1844年经济学哲学手稿《费尔巴哈提纲》.

1844年经济学哲学手稿,一，写作时代背景及理论背景二，结构和风格特点三，主要内容四，简要评述,主要内容：,一，写作的时代背景及其意义：,这部手稿大致写于1844年48月间，因为写于巴黎，所以又称巴黎手稿。,摆脱青年黑格尔派的影响，把理论活动与现实斗争结合起来。对经济学进行了研究。,“新的福音书”，“真正的马克思主义的启示录”，“马克思的中心著作”，“概括了马克思的全部精神的唯一文献”，“显示了马克思主义的真正隐秘的含义”认为只有成熟时期的马克思著作才代表真正的马克思的著作；手稿是不成熟的，其中的异化概念，不过是对资本主义“表示道德上的愤概情绪”，而“不是为了分析真正的经济和社会过程以及资本主义的关系”；手稿不过是一种道德的而非科学的作品，是从五花八门的思想理论中拼凑而成的、没有内在联系和统一性的、没有马克思本人的明确观点的一盘大杂烩。,对手稿的讨论,二，理论背景：,第一，德法年鉴时期马克思对黑格尔法哲学和国家哲学的批判，从而明确地揭示了解剖市民社会的必要性。,政治经济学批判大纲,不应该把社会经济关系看成某种永恒的东西，而应该看成历史的产物；现存的经济关系是历史过程中必然产生、发展并要被抛弃的，必须从资本主义制度本身的矛盾来批判它，把这个制度的消灭看作它本身辩证发展的结果。,社会主义者的任务就是要揭示私有制的本质及其起源，指出私有制的消灭是历史发展不可避免的结果。,只有把针对“副本”的批判，推进到针对“原本”的批判，才有可能创立全新的哲学。,大卫.李嘉图,亚当.斯密,第二，对法国革命的浓厚兴趣、费尔巴哈的“高卢日尔曼”原则以及同海涅的密切交往，使法兰西思潮对马克思的思想产生重大影响；,梯叶里,基佐,阶级斗争学说：将阶级斗争的概念引进历史事件的描述中，看到了阶级和阶级斗争在社会历史发展中的作用，并试图探究阶级斗争的经济原因。,社会革命是阶级斗争发展的结果，而阶级斗争又是由经济发展所决定的。,第三，无论是对英国政治经济学的研究，还是对法国政治理论和社会主义的研究，决不仅仅是一种个人兴趣，而且还整个地体现着哲学世界观的要求。,德国无产阶级称作欧洲无产阶级的理论家，把英国无产阶级称做它的经济学家，把法国无产阶级称做它的政治家。,要想消灭私有制，就必须首先认识私有制，而要认识私有制，又必须研究政治经济学。,三、结构和风格特点,（一）序言,研究与著述的计划,阐明对德国当时主要哲学派别的基本态度,（二）第一手稿,工资,从分析决定工资的斗争入手剖析阶级关系。 揭露国民经济学的阶级局限性。 说明研究政治经济学的目的并批评蒲鲁东的改良主义。,资本的利润,探讨资本这种社会关系的形成。阐明“资本是对劳动及其产品的支配权” 初步探索资本的运动规律。,地租,地租的形成。 地产转化为商品的后果。 揭示历史发展的经济根源 揭示人类社会发展的客观规律。,异化劳动,（三）第二手稿 私有财产的关系,揭示资本主义必然取代封建主义的规律,进一步揭露国民经济学的阶级局限性,阐述劳动与资本敌对性矛盾的运动及其结局,（四）第三手稿,国民经济学中反映的财产的本质,共产主义,概括古典政治经济学的演变。资本主义所有制的过渡性。,手稿中的共产主义观对两种“尚未完成的”共产主义观的批判,货币,需要、生产和分工,阐明生产力发展在不同社会制度下的不同后果。 揭示异化劳动的严重后果。 抨击为现状辩护的国民经济学家。 研究分工理论。 宣告资本主义必然灭亡。,阐发以实践观为基础的唯物主义本体论。 阐明货币作为非人的异己力量统治的本质。,对黑格尔辩证法和整个哲学的批判,德国批判运动的现状和唯物主义哲学的批判任务。 对费尔巴哈的评价。 对黑格尔哲学体系的全面批判 。,理论结构和思想逻辑：,从评价资产阶级经济学入手，并从资本主义经济事实出发，分析了资本主义经济关系，提出并论述了资本主义社会的“异化劳动”。 进而以“异化劳动”概念为理论基础分析和论述私有财产的本质以及对它的扬弃，阐述了共产主义理论，然后具体地分析了需要、分工、货币等经济问题。 最后批判黑格尔哲学，并为“异化劳动”理论和共产主义理论提供了哲学的根据。,第一， 资产阶级经济学的评述和对资本主义经济关系的分析。 第二，以“异化劳动”为理论基础，分折批判各种空想的社会主义、共产主义，阐述了正在形成中的马克思的共产主义观点。 第三， 全面批判黑格尔哲学，以主体与客体的关系为中心，阐述了正在形成中的辩证唯物主义与历史唯物主义观点,四，手稿的主要内容,（一）异化劳动思想 ,“异化劳动”这一概念是马克思在批判资产阶级政治经济学的过程中提出来的。,1.异化的概念,主体在自己的发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，并作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。,（1）霍布斯：人们转让出来的权利反过来成了统治人们的异己力量。,（2）卢梭：把异化同财产所有权联系起来，强化了异化概念的否定性含义，增加其批判的革命色彩。,（3）黑格尔：绝对精神的外化与扬弃,卢梭,2.异化劳动的四个规定,劳动者的劳动同他的劳动产品相异化。,“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为异己的东西作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”,“物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比。”