黄帝内经_调经论(3)原文

1、黄帝内经调经论(3)原文调经论(3)黄帝说：血并于阴，气并于阳，象这样血气各离其所的病证，怎样是实，怎样是虚呢？岐伯说：血和气都是喜温暖而恶寒冷的，因为寒冷则气血滞涩而 流行不畅，温暖则可使滞涩的气血消散流行。所以气所并之处则血少 而为血虚，血所并之处则气少而气虚。黄帝说：人身的重要物质是血和气。现在先生说血并的是虚，气 并的也是虚，难道没有实吗？岐伯说：多余的就是实，缺乏的就是虚。所以气并之处则血少， 为气实血虚，血并之处则气少，血和气各离其所不能相济而为虚。人 身络脉和孙脉的气血均输注于经脉，如果血与气相并，就成为实了。 譬如血与气并，循经上逆，就会发生 大厥 病，使人突然昏厥如同暴 死，

2、这种病如果气血能得以及时下行，则可以生，如果气血壅于上而 不能下行，就要死亡。黄帝说：实是通过什么渠道来的？虚又是通过什么渠道去的？形 成虚和实的道理，希望能听你讲一讲。岐伯说：阴经和阳经都有俞有会，以互相沟通。如阳经的气血灌 注于阴经，阴经的气血盛满则充溢于外，能这样运行不已，保持阴阳 平调，形体得到充足的气血滋养，九候的脉象也表现一直，这就是正 常的人。凡邪气伤人而发生病变，有发生于阴的内脏，或发生于阳的 i体表。病生于阳经在表的，都是感受了风雨寒暑邪气的侵袭；病生于 阴经在里的，都是由于饮食不节、起居失常、房事过度、喜怒无常所 致。【原文】帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客

3、于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传 入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚 大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。帝曰：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去, 故曰虚。虚者，聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。帝曰：善。阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之， 故曰实矣。帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏 满，则血泣气去，故曰虚实。【译文】黄帝说：风雨之邪伤人是怎样的呢？岐伯说：风雨之邪伤人，是先侵入皮肤，有皮肤而传入于孙脉， 孙脉满则传入于络脉，络

4、脉满则输注于大经脉。血气与邪气并聚于分 肉腠理之间，其脉必坚实而大，所以叫做实证。实证受邪部的表面多坚实充满，不可触按，按之则痛。黄帝说：寒湿之邪伤人是怎样的呢？岐伯说：寒湿之邪气伤人，使人皮肤失却收缩功能，肌肉坚紧，营血滞涩，卫气离去，所以叫做虚证。虚证多见皮肤松弛而有皱折，卫气不足，营血滞涩等，按摩可以致气，使气足能温煦营血，故按摩 则卫气充实，营血畅行，便觉得爽快而不疼痛了。黄帝说：好。阴分所发生的实证是怎样的呢？岐伯说：人若喜怒不加节制，则使阴气上逆，阴气上逆则必虚于下，阴虚者阳必凑之，所以叫做实证。黄帝说；阴分所发生的虚证是怎样的呢？岐伯说：人若过度喜乐则气易下陷，过度悲哀则气易消散

5、，气消 散则血行迟缓，脉道空虚；若再寒凉饮食，寒气充满于内，血气滞涩 而气耗，所以叫做虚证。【原文】帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。 余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上 焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通, 胃气热，热气熏胸中，故内热。帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄腑不通，卫气 不得泄越，故外热。帝曰：阴盛生内寒奈何？岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独 留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。【译文】黄帝说：医经上所说的阳虚则生外寒，阴虚则生内热，阳盛则生 外热，阴盛则生内寒。我已听说过了，但不知是什么原因产生的。岐伯说：诸阳之气，均承受于上