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文档简介

1,黄帝内经素问注序,唐王冰,2,本课目的要求,了解素问世本传抄致误的各种情况,领会王冰整理素问的缘由,认识训诂的重要性。 掌握课文中的重要词语,注意同义复用词语及古今同形异义词语。 准确理解文意。,【题解】 本文是王冰为黄帝内经素问注所作的自序。重广补注黄帝内经素问,共二十四卷,八十一篇。这是继全元起之后对素问所做的又一次重要的整理和注释工作。王冰整理和注释的素问成为后世的通行本。序文高度评价了内经的学术价值及其影响,介绍了整理编次的过程和注释方法,长命了整理与注释的目的和作用。 本文选自人民卫生出版社1956年影印顾从德翻刻宋本排印的黄帝内经素问注。,4,一、王冰,自号启玄子,唐代医家,约生于公元710-805年,曾任太仆令(王太仆)。早年笃好养生,酷嗜医学,曾从孟诜习医,传其秘要,又师事郭子于郭子斋堂。 据北宋林亿等新校正引唐人物志云:“冰仕唐为太仆令,年八十余以寿终。”故后世称其王太仆。,5,精通素问,经过精勤博访,搜残补缺,历时12年,完成撰注编次并有个人发挥,对中医学的发展,做出了贡献。 著作素问注、玄珠密语。王氏注解素问,态度严谨,凡所加文字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅。,玄 珠,语于庄子天地 黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗玄珠。黄帝对玄珠十分爱惜,他先后使知、离朱等求索而不得,最后派遣罔象寻觅,罔象终于把玄珠找了回来。 按:司马彪释玄珠即道,或谓之道真。心能入于虚无,则道自显。,7,王冰对素问的贡献,注释:出注5551条,整理:,底本:张公秘本。 校本:全元起注本 迁移、加字、别目、增益、删复、另增七篇大论,学术成就,8,素问9卷本(亡第7卷) 秦汉,素问(全元起注本)8卷 南北朝,素问(王冰注本)24卷 唐代,素问(林亿等校注本)24卷 北宋,素问(王冰合林亿本)24卷 现代,9,传运气之学,五运六气,是古代医学探讨气象运动规律,借以防治疾病的一门学科。它以阴阳五行为基础,研究四时气候变化规律及其对人体影响的一种理论。这种学说的最初记载首见于王冰补入的七篇大论。,学术成就,10,对辨证论治理论的发挥: 脏腑生理方面: 认为五脏各有本气,“肝气温和,心气暑热,肺气清凉,肾气寒冽,脾气兼并之”并且强调肺、脾、肾三脏在水液输布中的重要作用,后世辨治水肿皆宗其说。,学术成就,11,在病理方面: 把病变分为因于运气和不因于运气两类,每一类又分为外感、内伤。对后世类分疾病颇有影响。,12,治则方面: “益火之源,以消阴翳;壮水之主,以制阳光 ”。 阳虚益火:肾气丸、右归丸; 阴虚壮水:六味地黄丸、左归丸、大补阴丸。,学术成就,13,14,课文:第一段,主要内容:本段首先强调医学的社会作用,并说明了素问的由来。高度评价黄帝内经素问的学术价值及其作用,认为它是“至道之宗”、“奉生之始”。,15,黎元:犹“黎民”,百姓。书尧典蔡传:黎,黑也,民首皆黑,故曰黎民。,从甲骨文、金文可见元即是首,表示“百姓”:黎元、黎民、黔首、苍生、赤子、布衣等。,16,仁寿:语本论语雍也“知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”疏:“言仁者少思寡欲,性常安静,故多寿考也。” 序:为作序,为动用法。 三坟:三皇的书籍言大道,故称三坟。 其人:谓志同道合之人,亦指适合的人。司马迁报任安书“藏之名山,传之其人。”素问金匮真言论“非其人勿教,非其人勿授。”,17,契:说文“大约也”。本义指符契、书契。,书契(本义),符契相合,符合(引申义),18,天机:天赋之资质。庄子大宗师“其嗜欲深者,天机浅。”,假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,通晓玄妙深奥的道理。,完备而周密的见解。,生而知之。,对经文正确理解的标准。,前人的注释。,今译:假如天资敏捷,就能通晓玄妙深奥的道理,完备而周密的见解尽管属于生而知之的人,对经文正确理解的标准也依靠前人的注释。,19,诂:指用当代的话去解释字的古义; 训:用较通俗的话去解释某个字义,或用普遍通行的话去解释方言的字义。 行不由迳:论语雍也“有澹tn台灭明者,行不由迳,非公事,未尝至于偃(子游)之室也”。王冰借义与此义有别,谓出行不沿循道路。,20,目牛无全:语出庄子养生主 “始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未见全牛也。” 技艺已达精熟的境界。,21,咸日新其用:日,名词用如状语,每天,天天。新,形容词使动用法,使发展、创新。,华叶递荣:鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。“华”同“花”。,22,重点内容,字:迺乃、迳径、蒸烝、华花 词:黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华叶递荣、假 句:夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。