山东大学哲学真题考研

1、哲社学院其题2010山大哲学专业课试题中哲山东大学考研网山东大学考研网名诃解释1、致中和2、反打道之动3、无念为宗4、气外更无虚托孤立之理5、德性所知 二简答1、王充的命定论和偶成说2、王桐的仃无X系说三论述1、论述荀了的天人关系说2、论述程颤的识仁定性说及其牯神境界西哲-名诃解释1、种了2、安瑟尔谟的木体论证明奶3、存在就是被感知4、至善康德）5、法的精神（孟德斯鸠）二简答1、筒评苏格般底的反讽方法2、巴克莱的反抽象主义三论述1、为什么恩格斯说，从康德到黑格尔的德因哲学的发展既是逻辑的，乂是必然的（意思大致这样2、论述唯理论的实体论的发展登录200年哲社院各哲学专业研究生入学试题M啊社院各哲

2、学专业研究生入学试题中哲名词解程:合同异道通为民施物与独化习-山察大学考研网 HYPERLINK http:/www.shaiidakv.ctmi www.shaiidakv.ctmi山东大学考研网 HYPERLINK http:/www.shandaky www.shandaky简答刘再偈的夭人关系学说禅宗的顿悟成佛论论述荀了-对先奏哲学的批判和总结朱癌的理气美.系说西哲名询解程：巴门尼德的存在自困先骚知诅就是加减堆则学简答柏控图的通种论简答柏控图的通神论裁希特的知识学论述亚历士签德的实体学说评黑格尔哲学的特点评玄学的名教与自然之争，论朱陆的“无极太 极”之争，化性起伪，形质起伪，一物两体，

3、天人相分，越明教而任自然，评荀子的认识论，论王阳明 的历史观91荀子对先秦思想的批判总结，评王充的社会历史观，忠恕之道,不真空，反者道之 动,心有征知，天人同类,童心，析评墨子三表法（接上）评越名教而任自然，论朱陆之争，1992年,孔 孟荀思想的发展看历史和逻辑的统一,评董子“物必有合”的天道不变的思维方式，评王廷相的 理气观，析严复经验主义认识论，评科学玄学之争，言必立仪,太虚即气，五德终始,发明本心，离 坚白，理一分殊，比较老子与易传辩证法，论王充历史进化论，析戴震气化即道,1993年,评庄子 的认识论，荀子对先秦之总结,评张载太虚即气，反者道之动,理事无碍,童心，明分使群,得意忘 象，理

4、势合一，形质神用,发明本心,论孟子仁政哲学基础，论柳宗元历史发展观,论张载辩证法1994年，评孔孟儒学及现代意义，王充的真理观,严复的进化论，述评王夫之思想，克己复礼，反 者道之动,合同异，明分使群，以无为本，形质神用,童心，俱分进化,1995年，老子之道,名教与自然 之争，颜渊实学及意义，天行有常，殊气相革，得意忘象，元气自动，理一分殊，王夫之即民见天1996年，孟荀之异，郭象独化论，阳明知行合一，宋明理学逻辑进程，得意忘象，元气自动,形神相 即，俱分进化，一物两体，发明本心，精气说，王充论形神关系,道统说，王夫之知行观,朱子理气说， 致良知，1997年，易传易经,佛学对宋明理学影响，百代同

5、道,越明教任自然,天人交相胜,韩非对 老子道的改进，陈亮功利主义，熊十力性智与量智异同，性善情惑说，朱子理本气末,心外无物，荀 子虚一而静,王充元气自然观,1998年,三表法，董子的天人关系说，王夫之的历史观，朱陆之争， 物生有两，三玄，形质神用，理一分殊，师夷长技以治夷，执两用中，天官薄类,发明本心，以无为本， 独化论1999年,尽心知性知天，名教与自然之争，太虚即气，老子易传之异同，老子之道,王充元气自然 论,童心说，朱陆之争，康有为大同思想,2000年,（从此开始基本上正规了）白马非马,独化,五行有 藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说，以无为本,阳明知行合一，颜元对理学的批判，孙中山知行

6、 说,2001年，为仁由己,天地合气万物自生，得意忘象,德行所知不萌于见闻，天演，荀子自然观，慧 能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展，朱陆之争，康有 为大同,2002年，形而上者为之道,以说出故，六相圆融,齐物论，物不迁论，先秦儒家人性论演 变，宋明理学人欲之争1999年,尽心知性知天，名教与自然之争，太虚即气，老子易传之异同，老子之道,王充元气自然 论,童心说，朱陆之争，康有为大同思想,2000年,（从此开始基本上正规了）白马非马,独化,五行有 藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说，以无为本,阳明知行合一，颜元对理学的批判，孙中山知行 说,2001年，为仁由

