定位与仁德-PPT课件

定位与仁德 一、定 位 （一）名言 （二） 被忽略的琐事 （一）名 言 1、 易 曰：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天地定矣。” 解释其意为 易经 说：“女人要在家里摆正自己的位置，男人要在外面摆正自己的位置。男女摆正位置，这是天地的大义理。父亲像父亲，儿子像儿子，哥哥像哥哥，弟弟像弟弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，而后家庭的规矩就端正了。端正家庭而后天下就安定了。” （老百姓不给国家添麻烦就是爱国） 2、 语 云：“不痴不聋，不做家翁。” 论语 说：“不装聋作哑，做不了家里的老公公。” 3、田园万顷不如薄艺随身，金玉满堂不如一家和顺。 4、大富由天，小富由勤。 意思是大富由上天决定，小富由勤快决定。 5、周敦颐说：“管理家庭难而治理天下易，因为家人亲近而天下人疏远。” 6、忠孝可以安定家国，诗书可以教育子孙。广开方便之路，功德布满乾坤。 7、祖宗的富贵从诗书中得来，子孙享受富贵却轻视读书。祖宗的家业自勤俭中得来，子孙继承了家业却忘掉了勤俭。 这就是为什么会有那么多衰落的门第的原因。 （富不过三代的原因，由俭入富易，反之则难） 8、王通说：“管理家庭要运用四种教诲：勤奋、节省、恭敬、宽恕。整肃家庭要运用四种礼节：成年冠礼、婚礼、葬礼、祭祀礼。” 9、管理家庭要以端正伦理，内外有别作为根本，以尊奉祖先，和睦家庭为首要任务，要以勉励学习、修养身心作为教诲，以种树学艺、养畜放牧作为日常事物。 10、程颐说：“端正伦理使恩义诚笃深厚，这是家人相处的方法。 11、范仲淹先生告诫孩子们说：“我在吴中地区的宗族很多，对于我来说固然各有亲疏，但是我的祖宗看他们均是自己的子孙并无亲疏之别。如果我独享富贵而不体恤宗族之人，他日怎么去地下见祖宗呢？” 12、 谕俗编 说：“一天的忿恕，可以毁了自身及亲人。” 蝇头小利的争夺，可以让人倾家荡产。 13、内部和睦的家庭会昌盛，外部和睦的人与他人的关系会很成功。 14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无轨，其何以行之哉？” 15、老子曰：“人之有信，如车有轮。” 16、 益智书 云：“君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。” (二 )被忽略的琐事 公婆在家中的角色一定要准确定位，作为家中的长辈，怎样修身，怎样治家直接关系到家庭的幸福。公婆对儿媳来讲是长辈，是亲人，是无血缘关系的父母，是没有养育过自己的父母，公婆在这种关系中必须进行理智的角色定位。 儿子要妻生子，一个新的具有自主性和独立性的小家庭就诞生了。好比大树发新枝，虽然根系大树，但大树默默涵养新枝，没有过多的干预和过分的要求。不要因为是源自于你的“新枝”就把别人的小家模糊成你自己的家，结果就像是越位的足球运动员。球虽然进了，不管进得多么精彩，出了多少力，受了多少苦，一份功劳也没有，没人认可，更没人喝彩，反而浪费了别人的机会，甚至阻碍了别人的成就，平添一份埋怨。 喊你爹妈的儿媳是别人的亲生女儿，二者相处要有理智，有分寸，对待儿媳应视为己出，但不能像亲生孩子那样去要求。因为她天生就不是你的女儿，后天是你的儿媳。不能进行准确的角色定位，双方难免会相互抱怨，甚至受到伤害，尤其是在情感上。换一个角度，别人的女儿对待你像对待自己的父母一样，即使有逊色，爹长妈短的，你不觉得很幸福吗？没有感激之情吗？