《愚公移山》课堂使用（课堂PPT）

1、1听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙面对着满堂儿孙了却了心中祈愿了却了心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹歌曲欣赏2n列子列子3寓言寓言： 将一个非常深刻的道理，寄将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文托在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活学体

2、裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，富于哲理。泼，含义深刻，富于哲理。456h hngngr rn nchchngngs srrzngzngzhzhjbnjbnh hshungshungchchn nsusukukucucuyngyng7读出以下句子的节奏读出以下句子的节奏 惩惩/山北之塞山北之塞 曾不能曾不能/损损/魁父之丘魁父之丘 遂率遂率/子孙荷担者子孙荷担者/三夫三夫 邻人京城氏之孀妻邻人京城氏之孀妻/有遗男有遗男 命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/负二山负二山8910太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高万高万仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河阳河阳之之北。北。面积面

3、积长度单位，七、长度单位，七、八尺为一仞八尺为一仞黄河北岸黄河北岸的的1112北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山山 而而居。居。惩惩山北之山北之塞塞，出入，出入之之 迂迂也，聚也，聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险， 指指通通豫南，达于豫南，达于汉阴汉阴，可乎，可乎? ?”杂然杂然相相许许。将近将近面对面对苦于苦于曲折，绕远曲折，绕远商量商量险峻的险峻的大山大山“直直”,一直一直全部全部汉水南面汉水南面赞同赞同表示修饰表示修饰阻塞阻塞无义无义家家纷纷纷纷1314其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之之丘丘，如如太行、王屋太行、

4、王屋何何？且且 焉焉置置土石土石? ?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海渤海 之之 尾尾，隐土，隐土之北。之北。”提出疑问提出疑问凭凭连连都都削减削减把把怎么样怎么样哪里哪里纷纷纷纷之于之于土堆土堆况且况且安放安放的边上1516遂率子孙遂率子孙荷荷担者三担者三夫夫，叩叩石石垦壤垦壤，箕畚箕畚运运于于渤海之尾。邻人渤海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始始龀龀，跳往跳往助之。寒暑助之。寒暑易节易节，始始一一反焉反焉。“返返”敲，凿敲，凿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚装用箕畚装土石土石换牙换牙成年男子成年男子到到姓姓寡妇寡妇孤儿孤儿刚刚刚刚蹦蹦跳跳前去蹦蹦跳跳前去季节季节交换交换才才扛扛语助词语助

5、词1718河曲智叟笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠，汝之不惠。以以 残年残年余力，余力， 曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聪明了你太不聪明了凭凭连连都都草木草木余年，暮年余年，暮年加强反加强反问语气问语气把把怎样怎样表示修饰表示修饰太太非常非常“慧慧”，聪，聪明明1920北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝汝心心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孙，；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而

6、山不加增，也，而山不加增，何苦何苦 而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应。通通即使即使愁什么愁什么通通“无无”思想思想顽固顽固呢呢穷尽穷尽表示承接表示承接用来回答用来回答2122 操操蛇之神闻蛇之神闻之之，惧，惧 其其不不 已已也，告也，告之之于于帝。帝感帝。帝感其其 诚诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，二山，一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，汉之阴，无汉之阴，无陇陇 断断焉。焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山代愚公移山这件事这件事停止停止这件事这件事代愚公代愚公同同“措措”，放，放置置持持向向诚心诚心背背高地高地隔绝隔绝2324移山原因：移山

7、原因：移山目标：移山目标：解决土石方法：解决土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：众人支持：众人支持：路程遥远，时间长：路程遥远，时间长：移山信心：移山信心：移山结果：移山结果：探究交流探究交流1 1、用课文原文回答下列问题。、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉子子孙孙无穷匮也，而山不加增。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。叩石垦壤，箕畚叩石垦壤，箕畚杂然相许，杂曰杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴投诸渤

8、海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北25课文共有四个自然段。课文共有四个自然段。 第一段：第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。和地理位置。这是故事的背景。第二段：第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。这是情节的开端。第三段：第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。写愚公驳斥智叟的错误观点。 这是这是情节的发展和高潮。情节的发展和高潮。第四段：第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。现。这是情节的结局。 26272.2.课文从哪几方面表现愚公移