,23,重点句: 不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。 假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由径,出不由户者也。 咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣,亦天之假也。,24,课文:第二段,主要内容:本段记述素问世本纰缪的各种情况,说明重新编次和注释的缘由和经过。,25,弱龄:男子二十岁左右,即弱冠。礼记曲礼上“男子二十冠而字。”唐孔颖达疏“二十成人,初加冠,体犹未壮,故曰弱也。” 古代对年龄的称谓丰富多彩。论语为政“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 于是志学十五、而立三十、不惑四十、知命五十、耳顺六十、从心七十,表明不同的年龄段。,26,世本:当时通行的素问版本,应指南北朝梁 全元起注本。,世本之误,重出二名:如经合与真邪论 并吞一目:如血气形志篇与宣明五气篇 别树篇目:如阴阳类论 脱简不书:如刺腰痛篇,27,且将升岱嶽,非迳奚为? 欲诣扶桑,无舟莫适。,指代?,指代?,同义对文:升-诣 为-适,28,升岱嶽,非迳奚为,29,诣扶桑,无舟莫适,30,群疑冰释:“冰”名词用如状语,象冰融化一样。 末学:多指后学,此指末流无才学的人。,31,重点内容,字:缪谬、嶽岳。 词:弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得失、环周、童蒙。 句:冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。 且将升岱嶽,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。,32,句: 历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。 文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。,33,课文:第三段,主要内容:本段介绍作者整理注释素问的方法和成书的意义。反映王冰治学的严谨及整理素问的良好愿望。,34,王冰整理素问,简脱文断 迁移补其处 篇目坠缺 加字昭其义 篇论吞并 别目冠篇首 礼仪乖失 增益光其意 错简碎文 削繁存其要,凡所加字,皆朱书其文:说明王冰整理的素问版是朱墨兼本。,35,中国古代的星官与现代星座,古人为了认识星星、研究天体,很早便人为 地把星空分成若干区域,中国称之为星官,西方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣四象二十八宿,最早的完整文字记录见诸于史记天官书中。,二十八宿分成四大星区-四象,以动物命名之: 东方苍龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。 北方玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。 西方白虎:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿。 南方朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。,36,奎张:奎,俗作“魁”,由16颗小星组成。张,又称鹑尾,由6颗小星组成。,使动用法,加字以昭其义 昭: 增益以光其意 光: 庶厥昭彰圣旨 昭彰,使清晰,37,重点内容,词:错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。 句:凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。 有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分。 俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。,38,课外阅读 昔黃帝作內經十八卷。靈樞九卷。素問九卷。迺其數焉。世所奉行。唯素問耳。越人得其一二而述難經。皇甫謐次而爲甲乙。諸家之說悉自此始。其間或有得失。未可爲後世法。則謂如南陽活人書稱。咳逆者。噦也。謹按靈樞經曰。新谷氣入於胃。與故寒氣相爭。故曰噦。舉而並之。則理可斷矣。又如難經第六十五篇。是越人標指靈樞本輸之大略。世或以爲流注。,39,謹按靈樞經曰。所言節者。神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。又曰。神氣者。正氣也。神氣之所遊行出入者。流注也。井滎輸經合者。本輸也。舉而並之。則知相去不啻天壤之異。但恨靈樞不傳久矣。世莫能究。夫爲醫者。在讀醫書耳。讀而不能爲醫者有矣。未有不讀而能爲醫者也。不讀醫書。又非世業。殺人尤毒於梃刃。是故古人有言曰。爲人子而不讀醫

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