现当代文学论文-论上海文化与二十世纪中国文学 .doc

现当代文学论文-论上海文化与二十世纪中国文学【内容提要】上海开埠以后，在商业文化的确立、外来文化的引进、文化传统的继承中，逐渐构成了上海文化的商业性、开放性、个性化的特征。在上海文化的制约下，上海文学更多了消费特色、现代手法、人性内涵，深刻影响了20世纪中国文学的发展与嬗变，使中国文学明显具有与传统文学不同的新质素。上海文学的消费特色开拓了中国现代文学的市场运作形式，并建立起了中国现代通俗文学的传统。现代手法的运用，构成了上海文学的先锋性，也使中国文学走向了世界。一上海以其优越的地理位置，使其成为近代中国发展最快的现代都市，也逐渐形成了上海独特的文化形态与内涵。1904年，蔡元培等主编的警钟日报发表了题为新上海的社论，对上海的地理位置作了生动的描绘，并感慨：“美哉上海，何幸而得此形势!”由于面对浩瀚的大海、背靠长江三角洲平原优越的地理位置，使上海在近代中国得到了飞速的发展。小渔村的上海浦，至南宋末年正式设置了上海镇，到元代始设立了上海县，清康熙二十四年上海正式设立了江海关，雍正年间上海逐渐成为苏州、松江、太仓三个地区的行政中心。清嘉庆的上海县志载：“上海为华亭所分县，大海滨其东，吴淞绕其北，黄浦环其西南，闽、广、辽、沈之货，鳞萃羽集，远及西洋暹罗之舟，岁亦间至。地大物博，号称繁剧，诚江海之通津，东南之都会也。”虽然上海为东南之都会已得到了认可，但由于清政府长期以来的闭关锁国政策，上海作为对外贸易港口远远落后于广州、厦门、宁波等城市。1843年11月8日，英国首任驻上海领事巴富尔抵达上海，宣布上海于11月17日正式开埠。得天独厚的地理环境给上海提供了发展的基础，上海迅速发展成为一个繁华的移民城市，成为中国最富庶的长江三角洲的商品集散地，上海文化也在都市的发展中逐渐形成，在其形成的过程中诸多因素都起到了重要作用。首先，商业文化的确立是上海文化形成的基础。开埠以后的上海，英国领事巴富尔将上海县城以北的外滩一带建立了第一块租界。接着，法租界、美租界等相继在上海建立。租界内实行治外法权，为帝国主义在中国的政治、经济侵略获得了特权、提供了便利，也为资本主义在上海的发展创造了条件。由于治外法权租界的存在，外国工商业资本纷纷来上海投资，外国的轮船公司、造船厂先后在上海出现，外国的银行、煤气公司、电话公司、电厂电光公司、自来水公司等先后在上海建立。这刺激了中国民族工商业的发展，至辛亥革命时，上海新创办的民族资本经营的工厂已达到112家，到1928年已跃升至1229家。至19世纪末，上海已经发展成为中国最大的外贸、商业、金融和制造业的中心，成为一个畸形发展的殖民地、半殖民地性质的现代商业大都市。租界先进便利的生活设施、相对自由的活动空间、比较安全的化外之地等，使得诸多华人纷纷迁居租界，形成了华洋杂居的状况。由于上海逐渐成为了一个移民城市，外地的移民纷至沓来，外国的移民纷纷迁入，上海市区的人口激增：1852年由开埠前的20余万增加到了54余万，1910年增长到128万，到1921年时，已经超过150万。都市人口的激增，为上海作为商业化都市的发展奠定了基础，成为全国对外贸易的中心，确立了上海文化所具有的商业文化的特征。其次，外来文化的引进是上海文化形成的新质。开埠后，外来文化加快了在上海的传布，外国传教士的影响、外国文化文学著作的翻译、洋学堂的建立与教育等，使上海在外来文化的传入与接受过程中，逐渐形成了上海文化中西合璧的特点。