作文失落的优雅

1、 孔子仁道孔子仁道 这是孔子学说的一个重要概念，出自论语这是孔子学说的一个重要概念，出自论语颜渊一颜渊一章：章：“颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊颜渊曰：曰：请问其目。请问其目。子曰：子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：颜渊曰：回虽不敏，请事回虽不敏，请事斯语矣。斯语矣。” 这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使

2、才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。心按照先生的话去做。 由此看来，由此看来，“克己复礼克己复礼”是达到仁

3、的境界的方是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要切要之言之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，是一种紧要的、切实的修养方法，然然而对于而对于“克己复礼克己复礼”的含义却有不同的阐释的含义却有不同的阐释这里的这里的“克克”字，在古代汉语中有字，在古代汉语中有“克制克制”的意思，也有的意思，也有“战胜战胜”的意思。宋代学者朱熹的意思。宋代学者朱熹认为：认为：“克己克己”的真正含义就是的真正含义就是战胜自我的私战胜自我的私欲欲，在这里，在这里，“礼礼”不仅仅是不仅仅是具体的礼节具体的礼节，而，而是是泛指天理泛指天理，“复礼复礼”就是应当就是应当遵

4、循天理遵循天理，这，这就把就把“克己复礼克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指的内涵大大扩展了。朱熹指出，出，“仁仁”就是人内心的完美道德境界，其实就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。天理，自然就达到了仁的境界。 失落的优雅收录其中八十一幅照片，并失落的优雅收录其中八十一幅照片，并首次讲述每一帧照片背后的故事，真实呈现首次讲述每一帧照片背后的故事，真实呈现了从乡村社会向工商社会转变时，一个变动了从乡村社会向工商社会转变时，一个变动中的台湾。记录的台湾乡中的台湾。记录的台湾乡野风景与人情野风景与人情

5、，在，在如今已成为如今已成为渺不可寻的古风渺不可寻的古风，正是在这些淳，正是在这些淳朴的影像和文字背后，我们发现久朴的影像和文字背后，我们发现久已失落的已失落的朴素和优雅朴素和优雅。 人人对优雅的解读不同，它可以是一种养人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该是一种把自己缩小，以我的体会，那应该是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。天地反而会变大的境界。 节选自台湾摄影家阮忠仪失落的优雅节选自台湾摄影家阮忠仪失落的优雅 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆

6、润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。够看得很远却又并不陡峭的高度。 周测四第一题周测四第一题 余秋雨余秋雨 这种成熟乃可称得上是一种优雅，或许一个人到这种成熟乃可称得上是一种优雅，或许一个人到得这般优雅境界才可能真正成熟。得这般优雅境界才可能真正成熟。 优雅之人从来不会刻意的绽放光芒，放眼望去，优雅之人从

7、来不会刻意的绽放光芒，放眼望去，他们总是很他们总是很普通、暗淡普通、暗淡，可是你细心观察，在他，可是你细心观察，在他们的们的举手投足举手投足之间，他们的之间，他们的一笑一颦一笑一颦之中，他们之中，他们往往不失方寸而有度，他们和蔼又可亲近往往不失方寸而有度，他们和蔼又可亲近，他们，他们身上有一种明亮而不刺眼的光辉，让我们敬佩之身上有一种明亮而不刺眼的光辉，让我们敬佩之余又给以我们道路上的光亮，余又给以我们道路上的光亮，温和而持久温和而持久。 秋雨先生宁古塔中的那些流放之人，秋雨先生宁古塔中的那些流放之人，“一年一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭”，那

8、番景象，必是蓬头垢面，污秽难堪。哪里还那番景象，必是蓬头垢面，污秽难堪。哪里还有在朝为官有在朝为官高谈阔论之时的儒雅风采高谈阔论之时的儒雅风采。可就是。可就是在这些蓬头垢面之中，有那么些人在这些蓬头垢面之中，有那么些人早已忘却自早已忘却自己曾经的高位，形如蝼蚁己曾经的高位，形如蝼蚁，却把东北作为文化，却把东北作为文化考察的对象，考察的对象，留诸文字留诸文字，用，用粗糙却又温暖粗糙却又温暖的手的手掌掌抚摸抚摸脚下这块土地，脚下这块土地，“让它感受文明的热量，让它感受文明的热量，使他进入文化史册。使他进入文化史册。”于苦难之中，渺小难辨，于苦难之中，渺小难辨，身同蝼蚁，而那高贵的内心，是何等的优雅

