各年级小古文ppt课件

1、青草地，放风筝。汝前行，我后行。青草地，放风筝。汝前行，我后行。水滨多芦荻水滨多芦荻(d)。秋日开花，一片。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。白色，西风吹来，花飞如雪。乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。忽高忽低，来去甚捷。菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭如爪。其色或黄、或白、或赭(zh)、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。百花零落，惟菊独盛。大雪之后，庭中积雪数寸，群儿

2、偕大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕(xi)来，堆雪作人形。目张、口开，来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷肢体臃肿，跌坐如僧。有顷(qng)，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。 今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。天晚雨止，风吹云散，明月初出。日则有日，夜则有月，夜又有星。日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次三者之中，日最明，月次之，星又次之。之。一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥辰已午未，申酉戌亥(hi)，是也。夏，是

3、也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。下午。天热则下雨。天寒则下雪。热天夜天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒热而为露所成。雨雪霜露，随天之寒热而异也。异也。缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之之.缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满

4、握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。汝勿贪多，则拳可出矣。”龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。先至矣。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒折颈而死，因释其耒(li)而守株，冀而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为复得兔，兔不可复得而身为(wi)宋国宋国笑。笑。 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长子无敢食我也。天帝使我长(zhng)百兽，今子食我，是逆天帝

5、命也。子百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为以我为(wi)不信，吾为不信，吾为(wi)子先行，子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?” 虎以为然，故遂与之行。兽见之皆虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。也。魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。得及前源。夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北

6、饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 昔者共工与颛顼昔者共工与颛顼(zhun x)争为帝，争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦南，故水潦(lio 积水积水)尘埃归焉。尘埃归焉。尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（道，陂（bi 修筑河岸）九泽，度九修筑河岸）

7、九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。克水患。一成一败，其治不同也。天地浑沌（天地浑沌（hn dn）如鸡子，盘）如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长丈，地日厚一丈，盘古日长(zhng)一一丈，如此万八千岁。天数极高，地数丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长极深，盘古极长(chng)。故天去故天去地九万里。地九万里。论语论语学而第一学

8、而第一 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 论语论语为政第二为政第二 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。” 子曰：子曰：“学而不思则罔学而不思则罔(wng 迷惑迷惑)，思而不，思而不学则殆学则殆(di 有害有害)。” 子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。” 论语论语雍也第六雍也第六 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。者乐，仁者寿。 非礼勿视，非礼

9、勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。老子第一章老子第一章 道可道，非常道。名可名，非常道可道，非常道。名可名，非常名。名。 无名天地之始；有名万物之母。无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼其徼(jio)。 老子第二章老子第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。知善之为善，斯不善已。 有无相生，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。声相和，前后相随。恒也。 杨柳，随处可种，临水尤宜。春初杨柳，随处可种

10、，临水尤宜。春初发叶，旋发叶，旋(随即随即)开黄花。及春末，叶渐开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。舞，散于各处。池中种荷，夏日开花，或红或白。池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼夜半，北

11、风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一远望，山林屋宇，一白白无际，顿为银无际，顿为银世界，真奇观也。世界，真奇观也。谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷白雪纷纷何所纷何所似似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“撒盐空撒盐空中差可拟。中差可拟。”兄女曰：兄女曰：“未若柳絮因未若柳絮因风起。风起。”公大笑乐。公大笑乐。午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍大雨

12、骤至，沟浍(kui)皆盈。未几，雨皆盈。未几，雨霁霁(j)，夕阳返照墙隅，夕阳返照墙隅(y)，豁然开爽，豁然开爽，暑热尽退。暑热尽退。杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑一日见颐，颐偶瞑(mng)坐，时与游坐，时与游酢酢(zu)侍立不去。颐既觉，则门外雪侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣深一尺矣 。匡衡勤学而匡衡勤学而无无烛，邻烛，邻舍舍有烛而不逮，有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，衡乃穿壁引其光，以以书映光而读之。书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：

13、“愿得主人书遍读之。愿得主人书遍读之。”主人感叹，主人感叹，资给以书，遂成大学。资给以书，遂成大学。飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者，能为人营巢穴为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则于禽兽何异？读书，则于禽兽何异？吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：亦尝胆也。曰：“女忘会女忘会(kui)稽之耻稽之耻邪？邪？”身自耕作，夫人自织；食不加身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重肉，衣不重(

