2019_2020学年高中历史专题一中传统文化主流思想的演变第4课明末清初的思想活跃局面学案.docx

第4课明末清初的思想活跃局面学习目标课程标准1.了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。2.了解明清时期儒学思想的发展。重点难点1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。2.结合当时社会政治、经济发展状况，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。一、李贽的反正统意识1思想主张(1)挑战正统：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”存在于百姓的日常生活之中。(2)否定儒学权威：反对以“圣人”之言作为判别是非的标准；提出“绝假纯真”的“童心说”。(3)诗文写作风格：主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。2影响：对正统思想发出了大胆挑战，反映了资本主义萌芽的要求。问题思考材料夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！李贽藏书思考上述材料反映了李贽怎样的思想主张？提示李贽主张是非标准应随着时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准，体现了他“离经叛道”的性格特点。易混易错李贽反对封建专制制度错误。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，直接冲击了儒学的独尊地位，批判了封建等级和纲常礼教，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；但李贽并没有对封建专制制度进行猛烈抨击。二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1主张(1)政治上：批判君主专制制度，提出君臣平等的思想；提出限制君权的主张，呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。(2)经济上：反对传统的重农抑商思想，提出“工商皆本”的主张。问题思考材料其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！黄宗羲明夷待访录原君思考材料反映了黄宗羲怎样的思想主张？具有什么特点？提示思想：反对君主专制。特点：具有一定的民主色彩。2影响：反映了明朝末年社会生产关系发生的变化；为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。三、顾炎武思想的启蒙精神1地位：是清初经世致用思潮的推动者，并开清代考据学之先河。2思想(1)政治上，强烈批判“私天下”的君主专制，提出“众治”的主张；指出了“亡国”与“亡天下”的区别，后来被梁启超归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。(2)文化上，提倡经世致用，注重实学，开清代考据学之先河。概念阐释“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开一代重实际、重实证的新学风。3评价：改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈，但还不具有近代的“民权”意识。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。2思想(1)政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当做私产的做法。(2)哲学思想：在发挥“气一元论”思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。辨析比较黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家思想侧重点的不同黄宗羲顾炎武王夫之思想侧重点侧重于批判封建君主专制制度侧重于批判空洞、不切实际的学术风气侧重于批判唯心主义的哲学五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1思想主张(1)文化上，提倡经世致用，著有潜书。(2)政治上，对专制君主进行大胆批判，对“官”也进行了猛烈的抨击，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”。2评价(1)他的言论不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。(2)他对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。易混易错明清之际批判思想资产阶级民主思想明清之际的进步思想虽然反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的进步作用，但其只着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层面，更没有提出废除封建制度的主张。此时期的进步思想家所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家传统思想范畴，因此它并不能等同于资产阶级民主思想。归纳总结明清之际进步思想的主要特点(1)反传统、反教条。李贽破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。(2)反专制，倡民主。李贽反对统治者的专制与压迫；黄宗羲认为君主是“天下之大害”；顾炎武反对“私天下”；王夫之抨击“孤秦”“陋宋”；唐甄认为“凡为帝王者皆贼也”。(3)紧跟时代，提倡变革。李贽称颂商鞅、吴起等改革家，黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武、王夫之等主张经世致用。他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。明清之际的进步思潮仍属于传统儒学尽管李贽和明清之际的三大思想家激烈地反对正统思想，反对理学的不合理部分，但他们的思想仍然是儒家思想的一部分。