事实上儿媳是儿子的妻子，儿子才是她在这个家庭中的第一关系人，作为公婆不能过度使用这个角色，以免失和。 谁都知道儿媳不是自己的亲生女儿，可知道并不等于做到，有太多的挑剔大有人在。 另一个极端就是深知儿媳是外姓人，按处理外姓人的方式处理家庭琐事，把儿媳向外越推越远。儿媳在向儿子看齐时，心理失衡了，把公婆与父母分得更清了，心游离了。家庭关系也就生疏了。 所以，公婆进行准确的角色定位，是家庭幸福的良好开端。 二、仁 德 劝 你不要结冤仇，冤仇结得太深就解不开那个结了。一旦与人结成冤家，多长时日也解不彻底。如果以德报冤，就像热水泼在冰雪上。如果以冤报冤，如同豺狼遇上了毒蝎。我看所有的结仇之人，全都收到冤仇的折磨和伤害。 凡人 并非尧舜一样的圣贤，怎能每件事都做到尽善尽美 。 孟子说：“夏商周三代之所以能得天下不是因为仁爱，之所以失去天下是因为不仁爱。国家兴废存亡的原因也是这样。天子不仁爱，不能保有四海；诸侯不仁爱，不能保全社稷；卿大夫不仁爱，不能保全宗庙；老百姓不仁爱，不能保全身体。现在的人厌恶死亡却乐于为人不仁，这就像讨厌酒醉却要逞强喝酒。” “仁”在中国古代表示一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德规范，以“仁”为核心的伦理思想结构包括孝、悌、忠、恕、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，核心是爱人，倡导人们尊重，互助和友爱。 德足以怀远。品德高尚可使远方的人前来归顺。注意修炼自己的道德，落实在日常生活中的每一个细节上，自然就会内和外顺，安居乐业。 孔子说：“德不孤，必有邻。”有道德的人生活在人群中永远不会孤立。在现实生活中，道德品质的好坏，个人修养的水平，是决定与他人相处好坏的重要因素。 治家必先修德，对父母行孝，对他人仁爱，对社会行使正义，向社会传递正能量。人生最优先的要务莫过于修养德行。 仁德之人，有慈惠恻隐之心，愿意让周围的人快乐，喜欢成全别人。如果父慈母惠，就会赢得尊重和拥戴，令家和万事兴。 所谓“良贾深藏若虚，君子盛德不显。”精于做买卖的商人会把宝贵的货物藏起来，不让人轻易看见。修养深厚的人不会在人面前显示自己的德行。看淡名利，宽以待人，严以律己，自然荣达于世。 “厚德可载物，拙诚可信人。”高尚的道德可以成就大业，朴实的真诚最让人感动和自信。父母的德行对家庭的兴衰荣辱起着决定性的作用。中国有句古语叫“德本财末”，看不清贫穷的深层根源是仁德不足的人，是大有人在的。君不见因缺德而败家的事例比比皆是吗？ 人们耳熟能详的“上梁不正下梁歪”不正是要求父母修养道德的写证吗？ 晚辈身上犯的错往往能折射出长辈的缺陷，一味地指责，抱怨是没有大意义的，生气和愤怒是解决不了任何问题的，只能让事情变得更糟。“反求诸己”反省自身是面对家庭问题必须具备的态度。 “君子行法，公而忘私；小人行贪，囊私弃公。”作为一名家长，应该像君子一样按照道德法纪办事，行公道而忘却自己的私利。尤其是在处理儿子与儿媳的矛盾时，公道处事。不因儿子是己出而有所偏袒，心装儿媳的幸福与安康而忘却了自己和儿子，会深受儿媳的尊敬和爱戴，反而给自己和儿子带来祥和。授人玫瑰，手有余香就是这个道理。 否则像小人一样贪心，中饱私囊而忘记了他人的利益和感受，尽管享一时痛快，家庭长久的幸福就在不经意中，一次次、一点点被自己亲手葬送了。在这种情况下，还不能看看“照照镜”、“正衣冠”、自己的脖后灰“洗洗澡”、“治治病”，反而埋怨别人，希求别人，这不仅是庸人自扰，更是病入膏盲了，结果必然是祸将至，福远离了。 “自重者生威