,“只要肉体的强制或其他的强制一停止，人们就会象逃避鼠疫那样逃避劳动。”,劳动者同自己的劳动活动相异化。,“真正的劳动应当是一种自由自愿的活动，这是人成其为人的一个基本条件。每一个劳动者都应该体会到生命的价值和意义”。,劳动者同自己的“类本质”相异化。,“异化劳动从人那里剥夺了它的生产的对象，从而也剥夺了它的类的生活。”“异化劳动把人自己的身体从人那里异化出去，就象把在他之外的自然界，把他的精神本质，他的人的本质异化出去一样。”,“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性世界，他就越是在两个方面失去生活资料。”,人同人相异化。,“通过异化劳动，人不仅生产出他同作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且生产出其他人同他的生产和他的产品的关系，以及他同这些人的关系。”,“当一个人分别同自己的劳动产品、劳动活动和类本质处于异化、对立状态的时候，这些东西必然属于另外一个他人。”,“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、 向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的它是人和自然界之间、人与人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决。”,共产主义理论：,（二）共产主义学说,“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，它是人向自身、向社会的人的复归，而且，这种复归是完全的、自觉的、保存了以往发展的全部财富的在这种社会里，人以一种全面的方式，即作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”,共产主义取代资本主义是历史的必然，是人类所创造的物质财富和精神财富运动发展的结果。 实现共产主义的基本途径是私有财产的积极扬弃。 实现共产主义的标志是人对自己的本质的真正占有。,探讨了工业和科学对于人的全面解放的伟大意义。,工业的历史是一本打开了的关于人的本质力量的书， 人的本质和力量应该在劳动、生产、工业及它的历史中得到解释。,尽管劳动、生产、工业及它的历史是在异化中发展起来的，但它毕竟是人的历史和人的本质的最现实、最有内容、最易感知和理解的成果。,（三）人的本质学说 ,“人的本质即自由自觉的劳动人的劳动是一种客观的改造自然界的活动，人通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明人是有意识的存在物。”,人的劳动具有社会性 ,（四）对黑格尔哲学的批判,1对费尔巴哈批判黑格尔哲学的评价,费尔巴哈建立了“真正的唯物主义和现实的科学”,费尔巴哈的伟大功绩是：证明黑格尔哲学同宗教一样，不过是人的本质的异化的另一种形式。把人与人之间的社会关系当作理论的基本原则。从而“创造了真正的唯物主义和现实的科学”；把“基于自身并且积极地以自身为基础的肯定即物质世界同“自称是绝对的肯定的东西的那个否定的否定即绝对精神对立起来,2对黑格尔辩证法的批判和改造,一方面，指出了黑格尔的根本颠倒思维与存在、主体和客体的关系和把现实事物的异化归结为抽象的哲学思维的异化的双重错误。,另一方面，指出了黑格尔的唯心主义哲学中所包含的合理因素：作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法、把人的自我产生看作一个过程、抓住了劳动的本质，从而把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己劳动的结果。,第一方面是，黑格尔辩证法以潜在的形式蕴含着真正的批判的萌芽。第二方面是，黑格尔的辩证法只是形式上的、抽象的，所以关于人的自我产生，黑格尔只是以思想的形式把握的。真正的人的生活却被黑格尔错误地当作是虚无性，思维活动被当作人的全部生活内容。第三方面是，黑格尔不是谈人类的自我生成，而是谈绝对精神的自我生成。这必然导致费尔巴哈所说的后果：黑格尔哲学成为潜在的神学。,3对黑格尔辩证法的总的评价,五，简要评述,1 手稿是马克思在巴黎时期研究经济学的理论结晶，为创立马克思主义政治经济学奠定了初步基础。,手稿对资本主义生产方式作出了初步的、科学的说明马克思通过对资本主义所有制的分析，初步地揭示了资本主义的经济结构和规律，特别是揭示了资本主义社会的“异化劳动”的性质，为后来揭示资本主义雇佣劳动的本质，创立剩余价值论奠定了基础。,2手稿是马克思第一次对黑格尔哲学进行的全面性批判，它为实现哲学的变革迈出了关键一步。,全面性主要体现在：它是对黑格尔哲学体系的批判。 马克思不仅指出黑格尔哲学的唯心主义性质，同时指明了黑格尔哲学具有的积极因素，这就是作为推动原则和创造原则的辩证法。