属相间匹配与忌讳的民俗,八字和生肖，以五行相生克的属性来解释人的命运，尤其是在诞生、婚娶、事业、福祸寿夭等人生礼俗中，形成了许多忌讳。 所谓“刑、冲、破、害”，所谓合与不合是多因素的。理性对待属相间的匹配与忌讳，其实更多具有心理暗示作用，具有社会习俗或舆论压力的作用。 地支六合到生肖六合，用到婚配上，说明夫妻感情生活，或者男女谈恋爱过程能特别的恩爱甜蜜。生肖六合为：鼠与牛、虎与猪、兔与狗、龙与鸡、蛇与猴、马与羊。,依“六合”原理的好姻缘,肖鼠和肖牛的男女婚配双方情投意合，天长地久，繁荣发达，子女孝顺，一门兴隆，可昌隆享福终世。 肖虎和肖猪的男女婚配双方天赐良缘，夫唱妇随，于归大吉，名利双收，人财两旺，圆满无缺可兴家。 肖兔和肖狗的男女婚配双方百年好合，如龙得水，青云直上，安享富贵，家运昌隆，名利兼具之大吉。,肖龙和肖鸡的男女婚配双方佳偶天成，缔结良缘，夫妻恩爱，龙凤呈祥，子孙满堂，可一生幸福富贵。 肖蛇和肖猴的男女婚配双方天降良缘，心心相印，珠联璧合，子孙兴旺，幸福繁荣，享福寿绵长之贵。 肖马和肖羊的男女婚配双方相亲相爱，相敬如宾，否极泰来，能成大业，富贵长寿，可享子孙之福荫。,鼠加牛；黑鼠黄牛正相合，男女相配无差错，儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。 虎加猪；青虎黑猪上等婚，男女相合好缘姻，财禄丰盈百事顺，人口兴旺有精神。 龙加鸡；黄龙白鸡更相投，过门发达好来由，儿女成才子孙壮，福寿长绵永不休。 蛇加猴；红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。 马加羊；红马黄羊两相随，这等婚姻最完美，日子富裕久长在，子孙寿禄更夺魁。 兔加狗；青兔黄狗古来有，合婚相配定长久，家门吉庆福寿多，万贯家财盈北斗。,属相间的忌讳地支相害原理,属相之间的忌讳主要在婚姻关系上。什么“青龙克白虎”，“虎鼠不结婚”、“两只羊，活不长”，“鸡狗相配断头婚”，这些忌讳直到今天仍然有时会影响或拆散着人们的婚姻。忌讳实际是地支间存在着或刑、或冲、或破、或害的关系。 古人云： 自古白马怕青牛， 羊鼠相交一但休； 蛇虎婚配如刀错， 兔见龙王泪交流； 金鸡玉犬难躲避， 猪与猿猴不到头。 （地支相害原理）,白马怕青牛自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。 羊鼠一旦休羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家不宁。 蛇虎如刀错蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。 兔龙泪交流兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。 金鸡怕玉犬金鸡玉犬难躲避，合婚双方不可遇，两属相争大不宜，世人一定要禁忌。 猪猴不到头猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。,受生肖文化影响，中国的文学作品中多有反映这部分的内容。红楼梦第57回：“他不在家，或是属相生日不对，所以先说与兄弟了。”儿女英雄传第28回：“ 张太太又属相不对，忌他，便留在上房张罗。”赵树理小二黑结婚：“ 小二黑从小就聪明，象那些算属相，卜六壬课不几天就都弄熟了。 忌讳还有：无春年不宜婚娶；羊年生孩子不吉利，据报道，1991年是羊年，人口出生率大大下降。而都愿赶龙年生子。古代的妇女，一旦丈夫早死，便被认定为克夫命，终生要面对社会的歧视、冷遇，甚至迫害。,三、命理对命与命运关系的阐释,1、关于人的运程及测算 2、一命二运三风水四积阴德五读书,1、关于人的运程,本命与命运的区别 古人关于人运程的预测（故事） 纳音说,本命与命运,真正在八字中是以出生日的天干属性为核心论命的，也就是八字中的第五个字的属性为本命的。 纳音五行和八字本身的五行不是一个层次的概念，不能直接发生生克制化的作用。其最重要的作用是用它来调和五行关系，值得一提的是纳音五行不能简单论生克，比如天上火不怕大溪水，天上火又克不到海中金等。 八字主要讲命相、是本命；纳音讲的是重要影响和条件，归到底还是时运，讲的是人的运程及对本命的影响。,关于纳音,“干支纳音”，也叫“纳音”。纳，包容、归纳，音，指宫音、商音、角音、征音、羽音。五音在五行的应运中，土为宫音、金为商音、木为角音、火为征音、水为羽音。 “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在黄帝内经六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇中就有详细记载和研究。天干五行运行地支十二宫，也就是五音运行十二宫，十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子。