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西方文化论文-性格和命运本雅明和他-卡夫卡 .doc西方文化论文-性格和命运本雅明和他-卡夫卡 .doc

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西方文化论文性格和命运本雅明和他卡夫卡论文简述在给好友马克斯布洛德的信中卡夫卡谈起一类人,这便是德国犹太作家。卡夫卡说他们的生活乃处于三种不可能之间不可能不写他们只能以写来驱散萦绕不去在给好友马克斯布洛德的信中卡夫卡谈起一类人,这便是德国犹太作家。卡夫卡说他们的生活乃处于三种不可能之间不可能不写他们只能以写来驱散萦绕不去的灵感;不可能用德语写在他们,用德语只能是一种公开的或暗地的,或许最终是自讨苦吃的僭越,即便没有人能从他们笔下挑出一个语病,这种语言也不是且永远不会是他们自己的财富;不可能再有其他的写法除此之外没有任何可以使用的语言。卡夫卡对此的总结是加上了第四个不可能不可能写,因为那种绝望并不能通过写来减轻。卡夫卡屡次把自己所属的这一类人称为语言上的中产阶级,而就在这个隐喻的意义上,这种困境变成了一种普遍的困境。而如果我们在这一类人中还想到弗洛依德,想到胡塞尔,想到维特根斯坦奥地利出生的犹太人,想到卢卡契用德语写作的匈牙利犹太人和阿多尔诺,最终,想到本雅明,那么我们也许就会毫不迟疑地把这个困境就在它具体、直接的意义上看作现代思想的命运。然而,在我们把目光转向浩渺的过去与未来,转向思想在现时代日益细碎的分工和形形色色的现代作品之前,让我们怀着同情和好奇注视这些奇特的人们。在语言的困境广而言之是交流的困境之外,德国犹太作家,或者用一个稍许宽泛些的称谓,德国犹太知识分子,还经受着一种来自内部的压力。这里所指的便是父子关系。汉娜阿伦特说,正是父亲的精神构成了这一代人内心生活的基础。一个典型的犹太父亲往往是一个成功的生意人我们不妨回忆一下卡夫卡对自己父亲的描绘但他并不把自己取得的成就看得多重。他梦想儿子生来是为达到更高的目标。这似乎是犹太教信仰的世俗翻版那些在学习神的法律的人才是真正杰出而高贵的人,不该让他们被赚钱之类庸俗的事务所打扰。但这丝毫不意味着父子冲突就不存在了。相反,在那个时代的文学里这一主题比比皆是;而若不是处于当时的社会环境之中,弗洛依德大概永远也不会发明俄底甫斯情结。但不管怎样,这场冲突最终的了结办法是儿子作出保证,去做一个天才,去做一个有益于人类幸福的人象许多犹太富有人家出身的共产主义者或投身于任何比赚钱更高的事业中去。而父亲会极为情愿地承认,奉献于这个目标是不去谋生的正当理由。但如果儿子并没有这样的誓言,或如此的保证未能被人承认,那么,可以说,灾祸就近在
编号:201312172042532022    类型:共享资源    大小:16.52KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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