他们属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，为儒家思想增添了符合时代要求的新内容。明清之际的进步思想虽然反映了资本主义萌芽的时代要求，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度。明清之际的进步思想未推动社会转型，但启发了近代的民主思想。针对练黄宗羲、唐甄等思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度。这说明明清之际进步思想()A植根于高度繁荣的农耕经济B适应了君主专制统治的需要C本质是传统思想的继承发展D动摇了宋明理学的统治地位答案C解析根据所学再结合材料信息“只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度”可知，明清之际的进步思想本质上仍未脱离传统儒家思想的束缚，但同时也有一定的发展，故C项正确。A项表述正确，但与题干无关，排除；明清之际进步思想家批判君主专制，排除B项；D项说法错误。1印证教材观点材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞应用1材料一表明李贽否定孔子的权威，反对以孔子之是非为是非，表现出鲜明的封建叛逆色彩。材料二其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！黄宗羲明夷待访录原君应用2在材料二中黄宗羲指出君主以天下为私产，用天下奉一人，认为君主是天下的大害，从而批判了君主专制制度。2获取材料信息材料一世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录财计三应用1材料一体现了黄宗羲怎样的思想主张？反映了怎样的社会现实？提示思想主张：工商皆本。社会现实：明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展。材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。应用2材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？提示经世致用。“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(顾炎武日知录卷十三正始)解读“天下兴亡，匹夫有责”的语意本出于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超，意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。针对练(2019长沙一中高二月考)顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成答案B解析题干材料体现了“天下兴亡，匹夫有责”的观点，这一思想重在激发人们对国家兴亡的社会责任感。1明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由答案C解析材料“儒帽裹僧头”“他讲学传道，却收女弟子”表明批判传统礼教，力图冲破封建传统的束缚，故C项正确。2(2018开封高二期末)李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，去人欲”，主张()A人文主义B仁爱精神C尊重人性D个人主义答案C解析李贽认为人都有私心，穿衣吃饭是人的基本需求。所以李贽主张尊重人性，反对“存天理，去人欲”。3黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()A由人治转向法治B深刻批判了封建制度C建立君主立宪制D建立资产阶级民主法制答案A解析在黄宗羲看来，“一家之法，而非天下之法也”，也就是说，他不主张建立一家之法；由“吾以谓有治法而后有治人”来看，他主张建立法治，而不是由君主一人说了算，故A项正确。4顾炎武在日知录中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张()A天下兴亡，匹夫有责B限制君权C天下为主，君为客D民为邦本答案B解析材料中“不能以独治也”反映顾炎武的众治主张，实质是限制君权。A项不能体现材料主张，C项是黄宗羲思想，D项与材料不符。5几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，其哲学思想被认为是中国古代哲学发展顶峰的是()A黄宗羲B顾炎武C王夫之D李贽答案C解析几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，其哲学思想被认为是中国古代哲学发展的顶峰的是王夫之。6(2018辽宁沈阳高二期中)宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是后者()A彻底抨击宗教思想体系B猛烈批判君主专制统治C认为儒家学者掌握“道”D宣传民主革命思想主张答案B解析黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初民主思想萌芽的代表人物，并且黄宗羲还对君主专制进行抨击，宣称皇帝是“天下之大害者”，故B项正确。课时训练题组1李贽的反正统意识1黄仁宇在万历十五年一书中说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”造成“李贽的悲观”的根本原因是()A明朝末年政治腐败B新经济因素发展缓慢C八股取士的钳制D闭关锁国政策的压抑答案B解析造成“李贽的悲观”的根本原因是资本主义萌芽发展缓慢，未能推动中国由农业文明向工业文明的转型，故B项正确。2某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是()A“天不生仲尼，万古为彻夜”B儒家经典是“万世之至论”C“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D“圣人之道无异于百姓日用”答案D解析李贽认为是非标准应随时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准。所以最可能的是D项。