14、zhng)采；折节下贤人，采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆。并对自己说：也亲口尝尝苦胆。并对自己说：“你忘记了吴你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？越在会稽这一仗的耻辱了吗？”勾践亲自参加勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色

15、的华美衣服，屈己礼肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的对待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的对待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦。与老百姓同甘共苦。广出猎，见草中石，以为虎而射之，广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（中石没镞（z） 。视之，石也，因复。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。虎腾伤广，广亦竟杀之。李广外出打猎，看见草里的一块石头，认李广

16、外出打猎，看见草里的一块石头，认为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都射进去了。过去一看，原来是石头。于是重新射进去了。过去一看，原来是石头。于是重新再射这块石头，始终不能再射进石头了。李广再射这块石头，始终不能再射进石头了。李广驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射杀。到驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射杀。到驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎。广，李广也终于射死了老虎。蚌方出曝蚌方出曝(p)，而鹬（，而鹬（y）啄其肉。）啄其肉。蚌合而钳其喙蚌合而钳其喙(hu)。鹬曰：。鹬曰：“今日不

17、今日不雨，明日不雨，即有死蚌。雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓蚌亦谓鹬曰：鹬曰：“今日不出，明日不出，即有今日不出，明日不出，即有死鹬。死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并两者不肯相舍，渔者得而并擒之。擒之。一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄它的肉。河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：它的肉。河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。”河蚌也对鹬说：河蚌也对鹬说：“今天你的嘴取不出，明天你今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。的嘴取不出，就会有死鹬。”两个不肯互相放两个不肯互相放弃，一个

18、渔夫把它们俩一块捉走了。弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽遽(j)契其舟曰：契其舟曰：“是吾剑之所从坠。是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这船靠岸后，这个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船个人顺着他在船沿上刻

19、的记号下水去找剑。船已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？吗？齐宣王使人吹竽齐宣王使人吹竽(y)，必三百人。，必三百人。南郭处士请为南郭处士请为(wi)王吹竽，宣王悦之，王吹竽，宣王悦之，廪（廪（ln）食）食(s)以数百人。宣王死，湣以数百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一听之，处士逃。王立，好一一听之，处士逃。齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的

20、乐手有好几百人。齐宣王死后，他的仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子湣王继位，他喜欢听他们一个一个地吹，儿子湣王继位，他喜欢听他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。南郭处士只好逃走了。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(j)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻可谓善卖椟矣，未可谓善鬻(y)珠也。珠也。楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉

21、来点缀，用玫瑰来点饰，用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的用玫瑰来点饰，用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珠宝。说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珠宝。昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹获则烹(png)。”其弟争曰：其弟争曰：“舒雁烹舒雁烹宜，翔雁燔宜，翔雁燔(fn)宜。宜。”竞斗而讼竞斗而讼(sng)于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，何以异是！何以异是！从前有个人看见

22、大雁在飞翔，准备拉弓把从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。一射下就煮来吃。” 他的弟弟争着说：他的弟弟争着说：“栖息的雁煮着吃好，飞翔栖息的雁煮着吃好，飞翔的雁烤着吃好。的雁烤着吃好。”两人一直吵到社伯那儿，请两人一直吵到社伯那儿，请他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经飞远了。当今的读书人的争论是非曲直，与这飞远了。当今的读书人的争论是非曲直，与这有什么不同啊！有什么不同啊！宋人有闵其苗之不长而揠宋人有闵其苗之不长而揠

23、(y)之者，之者，芒芒然归，谓其人曰：芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予今日病矣！予助苗长矣！助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁其子趋而往视之，苗则槁( go)矣。天下之不助苗长者寡矣。矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。害之。宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵棵地往上拔棵地往上拔, 十分疲劳地回到家，对他的家人十分疲劳地回到家，对他的家人说：说：“今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高了！了！”他儿子听

24、说后急忙跑到地里去看苗，禾他儿子听说后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。它。叶公子高好龙，钩以写龙，凿叶公子高好龙，钩以写龙，凿(同同“爵爵”，古时的酒器，古时的酒器)以写龙，屋室雕以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牗于牗(yu)，施，施(同

25、同“拖拖”)尾于堂。叶尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫无主。是叶公非好龙也，好夫(f)似龙似龙而非龙者也。而非龙者也。叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。就这样，天上的真龙听说这件事便从纹图案。就这样，天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，