,肯定了黑格尔关于异化和异化扬弃思想的积极意义，即黑格尔把人看作是自我产生的过程，把劳动看作是人的本质，是人的本质对象化过程但同时指出，黑格尔“唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”,3马克思在手稿中，通过对黑格尔哲学的批判和对共产主义的论述，阐发了一系列认识论、辩证法和历史唯物主义的深刻见解,关于劳动是人的本质的思想关于社会历史是人通过劳动的自我生成过程的思想关于物质生产决定精神生产的思想关于人的生产和动物的生产的区别的思想关于人的实践对认识的决定作用思想,4手稿第一次从经济出发论证共产主义，为创立科学社会主义理论体系迈出了重要一步。,对共产主义的论述，虽然仍然带有一定人道主义和思辩的色彩，但就基本精神讲应该说已具有了科学的性质。 手稿中所说的共产主义不是人类所达到的目标和一种社会形态，而是把它看作是扬弃异化。扬弃私有制的一个环节手稿关于实现共产主义的客观条件与道路的论述关于对空想社会主义、空想共产主义的批判，在今天看来也仍然是正确的，有价值的。,5 “异化劳动”理论是手稿中的重要理论成果，是马克思创立马克思主义过程中的一个重要的中介环节,手稿中对异化劳动与私有制的关系尚没有作出透彻的说明，对异化劳动的深刻的根源也阐述的不充分这些缺陷的存在正表现了异化劳动概念的局限性，即尚未在更深层次上揭示社会发展的根源。异化劳动在一定层次上反映了资本主义雇佣劳动的本质，因而有其一定的认识价值。,手稿在马克思哲学中的地位,手稿是一部经济学著作，同时也是一部哲学著作。,手稿是马克思思想转变时期的理论成果，尚不是一部成熟的马克思主义著作。因而，它具有明显的过渡性质,手稿既不是一部完成的著作，也不是一个完整的待发表的手稿，而是马克思供自己研究与写作用的手记。,手稿在马克思主义发展史上的地位是重要的，它为我们提供了可以更好地理解马克思思想形成过程的途径。,关于费尔巴哈的提纲,一，写作背景二，结构和风格特点三，主要内容四，简要评述,主要内容：,一，写作背景,关于费尔巴哈的提纲（以下简称提纲）是马克思1845年写于布鲁塞尔。,第一，无产阶级的革命斗争迫切需要革命理论的指导。,第二，思想战线上需要批判错误思潮，清除在工人运动中的影响。,一是法国和英国的空想社会主义思潮，主要代表有法国的圣酉门，英国的欧文；二是德国的反映没落小资产阶级要求的“真正的社会主义”思潮，其主要代表是青年黑格尔派的鲍威尔、赫斯、施蒂纳等人。,圣西门,欧文,1888年恩格斯在整理马克思的遗稿时，发现了这个笔记，称它为“十条关于费尔巴哈的提纲” 。,马克思论费尔巴哈为题，作为路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结的附录，第一次公开发表。,恩格斯高度评价提纲说：“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。”,二、结构和风格特点,一、批判以前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点在于直观性。 (第1、5、9条)二、在哲学史上首次阐明实践是检验人的思维是否具有客观的真理性的标准问题。 (第2、8条)三、批判了旧唯物主义的环境决定论(第3条)四揭露旧唯物主义(主要是费尔巴哈)宗教观的不彻底性。 (第4、6、7条)五、把人的本质规定为一切社会关系的总和。(第6条)六、明确揭示新旧唯物主义的本质区别 (第10、11条),提纲就是马克思拟定的准备批判费尔巴哈的纲领性意见是为清算费尔巴哈以及旧唯物主义的主要缺点、阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一般原理而写的提纲。,基本上是一些结论性的见解，具有格言式的风格，其中每一条可以说都是一个相对独立的方面，每一句话都浓缩、蕴涵着丰富的内容。提纲具有言简意赅、简明扼要的特点,三、主要内容,在第1条中马克思从总的方面阐述了新唯物主义和旧唯物主义的区别，分析了唯心主义和旧唯物主义的主要缺陷。在第2至第9条中，马克思运用实践的观点，分析了认识、社会历史以及人与自然的关系，批判了费尔巴哈的唯心史观，阐发了新世界观尤其是其中唯物史观的一些基本观点。第10、第11条可以看作是关于费尔巴哈的提纲的结束语，总括性地阐明了新唯物主义马克思主义哲学的特点、功能，提出了新唯物主义的根本任务。,第一条 从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。 所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。 费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。所以，他在基督教的本质一著中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。,对“对象、现实、感性” 的理解：,“感性”就是“实际存在的统一，因此，在我看来，它同现实一样。” 费尔巴哈,“说一个东西是感性的，亦即现实的。” 马克思,甜！,苹果是甜的？！,第一，揭露旧唯物主义在认识论方面的主要缺点。,从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。,第二，批判了唯心主义夸大人的主观能动性的错误。