以变化为话题的作文讲评

1、话题作文讲评话题作文讲评 话题作文在写作内容、题材、形式和表达上给了考生较大的“自由”，但决不意味在“淡化”审题甚至不要审题。恰恰相反，话题作文更需要高度重视、强化作文的审题。比如：2004年福建高考作文题，命题者提供的十个人物（历史人物和文学形象）让学生以其中一个人物为话题，按理说学生的思维是非常广泛和自由的，可是本年度高考的作文平均分竟只有38.31。看来考生是还没有认真审题而随意作文啊。事实上，这十个人物其格上都具有很大的争议，很显然，命题者除了想探一探考生们的文学功底外，还想考一考考生的思辨能力。可惜，考生作文中暴露出许多问题：知识面过窄，常识错误一大堆；泛泛而谈，缺乏层次；缺乏文体意

2、识，轻率任性，创新异化为猎奇。因此，正确立意是写好话题作文的一个关键环节。审题，就是指仔细研究审题，就是指仔细研究材料材料和和话题话题，通过分析和综合，达到，通过分析和综合，达到正确理解题意、把握在写作体裁、选题范围、中心思想、表正确理解题意、把握在写作体裁、选题范围、中心思想、表现方法等方面的要求和目的。这就要求我们运用精细思维，现方法等方面的要求和目的。这就要求我们运用精细思维，对话题进行限制、切分、细化等技术处理，拓展审题思路，对话题进行限制、切分、细化等技术处理，拓展审题思路，然后从一个较细的角度切入作文。那么话题作文如何审题然后从一个较细的角度切入作文。那么话题作文如何审题呢？呢？

3、审题要把握“三要”，即“三部曲”。一要审清材料。材料是为了引出话题，其实也给写作者作了提示；二要分析话题，话题具有定向功能，因而需要认真分析；三要重视要求，搞清具体要求，所有要求都要在写作中体现。第一步：吃透材料，抓住命题意图思考立意。话题作文的材料既是话题的引语，又是对作文的提示语。话话题作文的材料既是话题的引语，又是对作文的提示语。话题材料中总是隐含着命题者的某些意图，如对作文范围与立题材料中总是隐含着命题者的某些意图，如对作文范围与立意的某种限定等。审题时，就要抓住隐含于材料中的命题者意的某种限定等。审题时，就要抓住隐含于材料中的命题者的意图，并确立自己文章的观点的意图，并确立自己文章的

4、观点。如2001年高考作文题的话题材料是一个寓言故事。故事中的青年在人生路上必须有所取舍时，将“诚信”抛掉了。对于人生来说，诚信不仅是一种美德，更是做人的根本，这位青年抛弃了不该抛弃的东西。尽管这个故事并没有结论，但寓意是很清楚的：诚信不可抛。而这个道理，就是命题者通过话题材料给予考生的提示。因此，作文的话题虽然只是“诚信”二字，但作文是必须按“诚信不可抛”来写的。高考作文中还有少数考生写诚信可弃，究其原因，若非有意唱反调，就是未看出材料中隐含的观点。 不少人以为只要围绕话题写就可以了，话题材料对于他们来说似乎是多余的，没有必要用心去读、去理解。其实，果真如此的话，命题者也就不必提供话题材料了

5、。既然提供了话题材料，就自有命题者的用意。这用意一方面是提示，另一方面就是这用意一方面是提示，另一方面就是限制限制。不用心看话题材料，不了解命题的限制何在，匆匆下笔为文，也就难免出问题了。 第二步：分析话题，化大为小化虚为实立意成文。一、化大为小。要想写好话题作文，首先要善于“化大为小”。话题作文的写作范围那么宽泛，如果仅把话题当作一个僵死的的概念，看为不可分割的整体，笼而统之去做文章，势必内容空泛、文意散漫。所以，写好话题作文首先是要善于在一个大的、宽泛的范围内，“择其一点，不及其余”，给自己提供了一个充分发挥、具体表现的好舞台，这样才能在有限的篇幅内写出立意鲜明集中、内容具体充实的好文章。

6、阅读下面文段写作： 世界永远处在变化之中，自然界世界永远处在变化之中，自然界在不停的变，社会在不停地变，在不停的变，社会在不停地变，人在不停地变。有位哲人说：世人在不停地变。有位哲人说：世上唯一永恒的事情就是变化。面上唯一永恒的事情就是变化。面对这变化无穷的世界，人该怎么对这变化无穷的世界，人该怎么办呢？请以办呢？请以“变化变化”为话题，题为话题，题目自拟，写一篇议论文，不少于目自拟，写一篇议论文，不少于800字。字。分析： 这话题在立意上不能停留在反映这话题在立意上不能停留在反映“变化变化”上，材料已说明世界是变化的，再停留在上，材料已说明世界是变化的，再停留在这个话题反映这些就不符合命题要

