古罗马时期教育思想.ppt

古罗马时期的教育思想,齐亚男,中外教育思想史,outline,古罗马时期的教育概况 古罗马教育思想的形成与发展-教育思想家 古罗马与古希腊教育思想的比较,古罗马时期：,历史分期： 王政时期（公元前8世纪-公元前6世纪末） 共和时期（公元前509年-公元前30年） 帝国时期（公元前30年-公元476年）,古罗马版图,版图 （公元117年的罗马帝国）,古罗马时期的教育概况,共和早期：农民军人教育，教育形式主要是家庭教育。 共和后期：希腊-罗马教育，两种平行的学校系统和双语 教育：一种是以希腊语、希腊文学的教学为主的希腊式；另一种是拉丁语学校。在罗马共和后期，已经形成了包括 初等、中等和高等教育三个阶段的学校系统 帝国时期：教育目的：把培养雄辩家改为培养忠于帝国的 公民和官吏（高等教育受政治影响很大） 学校管理：对初等学校实行国家监督，把部分私立文法学校和修辞学校改为国立 教师管理：采取的措施是提高教师的地位和待遇，加强对教师的控制，把教师由原来的私人聘用改为有国家委派。 出现了教授法律、医学和哲学的专门学校,罗马教育思想的萌芽,希腊文化教育的传播与引进与罗马传统文化教育的冲突使人们开始关注和探讨教育问题 加图（Cato,公元前234年-前149年），古罗马著名政治家、演说家 著作:起源论农业道德格言 主要教育思想：推崇罗马传统教育，极力抵制希腊文化教育的影响。他所追求的教育理想是培养罗马合格的公民。强调家庭教育的重要性，重视道德教育、法律教育，军事技能训练、传统习俗教育，关注爱国主义、公民责任和道德品质的养成。 瓦罗（Varo，公元前116年-前27年），古罗马著名政治家、演说家 著作：训练九篇拉丁语论 瓦罗关注的是学校教学内容的问题。训练九篇中阐释“七艺”，着重讨论医学和建筑学科，长期作为文法学校的教材。其写作方式对罗马作家产生重要影响，从而掀起百科全书运动。,罗马教育思想的形成与发展,从公元前1世纪到公元476年，为罗马将希腊教育本土化化拉丁化时期，这一时期罗马的文化教育传统与希腊的文化教育逐渐融合在一起。,这个阶段教育思想的突出特点就反思的是，对教育现象的认识已逐步过渡到理性把握和反思的水平，标志着罗马教育思想的真正形成和发展。主要代表人物有西塞罗、昆体良、普鲁塔克、奥古斯丁。,古罗马教育,西塞罗（Cicero前106前43）,西塞罗，古代罗马共和时期的文学家、哲学家和教育家。出身于奴隶主骑士家庭，是雄辩术教育的积极倡导者，成为罗马第一雄辩家，他的教育思想主要反映在他的著作论雄辩家论演说家里。同时他在政治和哲学方面也颇有成就，如论共和国论善与恶之定义。,西塞罗主要的教育思想,论雄辩家的教育 ：论雄辩家（DeOratore） 雄辩家的定义：一个名副其实的雄辩家必须能够就眼前的任何问题，任何需要用语言艺术阐述的问题，以规定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势，得体而谨慎的进行演说。 教育的最高目的就在于培养这样的雄辩家、政治家 雄辩家的教育内容： 要有广博的学识 要在修辞方面具有特殊的修养 要有优美的举止和文雅的风度,西塞罗主要的教育思想,如何培养一名雄辩家？ 通过广泛的阅读使雄辩家具有广博的知识 通过大量的实际训练来提高雄辩家的雄辩理论和技巧 通过长期的写作使雄辩家获得敏锐的思维、判断能力和机智的表达能力,西塞罗在演讲,西塞罗其他教育思想,主张通才教育 课程方面，除了雄辩术之外，还应包括文法、修辞、逻辑、几何、天文、音乐、物理、历史、法律、哲学 “雄辩术依靠各门学科知识而达到优美和丰满” 重视法律教育 “人们将在学习法律中获得乐趣和欣慰”、“斯契沃拉民法知识对于有造诣的雄辩家是不可缺少的” 提倡道德教育 ： 公正 善行 伟大而高尚的心灵 克己和节制,西塞罗教育思想的影响,论雄辩家一书也以“罗马的伟大教育理论著作”而著称于世； 昆体良对其雄辩术推崇备至，甚至认为西塞罗的雄辩术在当时已“达到了顶峰” 他的古典的拉丁文体向罗马世界介绍希腊化时代的文学和哲学，不仅促进了拉丁文学的发展，而且也促进了学校教育的发展，影响了罗马及以后欧洲的教育。 他的时代被称为“西塞罗时代” 文艺复兴时期中的西塞罗主义,昆体良( Quintinlianus，公元35-100或40114),昆体良出身于西班牙的一个书香门第家庭，父亲是个颇有经验的雄辩术教师。