文言文教学应做到“四多”[精品资料]

文言文教学应做到 “ 四多 ” -精品资料 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 我们虽然生活在现代汉语的语言环境之中，但我们赖以生存所用的现代汉民族语言却是在上千年的文言文的历史中孕育形成的，文言文是中国千百年来的文化精髓，每一字都有丰富的意蕴，可以说每个字都有生命。要想让文言文的精华能够得到继承，要想让我们花在文言文上的时间和精力不白费，那就必须让文言文 走进学生的灵魂，使学生感受到文言文的美，从而积极主动地去接受，积极主动地去学习、钻研。我觉得，文言文课堂教学更应该引领学生做到以下四多： 一、多读，欣赏形式之美，打造文化底蕴。这里所说的 “ 形式 ” 包括语言、句式、结构等。这里所说的 “ 读 ” 也不是指普通的认读，而是指诵读。为什么要强调诵读呢？因为文言文是一种鲜活的语言。为什么这么说呢？我们都知道在普通的口语中需要着重表达的部分往往会通过加重语气来进行强调。现代的书面语中很难表现口语中的重音。文言文则通过对句式的改变把古人的语气固定在了文字里。宾前，状后 ，形后等等都可体现表述人所要强调的内容。我们通过诵读就可以了解说话人的语气和重音的变化，体会到古人当时的情绪起伏和感情波动。从这个意义上说，文言文简直就是一种使用文字编码的录音机！在有的时候，文言文甚至就是一种使用文字编码的录像机！所以学项脊轩志不妨引领学生读悟 “ 以指扣门扉 ”“ 以手阖门 ” 等细节和 “ 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣 ” 这样极其平淡的文字所表达的对母亲、祖母、妻子的思念之情，对物是人非的身世之感，吟诵出的深沉的人生哀歌；学赤壁赋不妨引领学生读悟 “ 如怨、如慕、如泣、如诉；余音袅 袅，不绝如缕 ” 等一连串比喻的形象鲜明、生动传神；学醉翁亭记，不妨引领学生读悟叠用21个 “ 也 ” 的 “ 一唱三叹、音节匀称、声调和谐、迂徐舒缓、余味无穷 ” 的音乐美；学滕王阁序，不妨重点引领学生读悟四六句式、铺排对仗、平仄相间的整齐和谐之美；学归去来兮辞、兰亭集序，不妨引领学生读悟既整齐又错落、读来如闻天籁的句式；学六国论，不妨引领学生读悟文章纲目分明、脉络清晰、结构平整、逻辑严密而又前后照应的特点。 二、多品，走进人物内心，提升思想境界。这里所说的人物，包括文中的人物和写文章的人。 品字词。文言文用字简省寓意丰富，有时不经意的一个字也会让我们品出丰富的意味，让人不得不惊叹作者的笔力。 鸿门宴一文中 “ 良问日： 大王来何操？ 日： 我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。 ” 对“ 操 ”“ 持 ” 这两个同义词，课本无注，教师学生均理解为“ 携带 ” ，认为二者没有区别，一般也不会去想它们是否有区别。但为什么张良的问话用 “ 操 ” ，刘邦的回答用 “ 持 ” 呢？原来 “ 操 ” 即 “ 把持 ” ，从旁边拿住，表示拿得牢、拿得稳；而 “ 持 ” 是 “ 自下向上托住 ” 的意思。所以张良从臣子的角度，问大王带来了什么，用 “ 操 ” 来维护其君王的威势；而刘邦则从表示与项羽和好的态度，说 “ 持 ” 用手奉托，以示恭敬。 廉颇蔺相如列传中 “ 渑池会 ” 一节秦王令赵王鼓瑟，蔺相如逼秦王击缶，除了知道所击打之物不同外，很少有师生再深入体会瑟与缶蕴含着的人物情感和作者运笔的高妙之处。原来，在传统礼仪中，瑟是一种乐器，而缶则算不上是乐器，开始只是一种酒器而已。因此可以说，渑池会中，秦赵双方不是象我们通常理解的那样打了个平手，而是赵国占了上风。 王羲之的兰亭集序中描写兰亭周围环境有这么一句： “ 此地有崇山峻岭，茂林修竹。 ” 句 中 “ 修竹 ” 一词很耐人寻味。为什么单单用竹而不用其它的树木呢？中国文化素来讲究天人合一。与梅兰菊并称 “ 四君子 ” 的竹，千百年来以清雅淡泊的品质，被赋予了特定的审美情感。兰亭有竹为伴，不正是君子贤士聚会的好所在吗？这还不够，王羲之又以 “ 修 ”饰 “ 竹 ” ，如果我们在教学中简单地将它译为 “ 长（高大）的翠竹 ” ，恐怕会有暴殄天物之遗憾。为什么？以 “ 修 ” 饰“ 竹 ” ，其意不尽在 “ 竹 ” ，而是借竹之坚韧挺拔、清雅淡泊来表现作者修身自好的志趣。同样，在邹忌讽齐王纳谏一文中， “ 邹忌修八尺有余 ” 也用到了 “ 修 ” ，为什么不用 “ 长（高） ” 呢？ 古人写人身高习惯用 “ 修 ” 吗？不尽然。