9、。身同蝼蚁，而那高贵的内心，是何等的优雅。 福楼拜在包法利夫人里说过：福楼拜在包法利夫人里说过：“大自大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。”这句话说得好。不管是大自然还是大地，这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。 我偶得作家沈从文先生一幅字。章草抄写我偶得作家沈从文先生一幅字。章草抄写着几首宋人诗词。先生那时已七十又四岁，着几首宋人诗词。先生那时已七十又四岁

10、，笔力遒劲，用心专一。让我震撼的是先生笔力遒劲，用心专一。让我震撼的是先生于落款处写着的一段话：于落款处写着的一段话：“七十逾四书尚七十逾四书尚不及格也。不及格也。”这一段话，或可做注，洞见这一段话，或可做注，洞见他的为人。他的为人。 只有那种深切浸润在学术传统中，并能结只有那种深切浸润在学术传统中，并能结合世道人心做新的发掘与变革，引领风气合世道人心做新的发掘与变革，引领风气迁转，却又迁转，却又“但开风气不为师但开风气不为师”的人物，的人物，才可能是真正的大师。真正的大师降临，才可能是真正的大师。真正的大师降临，往往让侪辈与后来者发出往往让侪辈与后来者发出“世间原未有斯世间原未有斯人人”的感

11、叹。真正的大师往往期待用新知的感叹。真正的大师往往期待用新知为社会做些什么，大师与社会互相为社会做些什么，大师与社会互相“熟悉熟悉” 玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看不到耀眼。这是君子的味道不到耀眼。这是君子的味道既有才华，既有才华，又有包藏。此味可进可退，可朝可野，可又有包藏。此味可进可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，说的是中庸，收可放，近于中和之美。中，说的是中庸，不偏不倚；和，说的是和洽，凡事不勉强。不偏不倚；和，说的是和洽，凡事不勉强。朴素平静，玉质文章与中和之美，都在讲朴素平静，玉质文章与中和之美，都在讲内在与外在的统一。所谓朴素，是

12、说内在内在与外在的统一。所谓朴素，是说内在更重要。更重要。 美学家宗白华说，中国文学大体上分为两路：一路是金美学家宗白华说，中国文学大体上分为两路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，转瞬即逝；一路是玉派，含派，咄咄逼人，急功近利，转瞬即逝；一路是玉派，含蓄蕴藉，谦冲雅静，尽得风流。宗白华说，庄子、苏轼蓄蕴藉，谦冲雅静，尽得风流。宗白华说，庄子、苏轼的诗文，俱是玉质文章。的诗文，俱是玉质文章。 玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看不到耀眼。这玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看不到耀眼。这是君子的味道是君子的味道既有才华，又有包藏。此味可进可退，既有才华，又有包藏。此味可进可退，可朝可野，可收可放

13、，近于中和之美。中，说的是中庸，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，说的是中庸，不偏不倚；和，说的是和洽，凡事不勉强。朴素平静，不偏不倚；和，说的是和洽，凡事不勉强。朴素平静，玉质文章与中和之美，都在讲内在与外在的统一。所谓玉质文章与中和之美，都在讲内在与外在的统一。所谓朴素，是说内在更重要。朴素，是说内在更重要。 道德经说：道德经说：“人法地，地法天，天法道，道法自人法地，地法天，天法道，道法自然。然。”我们从中得知，人的老师首先是大地，最终归于我们从中得知，人的老师首先是大地，最终归于自然。大地朴素而生长万物，卑下而养育众生。世间只自然。大地朴素而生长万物，卑下而养育众生。世间只有人做过