上海开埠以后，为西方传教士的进入提供了便利，传教士麦都思、文惠廉、裨治文、林乐知等先后于1843年、1845年、1847年、1868年抵达上海。在传教的过程中，也传播着西方科学与文化。傅兰雅参加上海江南制造局翻译馆工作三十余年，在与诸多中国学者的合作中，翻译了139部科技著作，涉及数学、物理、化学、天文、地质等诸多领域，还编辑了西国近事汇编、格致汇编等科普刊物。他谈到西书翻译时说：“考中国古今来之人性，与格致不侔；若欲通变全国人性，其事甚难。如近来考取人才，乃以经史词章为要，而格致等学置若罔闻，若今西人能详慎译书而传格致于中国，亦必能目睹华人得其大益。”据统计，1843年到1898年间“中国共出版各种西书561种，其中上海出版的达434种，占77.4%。从质量上看，无论是自然科学，应用科学，还是社会科学，凡影响很大的，带有开创意义的，几乎都是在上海出版的”。1897年，梁启超在论译书中说：“处今日之天下，则必以译书为强国第一义。”国门被打开之后，上海的学者、翻译家等纷纷开始翻译外国文化文学著作。1869年上海华草书馆翻译出版了英国班扬的长篇小说天路历程。1871年王韬翻译了普法战记。1872年4月申报连载了英国斯威夫特的格列夫游记汉译的第一部分，取名为谈瀛小录。1873年至1875年文学期刊瀛寰琐记连载了蠡勺居士翻译的英国小说昕夕闲谈、静轩居士翻译的日本小说江户繁昌记。在近代上海的翻译史上，严复与林纾的成就为最，在甲午国耻的刺激下，严复系统地翻译介绍西方学术思想，1898年后他翻译出版了天演论、原富、群学肄言等西方八大学术名著。林纾自1897年翻译巴黎茶花女逸事后，与人合作共翻译了外国文学作品170余部。1906年创刊的月月小说和1907年创刊的小说林为世纪初的文学翻译提供了重要的阵地，这两大刊物发表的翻译小说占其发表作品的百分之六十以上。除此以外，周桂笙、周瘦鹃、张碧梧、陈冷血、俞天游、包天笑等都是当时颇有声望的翻译家，均有翻译作品发表在上海鸳鸯蝴蝶派的刊物上。“五四”以后，更是加快了对于西方文化文学作品的翻译。上海开埠以后，洋学堂纷纷先后在上海创办，绝大多数为教会学校。传教士爱菲尔认为：“中国确实需要西方学者所传播的哲学和科学，但中国必须从基督教传教士那里获得这些知识。”传授西方科学知识成为教会学校主要课程之一。教会学校“用基督教和科学教育他们，使他们能胜过中国的旧式士大夫，从而取得旧式士大夫所占的统治地位”。教会学校开设的课程除了有关宗教教育和儒家经典的课程外，还有化学、物理、数学、天文、动植物学等有关科学知识的课程，对于传授现代科学知识、培养中国现代知识分子，对于上海接受西方的文化与思想都具有重要的作用。再次，上海的文化传统是上海文化形成的血脉。在从上海浦发展成大都市的过程中，上海在传承中国文化的传统中也有着其自身的建树与传统，有着诸多载入史册的成就：魏晋时期陆机的文赋是我国第一部探讨文学内部规律的名作。晚年居于松江的元代诗人杨维桢的铁崖古乐府，拟古咏史，想象奇异、诗风奇诡。隐居吴淞的明代诗人高启的诗文，感时怀古，抒情写景，涵浑中见清逸，从容中现才情。明代嘉定人李流芳，诗文写景酬赠，清新自然，画幅描画山水，笔墨疏朗峻爽。南明松江人陈子龙，诗歌感时伤世反映民间疾苦，直抒孤愤悲慨苍凉。南明华亭人夏完淳，诗赋抒发政治抱负、书写国破家亡之悲痛，凄楚激昂慷慨悲歌。清朝张南庄的小说何典以村言俚语嘲讽幽默的笔调，以鬼蜮世界展示人生事相。龚自珍在上海完成了他以经术做政论的著作乙丙之际塾议，抨击封建专制、针砭社会时弊、强调个性张扬。