7、求。须这个话题反映这些就不符合命题要求。须抓住材料中的关键问题关键词句抓住材料中的关键问题关键词句：“面对面对这变化无穷的世界，人该怎么办呢？这变化无穷的世界，人该怎么办呢？”，抓住抓住“怎么办怎么办”来思考立意来思考立意，“以变应变以变应变” “以不变应万变以不变应万变” “与时俱进与时俱进” “我们我们不但要适应世界的变化，更要探索变化的不但要适应世界的变化，更要探索变化的规律，主动地去改变世界规律，主动地去改变世界”等等，这些立等等，这些立论都是能够写出深度的。论都是能够写出深度的。变化 一棵在深山里长了好多年的大树，经一棵在深山里长了好多年的大树，经修剪枝叶后被移栽到新建的公园里。人们

8、修剪枝叶后被移栽到新建的公园里。人们围着它议论纷纷。有人说：围着它议论纷纷。有人说：“没有这次移没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。变自己的生存环境。”而我却要说：而我却要说：“要要被人赏识，就要改变，改变自己！被人赏识，就要改变，改变自己！” 每个人都是一道靓丽的风景线，然而世界每个人都是一道靓丽的风景线，然而世界不会因你而改变，环境也不会主动去适应我们不会因你而改变，环境也不会主动去适应我们自己。因而，我们只能去改变自己以适应环境，自己。因而，我们只能去改变自己以适应环境，进而取得成功。进而取得成功。 也许我们没有庄周梦蝶的浪

9、漫，没有庄子也许我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那那“泥泞中亦可泥泞中亦可”的超然；也许我们无法像彷的超然；也许我们无法像彷徨徨 斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许我们没有像海伦凯勒几千年来的劣根性；也许我们没有像海伦凯勒那样虽然盲聋哑但却以心灵探求未知世界的勇那样虽然盲聋哑但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受庄子的熏陶，让自己接受呐喊彷徨庄子的熏陶，让自己接受呐喊彷徨的的强者强者，让自己接受假如给我三天光明的，让自己接受假如给我三天光明的洗礼。借助书籍，让

10、心在潜移默化中沸腾，改洗礼。借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。变自己。 当为官仅七十多天的陶渊明归隐山间时，当为官仅七十多天的陶渊明归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是他自己。于是，不为五斗米的，变的只能是他自己。于是，不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所欣赏，为后人所称颂。当的志向却被历史所欣赏，为后人所称颂。当“御用文人御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝

11、廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情山水，纵览名山大川，虽的志向。于是寄情山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个盛唐的诗歌，为后人所传颂。他们改变半个盛唐的诗歌，为后人所传颂。他们改变了自己，也改变了时代，虽不被时人钦慕，了自己，也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。 那些不能改变自己的人，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下品质中

12、的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺。但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己方能跟上时代的脚步，方能不被社会淘汰。 唯有改变，方可以用意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆；唯有改变，方可以用不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹；唯有改变，方可以用永恒的执着和顽强的韧劲筑起固若金汤的铁壁铜墙-固守高洁 世界无时无刻都在变化，万物也随之变化，但有一种东西不会也不应该轻易改变。无论时间给它蒙上多厚的历史尘埃，无论世事如何变迁，它依旧如天上的骄阳，永远光芒万丈。那便是高洁的节操，拥有它，你的生命也将因此变得永恒。 “长叹息以掩涕兮，哀民生之

13、多艰-”是谁在汨罗江边忧愤长叹?是他，那个不愿与世俗同流合污的屈子啊！那时怀王的身侧已无他的立锥之地了，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑，身后是郑琇的巧笑倩兮，美目盼兮。他愤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者。他也不愿随众而降，高吟：“举世皆浊，唯我独清；众人皆醉唯我独醒。”怀着一腔热血，举身赴清流。屈子一跃四海为之震动，他以他那不变的高洁傲岸的节操，给世界留下了一个巍峨的背影。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是谁在权贵面前发出了这响亮的呼声？是他，那个超脱世俗的诗仙啊！即使是身处人人都热衷于追求功名利禄、攀权附贵的时代，他也不愿入仕为臣。纵然身居皇宫之中，雕栏玉砌、钟鼓玉馔，更有

