论述马克思主义的时代性.doc.doc -- 5 元

论述马克思主义的时代性马克思主义来说，时代性不仅在根本上是反教条主义的，同时意味着历史箭头，意味着历史前进和发展的方向、过程、阶段，也意味着不同的历史使命和历史任务。时代性问题不仅是历史唯物主义的基本问题，也是马克思主义的基本问题。时代性问题是哲学的基本问题，是历史唯物主义的基本问题，也是马克思主义的基本问题。当马克思在科伦日报的评论中提出真正的哲学是自己时代精神的精华时，他实际上已经提出了哲学的任务，甚至也是自己理论的任务，就是回答时代性问题，并在实践中解决时代性问题。与时俱进的中国化马克思主义理论中国化马克思主义理论是以中国问题为中心，随着时代的整体变迁，既改造中国社会又回应世界格局变化而形成的理论体系。这一理论体系是从中国社会的革命时代跃进到中国特色社会主义时代，在不同阶段的理论结晶，是马克思主义理论不断融入中国社会，同时又以中国化马克思主义理论形式引领中国现代化进程的理论。这一理论体系经历了一个从世界中来，到世界中去的过程。对马克思来说，至关重要的是不在最高的、时代性的生产水平上理解物质生产，就不可能真正理解哲学上的生产一般。马克思说得很明白说到生产我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上一一加以研究，或者一开始就要表明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，是现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研究的本题。因为资产阶级社会是最发达的和最多样性的历史的生产组织。马克思关于时代性的独特主张对马克思来说，不是什么时间性都是时代性，都构成时代性，时代性也不是历史阶段中偶性的东西，有其特定而丰富的内涵和形式，它们恰好构成历史唯物主义的基本问题。这些方面可以简述如下对马克思来说，不断发展的时代性总是朝向一个非常明确的主体性，即人的主体性。这个思想早在44年手稿中就已经阐明阿尔都塞对此表示明确反对，然而不可否认的是这一思想贯穿马克思终生。对马克思来说，有且有一个惟一的历史，那就是人的产生、形成、发展的历史其他历史只是分支和不同阶段。马克思在1859年政治经济学批判序言中明确提到了两种大的时代划分一种是人类的史前时期，即人类的动物王国，这是指资本主义以前包括资本主义在内的时代，其标志是人类的矛盾对抗，除此之外，就是人类社会或社会的人类时代。这个时代的特点是，人道主义与自然主义的合一，人对自然是人对人的态度，人对人是自然而不是强暴的态度。即自然的人化与人化自然。过去哲学界特别是美学界对此均有误读，以为马克思在这里强调的是人的本质力量的对象化。这也就是说，时代性具有时间箭头，有且有一个惟一的时间箭头，即由简单到复杂，由低级到高级。个人、民族、国家只有历史的不同，没有本质的不同，它们的所有差异，主要表现为不同历史时代的差异。时代性必然关涉进步与退步、保守与革命等不同义涵。从这个意义说，尽管不同的时期由于各种原因可能被视为具有不同的时代性，如中国的秦朝、汉朝、明朝，但无论如何不同，都可以被看作同一时代性封建时代。反过来，身处同一时期不同民族不同国家也未必具有同一时代性，马戈尔尼访华时的中英关系正是如此，所以当鲁迅说康乾盛世是虚名时，很有道理。马克思为此找到了一种匹配得很好的、极具操作性的关于时代性的标尺，那就是生产力水平。马克思也承认，如果用文化、艺术等规定时代性，混乱是必然的今天我们已经明显感到了这种混乱。因为即使生产力不发达，也可能有极高的艺术。从这个意义说，世界历史的时代性对于人类历史的时代性无疑具有重要的方向标的意义。封闭的人类历史状态在经验的历史学那里当然仍然可以作为世界历史存在，正如经验历史科学在今天仍然在讲古代世界史一样注意这个悖论。但对马克思来说，只有在世界普遍联系中才有所谓真正的世界历史的时代性，对马克思来说，这个普遍联系的世界历史时代性对于类似于今天的持续发展和跨越式发展几乎是必须的见马克思对十九世纪五十年代美国的各种分析。必须注意时代性不是时间和空间碎片。历史并不是历史事件的堆积，所以真正的历史只关心时代性，而不必太拘泥于历史事件。最近有不少学者对历史唯物主义的科学性进行了相当严厉的批判这种批判实际上从来没有间断过，一个重要的理由就是，如果历史唯物主义是科学，那它就应该能预测具体历史事件。事实上，马克思只关心时代性而不是历史事件。马克思从来没有预测过中国进入社会主义的时间，但他明确表示过社会主义取代资本主义，其中一个重要的指标就是人们摆脱物质依赖。中国人常说不为五斗米折腰，那是指宁可饿死都不失节的气度，但马克思不会这样主张，他说的是这么一种常态，即任何人都不会因为五斗米而失节为什么要饿死五斗米算什么。在资本主义时代起主要束缚条件的是经济指标，社会主义和共产主义时代起主要作用的是人的指标。时代的不断发展成就了马克思主义新的理论形式。三个代表重要思想和科学发展观是立足于社会主义初级阶段，在邓小平理论基础上进一步展开的当代中国化马克思主义理论。三个代表重要思想是以新时期执政党建设为主体的理论建构。在战略转型时期的中国社会，面对着充满机遇和挑战的全球化时代，如何提高党的执政能力，保持党的先进性，关系到党能否把一个充满生机和活力的社会主义中国带进21世纪。党的第三代领导集体审时度势，围绕建设一个什么样的党，怎样建设党的中心问题，提出把发展先进生产力和先进文化、实现最广大人民的根本利益同坚持党的先进性紧密联系在一起，并上升到党的指导思想的高度，形成了以执政党建设为中心的不断推进社会主义现代化建设的马克思主义理论。