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现当代文学论文-科耶夫与隡义德的《东方学》.doc现当代文学论文-科耶夫与隡义德的《东方学》.doc

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现当代文学论文-科耶夫与隡义德的《东方学》引言本论文尝试从黑格尔专家科耶夫(AlexandreVladimirovitchKojevnikov,简称Kojeve,1902-1968)的「主人-奴隶辩证法」来解读爱德华萨义德(有译作萨依德、赛义德等)(EdwardW.Said,1935-2003)的《东方学》(Orientalism),进而揭示萨氏作《东方学》的意图(intentions)。一科耶夫的「主人-奴隶辩证法」科氏重要之处在于揭示了西方现代性的逻辑和最终的结果。他从黑格尔的「主人-奴隶关系辩证法」(master-slavedialectic)入手,指出现代性的基本逻辑(或说动力)是「争取承认的斗争」,也就是所谓的「承认的政治」1。科氏认为,原初的人与动物为了生存具有同样的生物学上的欲望,如吃渴的欲望,然而后来人类发展出从生物学角度来看没有价值的欲望,如爱情、赞赏、荣誉等等,这些欲望说到底是一种要求被承认的欲望:承认其存在及价值。由此,真正的人性立足于对承认的欲望而否定其作为既定的、自然的或动物性之存在性。职是之故,历史中的人总渴望其特殊性的存在被普遍承认为一种绝对的价值,渴望成为在同类中具有普遍价值的惟一者。然而,为了获得这种承认,人类社会无可避免地会产生出斗争,而正是斗争构成了人类的历史,可以说,是承认构成了人类的历史。按科氏的臆想,人类的历史是这样的:起初,为了获得承认,人与人之间的关系进入了敌人般的状态,因为人总是想被所有人承认,却反过来又不想承认他人。那么,要求单边承认的欲望就会激发起斗争,要求对方承认自己,臣服于自己的却下。结果是,总有些人胜利,有些人则战败。战胜的当了主人(master,thedominantSelf),战败的成了奴隶(slave,thesubordinateOther)。如此的主奴关系不仅拉开了人类历史的序幕,而且还是世界历史前进的动力。国家正是源于进行集体战斗中胜利者的相互承认,亦即胜利者之间互相承认对方为主人,而不会互相开战,他们之间的地位是平等的。政治领袖是主人们中承认的权威,领导主人们获得其他国家对他们的国家之承认的满足,然而主人们并不因而成为领袖的奴隶。科氏也认为,为承认而战的结果构筑起具有法律性的实体,人类的社会形态如意识形态、政制、法律等都是这场战争的产物。这些产物是用来承认胜利者对其胜利品拥有的「权利」。例如,在
编号:201312171301423445    类型:共享资源    大小:27.72KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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