14、贵妃研墨，高力士脱靴，仍改不了他对壮丽山河的神往。于是他淡然拂袖而去，自此寄情山水，成就了他浪漫豪放的情怀！假使当初他改变了淡泊名利，无欲无求的节操，他的诗句何以处处透着清新飘逸？何以为世人千古传诵？最终只不过湮灭在历史的尘埃中罢了。 “有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”是谁在临终前不改神色发出了这振聋发聩的喊声？是他，那个勇气人格光耀中华的爱国志士谭嗣同。当戊戌变法失败，作为代表人物之一，他本有机会逃走，但他却拒不逃跑，还义正词严：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，淸自嗣同始。”多么豪壮之语啊！面对列强侵略，清政府苟且偷安，割地求和，但

15、他却没有屈服，即使是死亡，也动摇不了他所坚持的民族大义。他以他那不可动摇的民族节操，给后来者以鼓励，他必将流芳百世。 世界以它不可逆转之势在分分秒秒发生着变化，我们无力改变这个变幻莫测的世界，但也不能因为这个世界的变化，迷失了自我，在这个物欲横流充满诱惑的时代保持高洁的节操尤其可贵。以不变应万变 变化即人或事物产生新的状况，初渐谓之变，变时新旧两体俱有，变尽旧体而有新体，谓之化。面对这千变万化的世界，我们要做到以不变应万变。 古希腊哲学家赫拉克利特曾说过：人不可能两次踏进同一条河流。斗转星移，沧海桑田，即便在屋里静坐，也是日行八万里。人们凝视着这世界的花开花落，紧紧追随着变化，唯恐稍一顿足便被

16、前进的部队甩下。殊不知，真正的智者往往是那些能够在千变万化的世界中静下心来思考的人。 苏东坡或许就是一个这样的智者，他在变化的世界中毅然不变。一句“何妨吟啸且徐行”的吟咏便使多少步履匆匆的身影在这等情怀之下黯然失色。若非大智之人，东坡先生面对被贬黄州这样的政治巨变，眼观社会的动荡，如何能够平抚愤慨，潜心于深邃的思想中呢？他将变化的世界置之度外，“客亦知夫水与月乎？”主人的这一问可窥探出变与不变之理他已是了然于胸。在变化的社会中，他执著驻足于思考，于是，使文坛为之一震的前后赤壁赋便横空出世。 王者处世，须得镇定自若，以不变应万变，即使泰山崩于前，亦谈笑布阵，挥洒自如。三国时期，诸葛亮进驻东吴与周

17、瑜合作破曹，周瑜嫉妒诸葛亮雄才伟略欲除之而后快，三番两次陷害他。而诸葛亮以静观动，以不变应万变，面无骄容，口无狂语，却胸藏百万之雄兵，心装天下之奇术。周瑜的心事诸葛亮全部掌握，而诸葛亮欲出何招周瑜心中无底，且招招出于意料之外。周瑜最终自己把自己逼死，一句“既生瑜何生亮”道出了他心中的无限遗恨。人生有太多的变数，面对这些变数我们更应学习诸葛亮，不骄不躁，泰然处之，方可应对自如，甚至扭转乾坤。 变化总意味着前进。面对飞速发展的世界，能坚持自己的主见，静下心来思考才是一种以不变应万变的大智之略。自然而然的理性，审时度势的思考，把握住变化的根源，以这种“由静而思”的过程便可以超越轰轰烈烈的变化，不动声

18、色地站在时代的前沿，此时，不变已是应了万变。从此，我们不会在繁杂中迷失，不会在纷乱中迷茫。能静下来思考便不会失了自我珍贵的本色，才能成为一个智者，成为时间流动中的永恒。以变应变 世间万物无一不在变化中，但世上唯一永恒的也是变化。所以我们应该以变应变，通过改变自己来顺应这变化的世界。 贝多芬在中年失去听觉之后，面对孤寂的生活，他毅然改变了自己的心态，从灰暗中走出来，终于成就了乐坛上的神曲；毛泽东在城市暴动失败后，改变自己的谋略，转战农村，运筹帷幄，以星星之活燎原，让革命的火焰越烧越旺；马克吐温在商场上失利后，改变自己的志向，拾起笔杆，成为了文坛一名巨匠-在这纷繁芜杂、喧嚣热闹的世界里，人们更应审时度势，适时改变自己