也谈木兰诗中的唧唧之音-精品文档

1、也谈木兰诗中的“唧唧”之音在贵刊 2008 年第 8 期上读到一篇讨论木兰诗中“唧 唧”是什么声音的文章， 现在也想发表一下自己的见解， 以求方 家批评指正。 木兰诗开头是：“唧唧复唧唧，木兰当 户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”那“唧唧复唧唧”究竟是什 么声音？有人认为是织布机的声音， 对于这个观点笔者却不敢苟 同。诗中的“唧唧复唧唧”的“唧唧”应当是叹息之音， 而不应 该理解为织布机的声音。一、从“不闻机杼声，惟闻女叹息”一句来看，没有听到木 兰织布之声， 只听到她的叹息声。 那前一句的“唧唧”就不好理 解为织布机的声音。二、在古代诗文中“唧唧”表叹息声很常见。北魏杨 ?f 之 的洛阳伽蓝记

2、卷四法云寺：“四月初八日，京师士女多 至河间寺， 观其廊庑绮丽， 无不叹息， 以为蓬莱仙室， 亦不是过。 入其后园，见沟渎蹇产石磴礁硗，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨 阁，高树出云，咸皆唧唧。”前面说“无不叹息”，后面说“咸 皆唧唧”，前后呼应，显然唧唧就是叹息。唐朝储光曦同王十 三维偶然作十首：“想见明膏煎，中夜起唧唧。”孟郊吊卢 殷：“唧唧复唧唧， 千古一月色。 新新复新新， 千古一花春。 ” 白居易琵琶行 ：“我闻琵琶已叹息， 又闻此语重唧唧。 ”五 弦弹：“座中有一远方士， 唧唧咨咨声不已。 ”元稹长庆历 ： “年年岂无叹，此何唧唧。”张祜捉搦歌：“门上关，墙上 棘，窗中女子声唧唧。”王若

3、虚滹南遗老集卷二引郑厚说： “夫笑而呵呵，谈而唧唧，出口天籁。”从这些用例中，我们可 以看出“唧唧”能够表示叹息声，而且用例还不在少数。三、“问女何所思， 问女何所忆”中的“思”不能简单地理 解为想或者思考，而应理解为忧、悲、哀、愁之意，何所思就是 哀什么、愁什么。因为“思”字古有忧、悲、哀、愁之意。诗 经?大序：“亡国之音哀以思，其民困。”文选卷一九张 华励志诗“吉士思秋”，李善注云：“思，悲也。”淮南 子 ?缪称：“春女思，秋士悲。”思、悲对文，则思即悲。 文 选卷一八成公绥 啸赋 ：“情既思而能反， 心虽哀而不伤。 ” 思、哀对文，则思即是哀。陈子昂宿空 ?z 清树村浦：“客 思浩方乱，

4、 洲浦寂无喧。 ”思一作愁。 张说南中别陈七李十 ：“画?o愁南海，离驹思北风。”愁、思对文，表明思有愁的意 思。李白天马歌 ：“愿逢田子方， 恻然为我悲。 ”悲一作思。 李群玉长沙紫极宫雨夜愁坐：“春灯含思静相伴，雨夜滴愁 更向深。 ”思、愁对文， 表明思有愁的意思。 所以“问女何所思， 问女何所忆”，表明父母已经观察到女儿的哀、愁。而父母的察 觉很大一方面来自其叹息声“唧唧”。四、就这首诗的体裁来说，它是一首叙事诗。叙事诗和写景 诗不同，写景诗重于意境的营造，以情动人，而叙事诗重在对事 件的叙述和人物的刻画。木兰诗重点通过对木兰女扮男装、代父从军这件事情的描述，塑造了一个英勇果敢的古代女英雄的 形象。诗的一开头“唧唧复唧唧”就把读者带进忧伤的氛围，同时也给读者设置了一个悬念： 织女无心织布，在那里一声又一声 不停地哀声叹息，这是为何呢？ ”这就很自然地激发起读者的阅 读兴趣。后文“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无 所忆”对开头的悬念进一步渲染。木兰真的是无所思、无所忆 吗？当然不是。那她