3长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A反对儒家的正统思想B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学D抨击君主专制制度答案C解析由材料“长期以来，儒学是一种士大夫之学李贽则”等关键信息可知，李贽的思想与传统的儒家思想有所不同，这也就说明了李贽批判地发展传统儒学，所以答案选C项。题组2明末清初的思想家们4(2019洛阳高二检测)下图中的条幅是吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是()A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之答案B解析从材料中“天下为主，君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。故选B项。5某高中学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是()A黄宗羲总结实践经验的结果B明清时期重农抑商政策的结果C资本主义萌芽在思想上的反映D统治者重视工商业的反映答案C解析明清时期资本主义萌芽的产生、发展，推动了黄宗羲思想上“工商皆本”的产生，即根源在于商品经济的发展，故选C。6明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实政治联系起来，由此而形成的思想是()A重农抑商B工商皆本C经世致用D民主科学答案C解析重农抑商是历代王朝的经济政策，明清进步思想家对此是反对的，而民主科学则是新文化运动时期的指导思想，A、D两项排除；B项没有把学术研究同现实政治联系起来，与题意不符。明清之际，理学僵化，空谈义理，因此，进步思想家提倡“实学”，主张经世致用，故选C项。7王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于()A反对君主专制B反对封建私有制C要求建立平等的社会D反对中央集权的封建制度答案A解析“循天下之公，天下非一姓之私也”说明其反对君主专制。8章太炎曾说：“船山(王夫之)学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。”其原因是王夫之的学说()A体现了资产阶级民主思想B体现了社会经济结构变化C动摇了儒家思想正统地位D为民主革命思想提供启示答案D解析王夫之不属于资产阶级范畴，故A项错误；材料意在说明其与近代先进人士的关系，故B项错误；明清之际进步思想依旧属于儒家思想的自我革新，故C项错误；根据材料“近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯”，说明王夫之对近代思想的影响，故D项正确。题组3明清之际思想的认识9明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代化的先声B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱D在批判融合中形成新理学思想体系答案A解析明末清初之际的三大思想家反对君主专制，为近代反对专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，是思想文化走向近代化的先声。A项符合题意。10明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出()封建君主专制制度的腐朽知识分子对国家和民族的责任感商品经济的发展从根本上动摇了儒学的统治地位ABCD答案C解析明末清初进步思想家逐渐认识到君主专制是封建社会诸多弊病的根源，他们对国家和民族有责任感，同时他们的思想是资本主义萌芽在意识形态上的反映；但他们对传统儒学的批判并未从根本上动摇儒学的统治地位。故选C项。11(2018商丘高二期中)有专家认为，黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。材料中“新见”是指()A保留君主制B君臣分治C以民为本D民贵君轻答案B解析明清时期，黄宗羲对传统的儒家思想进行批判性地继承，提出新的政治主张，要求对原有的制度进行改革，主张建立“学校”，实行君臣分治，这体现了新的主张，属于“新见”，故B项正确。12(2018河北邢台高二期末)孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知，黄宗羲()A其思想超出传统儒学范畴B推崇西方民主政治C深化了传统的民本思想D主张废除君主制度答案C解析根据题干信息可知黄宗羲的思想发展深化了传统的民本思想，故C项正确。13(2018天津河西一模)顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都()A反对君主专制B反对宋明理学C提倡公平法治D以天下为己任答案D解析根据材料“君子之为学，以明道也，以救世也”“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽”，他们都把明道救世、扶危定倾作为自己的历史使命，故D项正确。14明清时期，李贽主张在自由竞争中“各遂千万人之欲”，王夫之鲜明地提出了“人无不自谋其生，上之谋之，不如其自谋”的命题，戴震亦认为“凡事之经纪于官府，恒不若各自经纪之责”。三者观点的共同之处是()A反对重本抑末，主张“工商皆本”B反对闭关锁国政策，主张对外开放C反对行政权力支配社会经济运作D猛烈抨击封建伦理道德抑制人性答案C解析根据材料“自由竞争中各遂千万人之欲”“不如其自谋”“不若各自经纪之责”，可知三者观点的共同之处是主张自由竞争，反对行政权力支配社会经济运作，故C项正确。材料未涉及“工商皆本”，故排除A项。主张对外开放也无法体现，故排除B项。材料主旨不在于封建伦理道德抑制人性，故排除D项。15王守仁强调“以吾心之是非为是非”，“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”；明清之际思想家陈确认为“天理正从人欲中见，人欲恰到好处，即天理也”。二人的看法()A继承发展了程朱理学B属于朴素唯物思想C发扬了经世致用观念D具有个性解放色彩答案D解析由材料内容可知王守仁主张按自己的内心体验理解天理，凡夫俗子也可为圣贤，体现了一定的自主性与平等性；陈确肯定人欲，也是对个性的解放，故D项正确。16阅读下列材料，回答问题。材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！黄宗羲明夷待访录材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下