9、山之难？课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高山之高：“高万仞高万仞”；山之大山之大：“方七百里方七百里”；人之老人之老：“年且九十年且九十”；人之少人之少：“荷担者三夫荷担者三夫”；路之远路之远：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 好难哟！好难哟！28文中的人物（包括天神）对愚公移山的态度有何不同？文中的人物（包括天神）对愚公移山的态度有何不同？人物相关语句态度分析大部分家人大部分家人妻子妻子邻人之孀妻弱子邻人之孀妻弱子智叟智叟操蛇之人操蛇之人天帝天帝29文中的人物（包括天神）对愚公移山的态度有何不同？文中的人物（包括天神）对愚公移山的态度有何不同？人物相关语句态度分析大部分家人大部

10、分家人杂然杂然相相许许 妻子妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石?邻人之孀妻弱子邻人之孀妻弱子邻人邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始始龀龀，跳往跳往助之。助之。智叟智叟河曲智叟笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠汝之不惠。以以残年残年余力，余力，曾曾不能不能毁山之一毁山之一毛毛，其如其如土石土石何何？”操蛇之人操蛇之人操操蛇之神闻蛇之神闻之之，惧，惧其其不不 已已也，也，告告之于之于帝。帝。天帝天帝帝感帝感其诚其诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，二山，一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。雍南。30文中的人物（包括天神）对愚公移

11、山的态度有何不同？文中的人物（包括天神）对愚公移山的态度有何不同？人物相关语句态度分析大部分家人大部分家人杂然杂然相相许许 支持移山的举动，并主动献计支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题献策，解决移山中存在的问题妻子妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石? 对移山存有疑虑，一是担心对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放愚公的力量，二是担心无处放置土石置土石邻人之孀妻弱子邻人之孀妻弱子邻人邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始始龀龀，跳往跳往助之。助之。 不顾力量弱小，支持移山的不顾力量弱小，支持移山的举动举动智叟智叟河曲智叟

12、笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠汝之不惠。以以残年残年余力，余力，曾曾不能不能毁山之一毁山之一毛毛，其如其如土石土石何何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成是愚蠢的行为，根本不可能成功功操蛇之人操蛇之人操操蛇之神闻蛇之神闻之之，惧，惧其其不不 已已也，也，告告之于之于帝。帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝天帝帝感帝感其诚其诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，二山，一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。雍南。 被愚公移山的行动及其精神被愚公移山的行动及其精神感到感到31文中的对比有哪些？32把智叟的话与愚公

13、之妻的话比较，看看有哪把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？些不同？ 疑难解析疑难解析33 愚公之妻献疑曰：愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”34 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”355、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）其妻献疑曰其妻献疑曰河曲智叟笑河曲智叟笑而止之曰而止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之

14、丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不反对献：提出，不反对笑：讥笑笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端鄙视残年：极端鄙视损：减少山之土损：减少山之土“毁毁”“”“一毛一毛”：拔根小草的力量拔根小草的力量也没有也没有“其其”字加字加强了反问语强了反问语气气妻子的态度：关心关心智叟的态度：轻视 嘲讽嘲讽36 愚公之妻献疑曰：愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是愚公之妻是“献疑献疑”含有关切和忧虑的情感。含有关切和忧虑的情感。37 河曲智叟笑

15、而止之曰：河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”河曲智叟河曲智叟“笑而止笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。含有嘲笑、讥讽的意味。38 课文为什么写课文为什么写“邻人邻人的的孤儿孤儿”移山的细节？移山的细节？ （1）与智叟形成对比；）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持；）说明移山得到众人的支持；（3）为下文）为下文“曾不弱曾不弱弱子弱子”埋下伏笔埋下伏笔39 愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？态度：针锋相对，反唇相讥态度：针锋相对，反唇相讥.（先斥后驳）（先斥后

16、驳）40针锋相对，反唇相讥.n汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。n虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？n（先斥后驳）（先斥后驳）41 愚公的话运用了什么修辞？体现了什么品质？愚公的话运用了什么修辞？体现了什么品质？n虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？运用了顶真和反问的修辞手法，体现运用了顶真和反问的修辞手法，体现愚公目光长远以及移山的决心和信心。愚公目光长远以及移山的决心和信心。42讨论愚公与智叟对比讨论愚公与智叟对比n1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