,“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”,唯心主义在抽象思辩的范围内谈论能动性，而真正现实的实践却反成了这种能动性展示自己的一个环节。“实践”是主观见之于客观的活动，主体的能动性与客体的制约性相统一的活动。,第三、批判费尔巴哈对于实践的错误看法。,费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。,基督教的本质： “直到今天，犹太人还不变其特性。他们的原则，他们的上帝，乃是最实践的处世原则是利己主义”。,第二条人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。,“人的思维是否具有客观的真理性”是指人的思维的内容与思维所反映的客观对象两者之间的关系问题 。 思维的内容能否反映客观对象，以及如何反映。 已有的思维内容是否符合客观对象。,“只有那通过感性直观而确定自身，而修正自身的思维，才是真实的，反映客观的思维具有客观真理性的思维。”,众人意见,“我一个人所见到的东西，我是怀疑的，别人也见到的东西，才是确实的只有别人跟我一致的地方，才是真理，一致是真理的第一象征.”,“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真实性。”,“思维的真实性” ,“即自己思维的现实和力量，亦即自己思维的此岸性”。,“离开实践的思维是否具有现实性的争论是一个纯粹经院哲学的问题。 ”,第三条 有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上(例如在罗伯特欧文那里就是如此)。 环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。,马克思认为，教育不能代替革命理论不能代替实践，领袖不能代替群众。起决定作用的是实践，教育只有同革命结合起来理论只有同实践结合起来，领袖只有同群众结合起来，才能发挥伟大的作用。,爱尔维修,欧文,“环境决定论者”认为，人是环境和教育的产物,“环境的改变和人的活动的致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”,第四条 费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。,“宗教上的自我异化”是指一切宗教都把世界分为两个 :现实的人的世界、想象的神的世界 。,为了克服个体的有限性、不完善的缺陷，人把类的本质全能化、理想化、人格化就创造了神 。人的本质的异化,女娲造人,马克思认为：“世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国这一事实，只能用这个世俗的基础的自我分裂和自我矛盾来说明。” 从人间世界分离出一个神的天国，成为一个独立王国，根本原因在于现实世界自身存在着自我分裂的根源，即经济的原因以及由此产生的阶级矛盾和阶级压迫。,中世纪,猿人,“对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。”,“自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。”,神圣家族,第五条 费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动。,“抽象的思维”是指德国唯心主义哲学脱离实际的思辩性。,“观察自然，观察人吧！在这里你们可以看到哲学的秘密！”,第六条费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和：费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：（1）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的孤立的人类个体； (2)所以，他只能把人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”,夫妻关系,家庭关系,阶级关系,民族关系,同事关系,师生关系,“现实性”就是现实的人，就是处在一定社会条件下进行实践活动的人。 现实的人是从事活动的，特别是从事生产劳动的人， 人是在一定的生产力和生产关系的基础上，从事活动的。,从人与人的关系来理解人的本质，这是与人类区别于物类这一点相联系的。 人的个体相对于人类，前者是部分，后者是整体。物的个体与类是单数和复数的关系 。,“一个完善的人，必定具有思维力、意志力和心力这就是作为人的绝对本质。” _费尔巴哈,马克思认为，费尔巴哈对人的本质作了抽象的理解，所以必然导致两种错误：第一，“撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的孤立的人类个体”。第二，“他只能把人的本质理解为类，理解为种内在的、无声的，把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性”。,舔犊之情,“理性”就是人的“绝对本质”，这种本质是天生的，是人人都具有的共同特性.,第七条所以，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人