任上海龙门书院主讲14年之久的刘熙载，完成了艺概、昨非集的编撰。受雇上海墨海书馆达13年之久的王韬，协助传教士翻译西学著作，著述甚丰、创作甚勤，政论强调变法自强；创作强调“必先见我之所独见，而后能言人之所未言”11。戊戌变法后，梁启超提倡“文体革命”，开创了平易畅达抒发感情的上海报章文体。章炳麟自1897年来上海后，在上海的报刊上发表了诸多论析时政的文章，以古奥的言辞、尖锐的语气针砭时弊倡导革命。在“小说界革命”的倡导中，以李伯元的官场现形记为代表的官场谴责小说不断在上海涌现，以嬉笑怒骂的文笔谴责官场的腐败堕落。以梁启超新中国未来记为代表的“发表政见，商榷国计”的政治小说纷纷在上海刊载12，在官与民的对立中倡导新的政治理想。以吴趼人的恨海为代表的言情小说大量在上海问世，以男女之间的悲欢离合展示社会历史的变迁。辛亥革命以后长期居住上海的南社成员柳亚子等，以其诗文强烈的政治色彩、忧国忧民的胸怀，呈现出慷慨激昂的风格。上海文化与文学的传统，为上海现代文化的形成奠定了基础。上海开埠后，在商业文化的确立、外来文化的引进、文化传统的继承中，在融会贯通中逐渐构成了上海文化的商业性、开放性、个性化的特征。商业化的大都市注重经济利益关注市场效益强调商场竞争，“近代文明使一切东西都商业化，物质的精神的各方面都商业化了。在中国内地还不明显，在上海这情形就十分明显了”13。商业化是社会进步的一种特征，商业性也成为上海文化的一种特点，在商品交换极度发达的都市社会中，以物化的商品特性衡量事物的社会价值，突出事物的消费特质。上海是一个最具流动性的都市，海纳百川兼容并蓄成为上海文化开放性的特征，外国文化的引进、外地文化的融入，使上海文化在中西合璧多元交融中具有一种开放的气度，纳外来文化于传统，融异地文化于一体，这也导致上海文化呈现出追求创新的精神，无怪乎30年代曹聚仁就曾经说过：“京派笃旧，海派骛新，各有所长”14。由于西洋文化不断传入与移民城市的特点，与中国儒家血缘文化家族文化强调群体性不同，在西方文化注重个体性的影响下，上海文化呈现出突出个体强调自我的特征。不迷信权威而看重自己对于事物的感受，不为他人见解所左右而注重自我的看法，五方杂处华洋杂居，各抒己见众说纷纭，灵活多样不拘一格，就成为上海文化中的一种现象。上海开埠以后面向世界的过程中，在东西方文化的撞击与融汇中，形成了上海文化的商业性、开放性、个性化的特征，上海成为了中国走向现代的缩影，上海文化制约着上海文学的发展，也影响了中国文学的走向现代化。二都市的繁华、文人的云集、出版业的发展等，使上海逐渐成为中国的文化中心。晚清维新运动中，康有为于1895年12月在上海设立了上海强学会，并创办强学报；梁启超于1896年在上海创办了时务报。此后，在上海出现了许多鼓吹新学和维新变法的团体和报刊。1898年戊戌政变后，为躲避清政府的迫害，诸多维新派志士汇集到上海，在传统文化的中心北京处于没落状态时，上海逐渐取代了北京成为全国文化的中心。1915年上海群益书社青年杂志（后改名为新青年）的创刊，拉开了中国新文化运动的序幕。直皖战争后，直系军阀张作霖、曹锟控制北京政权，“五四”新文化阵营逐渐溃散，1920年陈独秀被捕获释后南下上海，将新青年又带回上海，在上海创建了共产主义小组。上海租界的特定环境形成了相对宽松的氛围，无怪乎胡适、傅斯年等曾提议“把北大迁到上海租界去，不受政府控制”15。20年代末至30年代，上海作为文化中心的地位日益明显，诸多知识分子来到上海，使文化中心的南移成为定局。