14、不自然的事，大地从来不搞不自然的名堂。所有人做过不自然的事，大地从来不搞不自然的名堂。所谓得道，说的是一个人不管做事还是做人，最高境界无谓得道，说的是一个人不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样非像大自然一样自然而然。自然而然。 何为优雅何为优雅 芭蕾舞这的翩翩起舞可以是优雅；女子的柔声细语可以芭蕾舞这的翩翩起舞可以是优雅；女子的柔声细语可以是优雅；谈吐举止翩翩有礼可以是优雅。相对于这些外是优雅；谈吐举止翩翩有礼可以是优雅。相对于这些外在行为上的所谓的优雅，我更相信，优雅是内心的修炼。在行为上的所谓的优雅，我更相信，优雅是内心的修炼。 英国在位时间最长的女王伊丽莎白是公认的优雅者。不英国在

15、位时间最长的女王伊丽莎白是公认的优雅者。不管是在面对皇室丑闻，抑或是苏格兰民众对英国政府的管是在面对皇室丑闻，抑或是苏格兰民众对英国政府的各种不满，这位女王殿下总是能优雅的出现在媒体前，各种不满，这位女王殿下总是能优雅的出现在媒体前，维护皇室的尊严与荣耀。二战期间，当敌军的轰炸机在维护皇室的尊严与荣耀。二战期间，当敌军的轰炸机在宫殿上方盘旋，当时还是小公主的伊丽丽沙白不顾仆人宫殿上方盘旋，当时还是小公主的伊丽丽沙白不顾仆人的惊慌催促，坚持换上自己的小洋装才跟着大家到防空的惊慌催促，坚持换上自己的小洋装才跟着大家到防空洞去。面对残酷的轰炸，年仅几岁的伊丽莎白就明白自洞去。面对残酷的轰炸，年仅几岁

16、的伊丽莎白就明白自己的得体才是对当时英国人民最大的鼓励。己的得体才是对当时英国人民最大的鼓励。 正是这种不慌不忙，永远将自己最精神饱满的状态展现正是这种不慌不忙，永远将自己最精神饱满的状态展现在民众前的优雅，让苏格兰民众即使对英国政府不满，在民众前的优雅，让苏格兰民众即使对英国政府不满，也对皇室充满敬意。这难道不是内心的修炼吗？也对皇室充满敬意。这难道不是内心的修炼吗？ 木心的老师福楼拜大师告诉他，干这一行的，就要隐木心的老师福楼拜大师告诉他，干这一行的，就要隐世。于是木心在莫干山上独自修炼，避世又避人。正世。于是木心在莫干山上独自修炼，避世又避人。正是这种内心的宁静与淡然，让他笔下写出优雅的

17、句子。是这种内心的宁静与淡然，让他笔下写出优雅的句子。 哈铂哈铂.李在完成杀死一只知更鸟后根本没有想到如李在完成杀死一只知更鸟后根本没有想到如何奠定名声，而是在低调十几年后才又推出一部新作。何奠定名声，而是在低调十几年后才又推出一部新作。 这些文艺工作者们以对艺术的不懈追求，对生活的感这些文艺工作者们以对艺术的不懈追求，对生活的感知与热爱，培养出内心的一片平静，这不也是优雅的知与热爱，培养出内心的一片平静，这不也是优雅的活着吗？活着吗？ 林青霞林青霞“优雅地老去优雅地老去”被网民们惊叹不已。不管别人对被网民们惊叹不已。不管别人对她的评价如何糟糕，不管她的婚姻出了什么状况，我她的评价如何糟糕，不