三国志 诸葛亮传就以 “ 长 ” 写孔明身高，如 “ 亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟 ” 。如此看来， “ 修 ” 与“ 长 ” 所蕴涵的审美情感大不相同。如果我们结合邹文语境就会发现， “ 修 ” 更能写出邹忌伟岸、英俊之容貌。 这样蕴含丰富的例子在文言教学中不胜枚举，教师若能引领学生如此玩味 “ 文 ” 之 “ 言 ” ，再通过 “ 言 ” 来透视“ 文 ” 所蕴涵的独特文化，就抓住了文言文教学之柄，比架空的人文讨论不知要强上多少倍。像这样结合文章内容、人物情感理解字词句的含义，于无疑处生疑，于重点处发 问，课堂一定不会死气沉沉、恹恹欲睡。 品语句。学李白、杜甫等人的诗，教者的最终目的往往只定位为课本要求的那样学生只要背上就行，其实，李白 “ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ” 的高贵、 “ 乘风破浪会有时、直挂云帆济沧海 ” 的豪放、杜甫 “ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 ” 的忧国忧民、屈原 “ 余将董道而不豫 ”的坚忍、司马迁为传世著作而忍辱偷生的胸襟，都是该引领学生通过品读文本细细体会的，我们的学生若能对这些人身上所具有的伟大精神有真切的认识，他们就一定会受到感染，提升他们的思想境界就不会是一句空话，这样的 教学将会使学生受益终生。 三、多悟，联系实际生活，铸造伟大人格。现代学生尤其中学生身上，骄娇二气随处随时可见，缺乏精神支柱而深陷网络而不能自拔、交友不慎而一失足成千古恨的也不少见。语文课虽然不能上成思想政治课，但语文教学对学生的思想教育和人格培养无疑也负有不可推卸的责任，教学中若能因势利导，引领学生通过自我感悟而提升和健全人格，岂不也是很有意义和价值的事？学杜十娘怒沉百宝箱，我们往往只止于分析人物形象、分析杜十娘悲剧产生的原因，而由于生活年代和阅读事野的局限，学生对杜十娘悲剧产生的原因的分析还 常常不到位，结果也只有教师灌输了事。如果我们能引领学生结合社会或生活实际，由杜十娘的自杀感悟到人应该善待生命、由杜十娘多年来不声不响的积攒钱财感悟到人在逆境中尤其要冷静有头脑、由杜十娘看错了李甲感悟到交友要谨慎、由讨论杜十娘因李甲的背叛而投江感悟到现在的我们应该学会坚强、不能失去自我、要有更高的追求等，学生的人格定会受到积极的影响。 四、多用，汲取源头活水。领略文言文益处。指导古为今用，是阅读文言文的归宿。中学生阅读文言文的古为今用，教师应从以下方面进行指导：一是语言材料的充分积累。对课文中的成语 典故、名言佳句、优秀诗、词、文的篇段，均要学生熟记背诵，鼓励他们在口语、习作、生活中灵活应用。二是指导学生继承弘扬古代文化遗产中热爱祖国，热爱大自然，热爱和平，反对战争，反抗残暴，争取自由，舍生取义，追求真善美等优秀传统道德精华，培养具有社会主义道德精神的新一代。三是指导学生学习文言文的丰富多彩的艺术表现形式，提高正确理解和准确运用祖国语言文字的能力，充分发挥汉语文在物质文明和精神文明建设中的作用。 文言文也是可以分文体的，而且在抒情与说理方面甚至比现当代的作品更有价值。如果我们平时讲解记叙文议论 文那样去分析和讲解文言文，让学生在每一篇文言文中都能获得一些写作上的技巧、思维上的方法、思想情操上的教育，学生就会看到学习文言文的益处，如教学六国论可以引导学生体会和运用对比论证的方法，教学游褒禅山记可以引导学生体会和运用由事及理的思维方式，教学伶官传序可以引导学生体会和运用通过充分列举事例为提出论点做好铺垫的方法，教学项脊轩志可以引导学生体会情真意切取诸生活，从而关注生活，从生活中汲取源头活水。总之，中学文言文教学中有古为今用的训练，内容极为丰富，施用的方面也极其广泛，对学生的教益也深刻而 久远。因此，这是一个值得用心开掘的宽广领域，是文言文教学争取高效发展的用武天地。 让文言文走进学生的心灵，应是我们进行文言文教学的目标，是文言文教学的意义所在，这无疑需要老师的艰辛付出。 作者单位：江苏省淮安市清浦中学 阅读相关文档 :高中生物学教学中实验意识的培养 浅论有效课堂教学 让感悟走进语文课堂 问有成法 ,学有妙法 “ 研读 ” 是阅读的高深境界 数学边际量在经济决策中的一些应用 “ 激情燃烧下 ” 的高三英语试卷讲评课堂 关于信息技术与生物学科整合的探讨与思考 打造智慧 的语文课堂 语文课堂 ,你 “ 动情 ” 了吗 浅谈高中语文课堂有效性提高的策略 “ 曲低和众 ” 多媒体信息技术在英语课堂教学中的应用 浅谈高中生自主性学习 浅谈基于问题引领为核心的主