26、脸色骤变，简直不能就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！近塞上之人有善术者近塞上之人有善术者,马无故亡而马无故亡而入胡。人皆吊之，入胡。人皆吊之，其父其父(f)曰：曰：“此何此何遽不为福乎？遽不为福乎？”居数日，其马将居数日，其马将(jing)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此此何遽不为祸乎？何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，家富良马，其子好骑，堕而折其髀堕而折其髀(b)。人皆吊之，其父曰：。人皆吊之，其父曰：

27、“此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”居一年，胡人大居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。死者十九。此独以跛之故，父子相保。靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领信活动）的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：地。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不这怎么就不能是福气呢？能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：骏马回来了。人们都来

28、恭喜他，这位老人说：“这这怎么就不能是祸患呢？怎么就不能是祸患呢？”家里有许多好马，他的儿家里有许多好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说：人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是这怎么就不能是福气呢？福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，打进了长城。过了一年，胡人大举入侵，打进了长城。壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人，壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人，绝大部分都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的绝大部分都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。缘故，父子都保全了性命。

29、伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在少选之间，而志在流水，钟子期又曰：流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：“弹得真弹得真好啊！我好像看到巍巍的泰山！好啊！我好像看到巍巍的

30、泰山！”一会儿，伯一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！河！”钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有破，发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。谁能成为自己的知音了。郑人有欲买履者，先自度郑人有欲买履者，先自度(du)其其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：已得履，谓曰：“吾忘持度吾忘持度(d)！”反反归取之。及归取之。及反反，市

31、罢，遂不得履。人，市罢，遂不得履。人曰：曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁信宁信度，无自信也。度，无自信也。”郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，说到：量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，说到：“我忘记带量好的尺寸来了！我忘记带量好的尺寸来了！”于是返回家去于是返回家去取。等他跑回来时，集市已散，他最终没能买取。等他跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知

32、道后对他说：到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自为什么不用你自己的脚试一试呢？己的脚试一试呢？”他固执地说：他固执地说：“我宁可相我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”楚人有卖盾与矛者，誉之曰：楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾吾盾之坚，物莫能陷也。盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？以子之矛，陷子之盾，何如？”其其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。之矛，不可同世而立。楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：楚

33、国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。东西都能穿透。”有人问：有人问：“用您的矛戳您的用您的矛戳您的盾，怎么样呢？盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。任何那个人回答不出来了。任何东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛，东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛，不可能在同一个世界上存在。不可能在同一个世界上存在。昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累(li li)可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，

34、不可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽(fi)，无所不至。乃口是心非，自慰曰：，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。是谓拂人之性，违心之谈也。从前有一只狐狸从前有一只狐狸,看见葡萄长满

35、了藤架看见葡萄长满了藤架,万紫千红万紫千红,一串串的十分可爱，馋了很久。无奈没有像猿猴那一串串的十分可爱，馋了很久。无奈没有像猿猴那样上树的技术，不能吃个够。狐狸望着葡萄，心中样上树的技术，不能吃个够。狐狸望着葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成愤怒，愤怒又变成诽谤，就生起怨恨，怨恨就生成愤怒，愤怒又变成诽谤，没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一致，安慰自己说：说的不一致，安慰自己说：“像这种葡萄绝对不是像这种葡萄绝对不是珍贵的品种、稀有的东西。更何况它的味道又酸又珍贵的品种、稀有的东西。更何况它的味道又酸又涩，我从来吃不下去。那是庸碌世

36、俗的人才用它当涩，我从来吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它当做食物的。做食物的。”这就像人世间卑劣鄙俗的人，见到有这就像人世间卑劣鄙俗的人，见到有人才艺品德出众，看自己不可能达到这个境地，反人才艺品德出众，看自己不可能达到这个境地，反而大力诋毁，虚假情意自作清高。哎，这正是所谓而大力诋毁，虚假情意自作清高。哎，这正是所谓拂逆人的本性、违背心意的说法啊。拂逆人的本性、违背心意的说法啊。鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：无以为法，乃心生一计，曰：“闻先闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲

37、，生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。俗云：甜言须防是饵。乌鸦本来不擅长鸣叫。一天，乌鸦嘴里衔乌鸦本来不擅长鸣叫。一天，乌鸦嘴里衔着食物，稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿着食物，稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿的狐狸见到它，想要夺取它的食物，没有方法，的狐狸见到它，想要夺取它的食物，没有方法，心里就想出一个计谋，说：心里就想出一