17、 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”43两人此时的心理是怎样的？两人此时的心理是怎样的？n智叟：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着智叟：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事。能去做这样的蠢事。愚公的心理：我虽年迈，但我还有众多的愚公的心理：我虽年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！一代坚

18、持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟连这个道理都不明白，真是枉称一个智叟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智智”字。字。44愚公：愚公：1 1、有远大的抱负、有远大的抱负 2 2、坚定地信心，能正确认识人与自然的、坚定地信心，能正确认识人与自然的关系，懂得人力无穷无尽的道理关系，懂得人力无穷无尽的道理 3 3、目光长远，有发展的眼光，意志坚定、目光长远，有发展的眼光，意志坚定智叟：智叟：1 1、反对移山，态度顽固、反对移山，态度顽固 2 2、目光短浅，知难而退，无所作为，又信、目光短浅，知难而退，无所作为，又信口开河，好为人师，自以为是，卖弄小聪明。口开河，好为人师，自以为是，卖弄小聪明。 愚公

19、与智叟是怎样的人？愚公与智叟是怎样的人？对比45 愚公不愚公不“愚愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。定胜天的伟大意义。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。把人的力量估计过低。鼠目寸光鼠目寸光俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，

20、未必非愚也。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。晋代张湛评晋代张湛评愚公移山愚公移山1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？46 1 1、为了形成鲜明的对比。一个高尚，一个平庸、为了形成鲜明的对比。一个高尚，一个平庸 2 2、以、以“愚公愚公” 的大智大勇、坚定执着而命名为的大智大勇、坚定执着而命名为“愚愚”，以，以“智叟智叟” 的鼠目寸光，冥顽不灵而的鼠目寸光，冥顽不灵而命名为命名为“智智”。 3 3、“公公”是敬称，是敬称，“叟叟”，“老头子老头子”带有一带有一丝不敬，反映了作者的感情倾向。丝不敬，反映了作者的感情倾向。 这样命名不仅加重了对比的色彩

21、，而且具有这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。讽刺效果，从而突出了愚公的形象。 因此我们说，愚公实智，智叟实愚。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。 47 3.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。 小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。48对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微 工具

22、简陋智叟:目光短浅 安于现状 自作聪明愚公:胸怀大志 远见卓识 坚持不懈49操蛇之神的操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，有何作用？，有何作用？ 侧面描写，衬托愚公移山的决心、信心、恒心。侧面描写，衬托愚公移山的决心、信心、恒心。502、法国寓言家拉、法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是就是寓言故事，寓言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，则是它的寓意。那么，这则寓言的这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，造自然的伟大气魄和坚强毅力，说说明只要认

23、识客观事物发展的规律，明只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢斗争就能改造客观世难困苦，勇敢斗争就能改造客观世界的道理。界的道理。51不惧怕困难，有雄心壮志，有实干精神 ，能持之以恒。愚公精神:52本文采用神话结尾，借助神的力量来本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的幻想方式，达的条件下解决人和自然矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。和宣扬反映了古代劳动人民的美好愿望。和宣扬轮回报应的封建迷信有着本质差别。轮回报应的封建迷信有着本

24、质差别。本文以神话结尾，有什么作用？533 3、请说出几个与、请说出几个与“愚公移山愚公移山”寓意类似的成语或故事。寓意类似的成语或故事。 精卫填海精卫填海 滴水穿石滴水穿石 绳锯木断绳锯木断 铁杵磨针铁杵磨针 精卫填海是精卫填海是山海经山海经记叙的一则故事，说的是中国记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。 滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿水滴石穿”。 用绳当锯子，也能把木头锯断

25、。比喻力量虽小，只要坚用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。持下去，事情就能成功。 比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。 541 1、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的社会主义在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神现代化建设中，要不要发扬这种精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今

26、天的社会在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座将有千万座 太行太行 、 王屋王屋 挡住我们前进的道路，如挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。建设事业只能是纸上谈兵一事无成。55之之 代词，他。代词，他。例：例：跳往助之。跳往助之。 助词：的。助词：的。例：例：隐土之北。隐土之北。助词，用于主谓之间取消句子独立性助词，用于主谓之间取消句子独立性。 例：例：甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。 虚词用法虚词用法56 1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不曾不能毁山能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主谓之间，取消句子独立