他是古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家，皇室委任的第一个修辞学教授。主要著作为雄辩术原理（Institutio Oratoria）一书，这是西方第一本专门论述教育问题的系统著作。也是一部雄辩术的教程。,雄辩术原理 （Institutio Oratoria）,雄辩术原理全书共12卷，主要探讨有关雄辩术的各种理论问题。其中第1、2、3、12等卷，系统论述了雄辩家的培养和教育，集中反映了昆体良教育思想的基本内容和特色。 第1卷包括前言和正文(共12章)，主要分析雄辩家教育的目的、形式、过程、内容和方法。 第2卷21章，系统探讨了雄辩术的性质和目的，着重论述雄辩术教学的基本方法。 第3卷讨论雄辩术的起源、组成部分和规则。 第12卷包括前言和正文11章，主要阐述理想的雄辩家所应具备的各方面素质、特别是道德品质，以及道德教育的方法。 其主要内容包括,昆体良主要的教育思想,教育的目的与作用 学校教育的重要性 雄辩家的培养阶段 教学组织、原则与方法 教师的素质,雄辩术原理,昆体良主要的教育思想,论教育的目的和作用 教育的目的：培养具有崇高品德而又精于雄辩的人雄辩家。 教育的作用：只有人的天赋与教育结合，才能培养成人（理想的雄辩家）。“雄辩家是天赋和学习共同起作用的结果；优秀的雄辩家，更多的归功于学习。”,雄辩家“很难达到“的三个条件：,应具有高尚的道德品质。“我的目标是完美的雄辩家的教育。 这样一种雄辩家的首要因素是他应当是一个善良的人，因此， 我要求他不仅具有非凡的演说天才，而且同时要具有一切优 良的品格。”“最好他应该出身于教养良好的家系，这样他 才能从潜移默化中得到正确的言谈和良好的礼仪。” 应具备广博的知识和丰富的阅历。“没有哪一种生活方式像 哲学家那样远离公民社会的义务和雄辩家的一切责任。”“我 希望我的学生不是通过闭门争辩、而是通过实际经验表现出 自己是诚实有用的公民这种罗马型的智者。” 演讲风格应朴素自然、简洁优美、真切动人。“掌握丰富的 精辟词汇，懂得应用它们的正确方法，学会一些修辞手段， 这些修辞手段不是临时生造的，而是从自己的储备中水到渠 成地取用的，就如同从百宝箱中取用一样。”,昆体良主要的教育思想,论学校教育优于家庭教育 学校集体教育给儿童生动的思想品德教育。“好的品行对 自己也是一种鞭策，错误言行对自己也是一种警惕”。 “一个未来的雄辩家应当从童年起就习惯于见了人不至于羞涩腼腆”。 同学之间的相互学习、相互帮助、相互竞赛的开展，有利于大家共同提高。同窗共学还能形成友谊。 学校的设置能给非统治阶级家庭提供机会，有助于扩大文化的传播面，推动“知识下移”,昆体良主要的教育思想,论雄辩家的培养过程 学前教育：家庭教育 主张让孩子学习希腊语，然后学习 拉丁语，并掌握书写和阅读，进而养成准确、连贯而符合 规则的说话能力。 初等教育：初级学校 主要学习内容是阅读和书写，同时 还要进行道德教育 中等教育：文法学校 为雄辩术做直接的准备，开设文法、 修辞、音乐、几何、天文、哲学、希腊语、拉丁语等。 高等教育：雄辩术学校 培养雄辩家的直接机构，包括雄 辩词的阅读、写作与演讲，演说能力、风格的训练。课程 包括辩证法、伦理学、物理学（自然哲学）等。,昆体良主要的教育思想,论教学的组织形式、原则与方法 主张实行集体教学的组织形式，分班教学“更多的学 科必须由一个教师同时对很多学生进行教学。更不必说雄 辩术教师的分析和演讲，无论听众有多少，一定要让每一 个人都能听清楚。”“我的老师们所采用的一种有益的教 学方法。他们将我们分成班级，按照各人的能力轮流发表演 讲，能力强的就先演讲。” 把一天的时间加以划分，是不同课业交替进行“我们 为什么不能把一天的时间加以划分，以便用于各种不同功 课的学习呢？更何况变换课业本身就能恢复和重振精神， 而持续不断的长时间学习一门功课就困难得多”,论教学的组织形式、原则与方法,教学适度原则。为防止学生因为负担过重而造成疲劳，主 张学习与休息相间，劳逸结合 “对于一切儿童都应当 允许他们有些休息，这不仅仅是因为没有什么东西能经受 持久的劳累（即使是那些没有感觉没有生命的东西也以轮 换的休息而有松弛的时候，以便保持活力），而且因为专心 致志的学习有赖于学生的意愿，而意愿是不能通过强制得到 的”。 “如果学生的精力和精神因休息而得到恢复，他就能以更旺盛的力量和更清晰的头脑进行学习。”