在上海成为全国文化中心的过程中，上海文化的商业性、开放性、个性化的特征，深刻制约了上海文学的发展，使上海文学更多了消费特色、现代手法、人性内涵，这也影响了20世纪中国文学的发展与嬗变，使中国文学明显具有新的质素。上海在不断都市化过程中，稿酬制度在上海逐渐确立，使文学日趋显现其商品特性，促进了作者队伍的壮大与职业作家的出现。由于传统抑商扬士观念的影响，文人撰文大都以谈润笔为耻，而商业化的上海却开拓了稿酬制度，并逐渐使文人有了商品意识。1907年徐念慈在小说林上刊载“募集小说启事”：“本社募集各种著译家庭、社会、教育、科学、理想、侦探、军事小说，篇幅不论长短，词句不论文言、白话，格式不论章回、笔记、传奇，不当选者可原本寄还，入选者分别等差，润笔从丰致送：甲等每千字五元；乙等每千字三元；丙等每千字二元。”这种按质论价的稿酬致送，无疑催生了许多作家，尤其发挥了取消科举制度后文人们的才华。在谈到民国初年文学的繁盛时，范烟桥说：“除了晚清时代的前辈作者仍在创作外，更平添了不少后继者，也可以说是新生力量。而旧时文人，即使过去不搞这一行，但科举废止了，他们的文学造诣可以在小说上得到发挥，特别是稿费制度的建立，刺激了他们的写作欲望”16。稿费制度的建立，使写作不仅成为抒写性灵的方式，而且成为了一种谋生的手段，文学阅读也成为了一种消费，这必然对于20世纪中国文学的发展产生重要影响。商品意识的介入显然促进了文学创作，而上海正是促使作家商品意识形成的大本营。“五四”期间反对文学的拜金主义，在文学革命倡导的过程中，北京的新文学作家们郑重宣告取消稿酬，当时北京的新青年、新潮、每周评论、少年中国、星期评论、时事新报副刊学灯等新文学报刊概不支付稿酬，甚至构成如此印象：“判断哪一份报刊是否是新文学报刊，哪一位作家是否是新文学作家，无须看作品内容，只要看这份报刊给不给稿费，这个作家要不要稿费便一目了然了”17。从某种角度看，这却是一种倒退，以致于郭沫若后来反省说：“这些正是我们那时候还受着封建思想的束缚的铁证，并不是泰东能够束缚我们，是我们被旧社会陶铸成了十足的奴性”18，“把文章来卖钱，在旧时是视为江湖派，是文人中的最下流。因此，凡是稍自矜持的人，总不肯走到这一步”19。1926年，郭沫若等创造社作家与泰东书局决裂，在上海成立了自己的出版部，郭沫若思索道：“卖文是作家应有的权利，没有什么荣辱可言”，“由卖文为辱转而为卖文为荣，这是一个社会革命，是由封建意识转变而为资本主义的革命”，是“意识上的革命”20。由封建意识的卖文为辱而转变为具有现代意味的卖文为荣，是中国现代作家在上海文化商业性影响下的一种进步，具有了商品意识的现代作家使上海文学具有鲜明的消费特色，这也影响了20世纪中国文学的发展。在上海商业性文化的影响下，上海文学具有了鲜明的消费特色。上海文学在商业化文化背景中走向文学消费，在注重文学的读者市场中，注重文学创作的世俗性、可读性、趣味性。在商业化大都市的氛围中，用商业化的方式创作与推销文学，用文化的趣味来欣赏、表现商业都市，文学在表现都市生活中走向消费，并呈现出对于都市生活的审美观照，使上海文学更具有消费色彩的某些特征。在商业性文化的影响下，上海文学的消费特色使20世纪中国文学创作开始注重文学的消费市场、注重读者的阅读趣味、注重世俗的社会生活、注重作品的雅俗共赏，而不再将文学创作仅仅视为作家的独抒性灵自娱自乐。上海文化的开放性在文学上形成了向世界文学开放的姿态。“五