又每两组配一纳音五行，形成纳音学说，简称纳音。,六十甲子纳音表,甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火；戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金。 甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水；戊寅已卯城头土，庚辰辛巳白蜡金；壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土；戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水。 甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火；戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水；戊申已酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木。 甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土；戊午已未天上火，庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。,2、 一命二运三风水四积阴德 五读书,古训的内容及其意义 对命运我们要有一个正确的态度,如何理解古训的内容,一命，先天决定的诸多因素。如出生的时间空间，温湿度，磁场等因素；出生的人种、民族和家族；出生的性别、血型、容貌和体态、甚至心理学意义上的性格气质类型等。孔子说不知命无以为君子。人各具其命，形形色色，千变万化。命乃先天之本，不可改变。顺乎自己命运特点去行动犹如顺水推舟，反之便如逆水行舟。 二运，所处的时代和成长的过程。人生经历童年青年中年晚年四季，运气犹如春夏秋冬。命乃时也，时即命也。人命好不如时运好，有人一生旺，有人一生衰；人分早年旺、中年旺或,晚年旺。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要依时势决定自己的选择：顺昌逆亡。命是车，运是路；命如舟，运如水。路况影响行车,水情影响行舟。天有不测风云，人有旦夕祸福。运有周期，十年一大运，五年一小运。 三风水，自古好风水为“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山会聚；草盛木繁，水深土厚”。地吉则苗旺，宅吉则人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳，观其向背。所谓“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”，“鸟择良木而栖，人择吉地而居”地灵而人杰。仁者乐山，智者乐水，“一方水土养一方人”。近水者多智慧，靠山者多道义。好风水与养护相伴，与环保同行。,四积阴德，建功立业行善积德。对社会的贡献叫功劳。功劳越大，回报越大，命运越好。反之则越差。 “德不孤必有邻”。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。 五读书，万般皆有用，唯有读书高。读书才能懂得道理、物理和事理，读书可以扩展变通路径，提高成功机率。中青年读儒，懂得达则兼济天下，穷则独善其身；壮年读道，张弛有度，进退欣然，学会养生；晚年读佛，一切过往，没有常驻，花开花落，明白灵魂欲往何处。,后面还有的所谓“六名，七相，八敬神；九交贵人，十养生；十一择业与择偶；十二趋吉又避凶；十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来”等，是后人陆陆续续添增上去的，目前已经无法考据何人所添。 “六名”第六位的是姓名字号； “七相”第七位是相貌仪表； “八敬神”第八位是敬畏神明； “九交贵人”第九位是结交贵人； “十养生”第十位是养生之道； 第十一位是择业与择偶； 第十二位是趋吉和避凶；再后面的有些啰嗦和重复。,第三节 中西命理学说的比较,一、西方星象理论和命理说 二、中西命理学说的各自特点及其比较,一、西方星象理论和命理说,1、西方的占星术和占卜术 2、十二个星座说西方人的命理学说,1、古老的西方的占星术和占卜术,古老的占星术 不同国家占卜：古埃及、巴比伦、古希腊； 不同形式的占卜术 与中华先民占卜文化上的异同,西方占卜的一些形式,星占。西方最流行的占卜 动物占。鹰、鼠、鸡、鹦鹉、蛇等 植物占：希腊咖啡占、树叶占、日本茶占 塔罗牌占和扑克牌占 字母占 其他杂占：水、盐、梦等,塔罗牌,塔罗占卜,2、十二个星座西方人的命理说,依次介绍十二个星座：（循环) 摩羯座12.22 1.20 水瓶座 1.21 2.19 双鱼座 2.20 3.20 白羊座 3.21 4.20 金牛