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现当代文学论文-试论陈寅恪与钱钟书的诗史之争.doc现当代文学论文-试论陈寅恪与钱钟书的诗史之争.doc

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现当代文学论文试论陈寅恪与钱钟书的诗史之争论文关键词陈寅烙钱钟书诗史说以诗证史论文摘要陈寅格继承了钱谦益“以诗证史”的方法,视唐诗为难得的信史。钱钟书则认为“诗史说”是一个偏见,不能因为诗中纪事在史书上信而有征就断定诗有价值,他认为有些被称为“诗史”的作品其实并不真实,并且诗歌并不能完整地反映社会现实。在当时的风气中,钱钟书提出对“诗史”说的批评意见,可视作一种文学思想的进步。在20世纪的唐诗研究史上,陈寅格和钱钟书占有极为重要的地位。陈寅格通晓多种文字,史学巨匠,学问渊博。而钱钟书亦记忆力超人,学贯中西,被称为“文化昆仑”。陈寅格和钱钟书同是‘’人中之龙”,但对于“诗史说”,他们却有着截然不同的认识。所谓“诗史说”,即认为诗歌反映了一段史实,因此在诗歌阐释中,要以史证诗,尽力挖掘出诗歌背后的那段历史,以达到对诗歌的正确理解。陈寅格主张“诗史互证”和“以诗证史”,唐诗在陈寅格眼里是难得的信史。而钱钟书却认为“诗史说”是一个偏见,并多次提出诗与史的不同,这是钱钟书贯穿始终的认识。陈寅格和钱钟书,一个对诗史说极力赞同,一个则坚决反对,正如胡晓明所说,“钱钟书的诗学思想中,不仅一贯不主张以诗证史,而且从不自觉到自觉地反对以诗证史的代表人物陈寅格。两人的认识构成了20世纪关于诗史说不同认识的两极。一、陈寅格的“诗史”观及其诗史互证方法陈寅格是“诗史”说的支持者,而他在元白诗笺证稿和柳如是别传中运用最多的是“诗史互证”的方法。在这一点上,他实际上是继承了钱谦益在钱注杜诗中所运用的方法。陈寅格显然是“诗史”说的支持者,在他眼里,诗具有史的真实性。在以杜诗证唐史所谓杂种胡之义一文中,他以杜诗中关于“杂种胡”的诗句,补证“故杂种胡即中亚昭武九姓胡,唐人日习称九姓胡为杂种胡”。陈寅格云“杜少陵与安史为同时人,其以杂种目安史,实当时称中亚九姓胡为杂种胡之明证”。2P57’此视杜诗为信史。书杜少陵哀王孙诗后以唐史考证杜诗“朔方健儿好身手,昔何勇锐今何愚”一句,得出杜诗中的“朔方键儿”即指同罗部落而言的结论。庚信哀江南赋与杜甫咏怀古迹诗一文征诸史实,证明杜甫之咏怀古迹实一哀江南赋之缩本,也是运用了诗史互证的方法。通过以上可以看出,陈寅格在唐诗与唐史的研究方面有以诗为史的倾向。他通过诗史互证的方法考明唐史研究中的一些问题,同时也更正了唐诗的一些旧注,有助于我们对唐诗诗意的理解。陈寅洛视诗为史
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