,论教学的组织形式、原则与方法,启发诱导和提问解答“（学习）正如紧口瓶子不能容 受一下子大量流进的液体，却能为慢慢地甚至一滴一滴灌 进的液体所填满，所以我们也必须仔细考察学生的接受能 力。他们远远不能理解的东西是不能进入他们的头脑的， 因为头脑还没有成熟到能容受它们。” 竭力反对体罚。“纠正学生的错误，一种教育艺术”， 以温和的手法去施行。“对于如此纤弱、如此无力抗拒虐 待的幼年，任何人都不允许滥用权威。”,昆体良主要的教育思想,论教师的素质 昆体良高度重视教师的作用。他认为教师应当具有全面的素质。 教师应当是才德俱优、言行一致的人。 教师必须具有广博的知识“公认的有学问的人”。 教师应熟悉所教学科的内容，教师才可能有效地教学。 教师应当热爱学生，能够以父母般的感情对待学生。 教师应当因材施教，善于激发学生的兴趣，深入了解学生 的心里特征、个性、才能和倾向，更有针对性的组织教学。,昆体良教育思想的影响,昆体良的教育思想在西欧文艺复兴时期产生了广泛影响，更进一步为17世纪夸美纽斯所继承和发展，为西方教育教学理论的发展奠定了基础，尤其是他的中等和高等教育思想对欧洲各国影响更大。 马丁路德的评价是“我爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合教学进行教育的。”,奥古斯丁（Augustinus，公元354-430年）,奥古斯丁，是基督教教父哲学的集大成者，他是把哲学用在基督教上，从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。在他的重要著作忏悔录中，结合自己的经历，历述了对教育的一系列看法。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。,奥古斯丁的教育思想,教育目的论：使人为善，获得上帝的拯救要过精神生活，修炼道行，培养对上帝充满信仰、虔诚的基督教徒。 教学的目的：在于使学生发现心中已有的真理，而不是去认识客观物质世界。教学活动，就是通过符号、语言、数等等，引起学生对其心中已有概念的重新认识。 知识论：他强调信仰高于理性，宗教虔诚高于知识，知识服从于信仰。在知识教育的内容中，奥古斯丁最为重视的是圣经，认为圣经是上帝的语言，是知识的源泉。 德育论：奥古斯丁的“原罪论”、“赎罪论”、“禁欲论”、灵魂不灭论”构成了其伦理学和道德教育的基础。奥古斯丁概括综合了宗教教义中提出的道德要求和古希腊哲学家提出的道德规范，提出了一套比较完整的基督教道德规范七主德。七主德包括三条神学德目(信仰、仁爱、希望)和四条世俗德目(审慎、节制、坚毅和公正)。,奥古斯丁的教育思想,儿童观以及儿童教育： 体罚是促使儿童由恶向善、改邪归正的不可缺少的手段 家庭尤其是父母对儿童的成长和教育起着重要的作用 教学应尊重儿童的学习兴趣，激发学生内心的活动 儿童的知识教学应注重正经典籍 （圣经） 儿童的学习应当通过实物和实际活动进行,评价： 奥古斯丁作为基督教教会的教育家，他所提出的皈依和信仰上帝以及服务于教会的教育目的，以善恶论、原罪说、禁欲主义为道德核心，以圣经为中心教材，以改造的神学化的“七艺”为课程，以服从、体罚和神秘的内心反省为主要的教育教学方法的思想，构成中世纪教会学校的指导思想，影响欧洲各国的教育约1000多年。 局限： 反对自然科学 上帝观和圣经权威性 儿童原罪说 禁欲主义 教学的宗教性等,总结,罗马教育思想的形成是对希腊教育思想的“修改”、“补充”和“创造”，是希腊教育思想与罗马教育思想融合在一起 教育家们重视道德教育，强调道德比知识重要，道德的形成是教育的最高目的 从教育思想的基本倾向来看，古罗马教育思想的根本特点使世俗化、人文化 罗马教育思想很大程度上是对罗马教育实际状况的反思和探索，或者是对本人或他人教育实践经验的理论抽象，可以看到教育家们的经验与思想直接联系 罗马教育思想开创了一种新的教育传统。注重实际，强调组织和管理，重视道德养成，在教育沿革中逐步积淀成为西方教育传统的一个重要组成部分。,古希腊与古罗马教育思想的比较,（一）教育思想与教育实践的侧重 古希腊的教育家之教育思想不仅仅是本人教育实践经验的总结，从很大 程度上来说，更是哲学家们理论思辩的产物。 古罗马的教育思想中，教育家的教育思想是其教育实践经验的总结。 （二）对道德教育的重视 古希腊的教育家对道德教育问题也十分关注，但他们更强调理性和智慧 的发展，并将之作为美德形成的基础。 在古罗马的教育家心目中，道德始终占有主要地位。道