18、管她的婚姻出了什么状况，我们所看到的林青霞，是永远在镜头前自信微笑的样子。们所看到的林青霞，是永远在镜头前自信微笑的样子。就算脸上爬满皱纹，身材变胖，她依旧从容，向上，就算脸上爬满皱纹，身材变胖，她依旧从容，向上，乐观，自信。正是因为这样，林青霞才能被我们称为乐观，自信。正是因为这样，林青霞才能被我们称为优雅吧！优雅吧！ 不慌不忙，永远将自己最好的状态展现出来，不慌不忙，永远将自己最好的状态展现出来，维护皇室尊严与骄傲的伊丽莎白女王是优雅者；维护皇室尊严与骄傲的伊丽莎白女王是优雅者；埋头于艺术，醉心于生活，内心平静淡然的文埋头于艺术，醉心于生活，内心平静淡然的文艺工作大师们是优雅的；永远淡定、

19、从容、自艺工作大师们是优雅的；永远淡定、从容、自信、乐观的林青霞是优雅者。由此可见，优雅，信、乐观的林青霞是优雅者。由此可见，优雅，不仅仅是举止，更是内心的修炼，是内心有着不仅仅是举止，更是内心的修炼，是内心有着自己的追求与坚守，是由内而外散发的强大气自己的追求与坚守，是由内而外散发的强大气场。场。 周晗周晗 从容的优雅从容的优雅 优雅，源于内心的自信与强大，源于从容不迫的灵华。优雅，源于内心的自信与强大，源于从容不迫的灵华。 “寻觅处，一席花语人不语，点点零星做私语。寻觅处，一席花语人不语，点点零星做私语。”那寻觅那寻觅出，就是我自小依恋的地方。出，就是我自小依恋的地方。 幼长于祖母家中，一

20、般是放养我的，极大的自由让我自幼长于祖母家中，一般是放养我的，极大的自由让我自由让我终寻得一处不可忘的灵魂之所。对我而言自是无由让我终寻得一处不可忘的灵魂之所。对我而言自是无可比拟的美好。可比拟的美好。 是田舍间一颗极大的榕树，依水而生，叶繁而碧翠，干是田舍间一颗极大的榕树，依水而生，叶繁而碧翠，干体稳实粗壮，粗糙的树皮刻画年轮的奥秘。四周种植许体稳实粗壮，粗糙的树皮刻画年轮的奥秘。四周种植许多果树，四季依使而绽，四时之景不同，而乐亦无穷也！多果树，四季依使而绽，四时之景不同，而乐亦无穷也！想想大地还是春季最为美妙。想想大地还是春季最为美妙。 初春时，万物始于冰封，一抹春风夹杂着急迅的春雷唤初

21、春时，万物始于冰封，一抹春风夹杂着急迅的春雷唤醒大地的生灵。我实见无数笔者下的春天是盎然生机，醒大地的生灵。我实见无数笔者下的春天是盎然生机，急切而激勇的。实则不是，春的到来依托了这颗榕树，急切而激勇的。实则不是，春的到来依托了这颗榕树，是从容而优雅的。我最喜欢坐在大树根上望四舍遍野。是从容而优雅的。我最喜欢坐在大树根上望四舍遍野。 因为孩童的好奇让我发现神秘时间的踪迹于自然处显露因为孩童的好奇让我发现神秘时间的踪迹于自然处显露行踪。待嫩柳吐出鹅黄的新芽，布谷唤起熟悉的呼唤，行踪。待嫩柳吐出鹅黄的新芽，布谷唤起熟悉的呼唤，蠡虫爬出泥土吐露心语，一切都是自然地从容，最美妙蠡虫爬出泥土吐露心语，一切都是自然地从容，最美妙的还是溪水上的花舞。春至，果树吐苞含羞，欲展腰身的还是溪水上的花舞。春至，果树吐苞含羞，欲展腰身羞不展，待至春天一声声的呼唤，花儿终于放下矜持，羞不展，待至春天一声声的呼唤，花儿终于放下矜持，愿与万物歌舞鸣天地。愿与万物歌舞鸣天地。 我就这么坐在树根上，望春风送托着五色缤纷的舞娘，我就这么坐在树根上，望春风送托着五色缤纷的舞娘，婉柔动人，与溪水点进点出，围人环环撩动。我总幻想婉柔动人，与溪水点进点出，围人环环撩动。我总幻想那真是一位仙子的真貌：那真是一位仙子的真貌：“体迅飞凫