高中历史 第5课西方人文主义思想的起源课件3 新人教版必修3

1、西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展课程标准：课程标准：（1 1）了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的）了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵价值的阐述，理解人文精神的内涵（2 2）知道薄伽丘等人的主要作品和马丁）知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义的含义（3 3）简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思）简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展 人

2、文主义的含义人文主义的含义 广义广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。精神存在的价值。 狭义狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足

3、于尘世生活的超越性精主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。否定尘世生活。 人性人性 依据历史唯物主义的研究方依据历史唯物主义的研究方法，人性是人作为社会存在物所具法，人性是人作为社会存在物所具有的各种属性，包括自然属性和社有的各种属性，包括自然属性和社会属性。自然属性是人作为自然界会属性。自然属性是人作为自然界产物而天生所具有的属性；社会属产物而天生所具有的属性；社会属性是人与人作为一个社会整体在相性是人与人作为一个社会整体在相互交流合作中形成的属性，它的内互交流合作中形成的属性，它的内容随着时代的不同而

4、发生变化。容随着时代的不同而发生变化。 古代古代希腊文化的划分：希腊文化的划分：1 1、BC1000BC1000之前，大体上是以传说为主，还有与之前，大体上是以传说为主，还有与两河流域的希伯来文明的联系等两河流域的希伯来文明的联系等2 2、BC1000BC700BC1000BC700：已有自己文明，形成了斯巴：已有自己文明，形成了斯巴达与雅典两大城邦。一个实行专制，一个实行达与雅典两大城邦。一个实行专制，一个实行民主。民主。3 3、BC700BC400BC700BC400，希腊文明的辉煌时期并走向，希腊文明的辉煌时期并走向成熟。最重要成果是哲学的发展。成熟。最重要成果是哲学的发展。 （智者学派

5、）（智者学派）4 4、BC400BC400公元纪元：希腊化时期（罗马占领希公元纪元：希腊化时期（罗马占领希腊）腊）第第1 1课课 西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源一一. .智者学派出现的背景智者学派出现的背景* *二二. .智者学派的代表人物及主张智者学派的代表人物及主张* *三三. .苏格拉底的主张苏格拉底的主张* *孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来

6、看，苏氏和孔子确有多少类似之处。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前苏格拉底生于公元前469469年（我年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479479年）；苏格拉底于公元前年）；苏格拉底于公元前399399年（周安王三年），七十岁的时年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。候被迫服毒而死。第二、他们的

7、容貌都谈不上好看。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著兰在其所著西洋哲学史话西洋哲学史话里的记载，说他有光秃秃的头，大里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配的书上更说他有一个便便的大腹，如此这

8、般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。第三、他们生的时代也很相似第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。果没有外侮的入侵，各城邦间

9、的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦学不厌，教不倦”的精神，苏的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾

10、留下著第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。作，其理论皆散见于学生的著作中。 孔子与苏格拉底主张的不同处孔子与苏格拉底主张的不同处 都关注人，人与社会，因此都具有早期人都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。文主义色彩。 但是，目标上，孔子从君主统治出发，根但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。本上是压制了人的个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。任，有利于个性发展。 智者学派出现的背景智者学派出现的背景 1.1.古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基古希腊经济的繁荣（在广大奴隶

11、的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）础上，古希腊的文化迅速发展起来） 2.2.民主政治的发展（公元前民主政治的发展（公元前5 5世纪中叶以后，世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）古希腊的民主政治达到顶峰） 3.3.人的地位的提高（民主政治制度和每个公人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）突出） 4.4.公元前公元前600600年开始出现的自然哲学家们奠定年开始出现的自然哲学家们奠定了思想基础了思想基础西方人文主义思想的起源微探西方人文主义思想的起源微探 文化传统文化传统精神精神主要政治形式主要政治形式（

12、主要原因）（主要原因）主要经济形态主要经济形态（根本原因）（根本原因）地理环境地理环境（根源）（根源） 代表人物主张及作用代表人物主张及作用代表人物：普罗泰戈拉、安提丰等代表人物：普罗泰戈拉、安提丰等流派：流派：* *尊重习俗和法律尊重习俗和法律* *把自然与法律对立，强调自然是不可把自然与法律对立，强调自然是不可抗拒的（抗拒的（egeg：普罗泰戈拉）：普罗泰戈拉）* *基于自然，城邦内所有人都平等基于自然，城邦内所有人都平等（最激进，（最激进， egeg：安提丰）：安提丰）主张：主张：人是万物的尺度（关注人性人是万物的尺度（关注人性、人与人人与人、人与社会）人与社会）作用：思想启蒙和解放、人

13、文主义精神、文化作用：思想启蒙和解放、人文主义精神、文化发展发展“知识即是美德知识即是美德”（1 1）知识是美德的共性，是所有美德）知识是美德的共性，是所有美德中共有的东西，任何一种美德都不能离开中共有的东西，任何一种美德都不能离开知识而存在知识而存在（2 2）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”（3 3）完美的）完美的“人人”应具备的条件：心应具备的条件：心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性等等苏格拉底的主张苏格拉底的主张 (1)苏格拉底集中研究伦理道德问苏格拉底集中研究伦理道德问（2）倡导）倡导“知德合一知德合一”（肯定理性（肯定理性认

14、识的同时，否定感性认识的作用）认识的同时，否定感性认识的作用）（3）教学方法：通过问题的方式纠）教学方法：通过问题的方式纠正错误的思想，使人产生新的思想正错误的思想，使人产生新的思想古希腊智者的名言：古希腊智者的名言： “ “因为法律的规定是任意的（认为的），因为法律的规定是任意的（认为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。身），并非人们之间约定的产物。” “ “

15、根据自然，我们大家在各方面都是平等根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。需求都是一样的。”安提丰安提丰 “ “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度。” “ “要想成为有教养的人，就应当用自然的秉要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。” “ “至

16、于神，我既不知道他们是否存在，也不至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”普罗泰戈拉普罗泰戈拉众众 神神 之之 神神 宙斯宙斯 宙斯是众神之王宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹宙斯的胞妹)悄悄的起来，悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。

17、当丈夫回为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走并且离家出走,她来到和宙斯第一次幽会的她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶坐在让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻人，车上坐的是宙斯的未婚妻。n宙斯和赫拉的神话故事宙斯和赫拉的神话故事 赫拉得到消息赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前比的牛车前,向她虚假的对手扑上去向她虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的衣服和帽子撕成破布