38、个计谋，说：“听说您（唱歌听说您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌曲，用来清净世俗的耳朵。希望不要被推辞。曲，用来清净世俗的耳朵。希望不要被推辞。”乌鸦信以为真，控制不了内心的喜悦，于是出乌鸦信以为真，控制不了内心的喜悦，于是出声张嘴，它的食物就掉落了。狐狸捡起它，对声张嘴，它的食物就掉落了。狐狸捡起它，对乌鸦说：乌鸦说：“将来有人羡慕您歌唱的，千万不要将来有人羡慕您歌唱的，千万不要相信它，必定有他的缘故。相信它，必定有他的缘故。”俗语说：要提防俗语说：要提防动听的话只是诱饵。动听的话只是诱饵。吴王欲伐荆，告其左右曰：吴王欲伐荆，告其左右曰

39、：“敢有谏者敢有谏者死！死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！子来，何苦沾衣如此！”对曰：对曰：“园中有树，园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。之有患也。”吴王曰

40、：吴王曰：“善哉！善哉！”乃罢其兵。乃罢其兵。吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有如有人敢于进谏，就叫他死！人敢于进谏，就叫他死！”有一位年轻的宫廷侍从，有一位年轻的宫廷侍从，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，他像这样子了多个早晨。吴王知道后说：了衣裳，他像这样子了多个早晨。吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？”他回答道：他回答道：“园子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边园子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边放声得叫着，一边吸饮着露水，不知

41、螳螂就在它的放声得叫着，一边吸饮着露水，不知螳螂就在它的身后；螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，身后；螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知黄雀在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到它们眼前的好处，却没有想到它们身后的灾想得到它们眼前的好处，却没有想到它们身后的灾祸！祸！”吴王说：吴王说：“好啊！好啊！”于是停止用兵。于是停止用兵。孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中我以日始出时

42、去人近，而日中时远也。时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为孰为(同同“谓谓”，认为，认为)汝多知（同汝多知（同“智智”）乎？）乎？孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

43、的原因。 一个小孩说：一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。到正午的时候距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚升起的时另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。候距离人远，而到正午的时候距离人近。 一个小孩说：一个小孩说：“太阳刚升起的时候大得像车盖。到了正太阳刚升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的

44、热而远的凉的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？吗？” 孔子不能决断。两个小孩笑着说：孔子不能决断。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广谁说你见多识广啊？啊？” 夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及多不接世，悲守穷庐，将复何及!德才兼备人的品

45、行，是依靠内心安静精力德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习，学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习，不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。漫就不能振奋精神

46、，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，守就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？ 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴弓缴(zhu,有丝绳的箭有丝绳的箭)而射之。虽与之俱而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非学，弗若之矣。为是其

47、智弗若与？曰：非然也。然也。弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如别人么？回答：后者不如前者。是他的智力不如别人么？回答：不是这样的。不是

48、这样的。 贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲着又欲着“推推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，止尹前。岛具对所得诗句，“推推”字与字与“敲敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：谓岛曰：“敲敲字佳。字佳。”遂并辔

49、遂并辔(pi)而归，而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟鸟宿池边树，僧敲月下门宿池边树，僧敲月下门”的句子。又想用的句子。又想用“推推”字字 ，炼字不，炼字不能决定用哪个好，在驴上反复吟咏，并且用手做推与敲的姿能决定用哪个好，在驴上反复吟咏，并且用手做推与敲的姿势，旁观者对他的行为很惊奇。当时韩愈临时任京城的地方势，旁观者对他的行为很惊奇。当时韩愈临时任京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉的冲撞到仪

50、仗队的第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用酝酿的诗句，用“推推”字还是用字还是用“敲敲”字没有确定，精神离字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：会，对贾岛说：“用用敲敲字好。字好。”两人于是并排骑着驴马两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离

51、开。（韩愈）因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊。因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊。晋平公问于师旷曰：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲吾年七十，欲学，恐已暮矣。学，恐已暮矣。”师旷曰：师旷曰：“何不炳烛乎？何不炳烛乎？”平公曰：平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，中之光；老而好学，如炳烛之明，炳烛之炳烛之明明,孰与昧行乎？孰与昧行乎？”平公曰：平公曰：“善哉！善哉！”晋平公向师旷问道：晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想要学我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。习，恐怕已经晚了。” 师旷说：师旷说：“为什么不点上蜡烛呢？为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：平公说：“哪有做臣子的开他君主的玩笑的啊？哪有做臣子的开他君主的玩笑的啊？” 师旷说：师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，一样；晚年的时候喜欢学