7、己,天地合气万物自生，得意忘象,德行所知不萌于见闻，天演，荀子自然观，慧 能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展，朱陆之争，康有 为大同,2002年，形而上者为之道,以说出故，六相圆融,齐物论，物不迁论，先秦儒家人性论演 变，宋明理学人欲之争1999年,尽心知性知天，名教与自然之争，太虚即气，老子易传之异同，老子之道,王充元气自然 论,童心说，朱陆之争，康有为大同思想,2000年,（从此开始基本上正规了）白马非马,独化,五行有 藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说，以无为本,阳明知行合一，颜元对理学的批判，孙中山知行 说,2001年，为仁由己,天地合气万物自生，得

8、意忘象,德行所知不萌于见闻，天演，荀子自然观，慧 能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展，朱陆之争，康有 为大同,2002年，形而上者为之道,以说出故，六相圆融,齐物论，物不迁论，先秦儒家人性论演 变，宋明理学人欲之争2003年，礼记，谶纬，崇本息末，习与性成,体用一，郭象与支遁逍遥义比较，四法界,戴震的理欲关 系,郭店楚简发现及意义，易传关于道的看法，阳明与朱子格物说比较,2004年,心斋，人副天数， 独化，道统，格物，三世说,庄对老的继承与发挥，法界缘起，朱陆之争,论述天人合一,2005年,三理, 三张伪法,三世说，圆实成性,质测即藏通几，老庄道论异同,韩愈

9、对仁义道德新解,自然与名教之 争，程颐对道与阴阳的论述,王夫之朱子阳明知行观比较2006年，抱歉没有!2007年，修齐治平，理一分殊，明分使群,一阐提人皆有佛性,葛洪丹道理论，太 虚即气，墨子哲学思想，朱陆之争,2008年,合同异，道通为一，民胞物与,独化,习行,刘禹锡的天人 关系,阐宗顿悟成佛，荀子对先秦批判和总结,朱子的理气说,2009年,论坛上有自己找找吧！09山大中哲复试试题1严复的自然观2孙中山的知行观及历史意义3冯友兰的人生境界说及历史地位4中国近代哲学的特点与阶段我也来回忆复试笔试真题一一2009现代西方哲学胡塞尔“先验现象学”的主要内容。维特根斯坦“私人语言”批判的哲学价值。后

10、现代哲学对尼采的批判和继承。哈贝马斯的交往理性分析。蒯因对新实用主义的贡献。弗雷格对语言哲学的意义。结合今年的初试题目可以看出西哲的出题风格,就是偏爱出价值意义、贡献影响、继承发展 这种类型的题目。我初试就吃了这方面准备不足的亏，却没有警觉到这是一个出题风格问题。噫，殊为可叹！2009年山大中国哲学复试真题1,严复的自然观2,冯友兰的人生境界论 3孙中山的知行观 4近代中哲的特点及发展阶段我补充一下，其中第三个题是:冯友兰的人生境界论及历史地位1994年，原子与虚空，美德即知识，剃刀原理，公共意志,上帝是类概念，教文学,双重真理,自爱,自 在与自为（黑），神是人本质的异化，为何说赫拉.是辩证法

11、的奠基人，黑的矛盾说，亚的辩证法, 笛的普遍怀疑法，莱 对天赋观念的修正，人为自然立法,18世纪法唯物主义对17世纪的发展, 德古典哲学在思存关系上的发展；1995年,逻格斯，人是万物尺度,通种论，预定和谐，剃刀原理, 孟德斯鸠的地理环境决定论，运动场,温和的实在论，形式（培根），观念（洛克）,费尔巴哈思存同 一学说，亚对柏理念论的批判,巴克莱对洛克观念论的继承发展，论先天综合判断如何可能，析 康德与黑对理性思维态度的异同1996年,奴斯,原子与虚空,唯名论，人文主义，社会契约论，同一哲学，美德即知识，隐得来希，实在 论，产生自然的自然,分有说，我思故我在,费尔巴哈论人的本质，通种论，四因说,

12、经验论与唯理 论的特征，黑对康德二元论的批判,比较笛与斯的实体论,黑的哲学史观,1997年，飞矢不动，本 体论证明，存在就是被感知,先天综合判断，我思故我在，人是机器，创造性直观，亚的形式与资料 说,社会契约论,费尔巴哈论宗教起源，休谟的因果观,亚对柏的批判，康德的道德哲学，比较亚与 柏的认识论,论黑的哲学是德古典唯心哲学的完成1998年,知识就是回忆，偏斜运动,原罪说，预定和谐,自爱，不动因,有学问的无知，斯宾的实体观, 物是观念的集合，述评柏的知识论，巴克莱在经验论哲学中的地位，范畴在康德哲学中的作用, 亚对柏的批判继承,1999年，友爱争吵,德谟的原子,有学问的无知，霍布斯的物体,自爱,

13、绝对精 神，逻各斯,同素体，洛克的第二性质，异质分子，问答法,斯宾的实体论，存在就是被感知，流溢说, 费尔巴哈对宗教的批判，述评亚的存在论，从洛克到休谟近代认识论原则的演变，哥白尼式革 命，苏哥拉底德行论对柏理念论的影响,笛与培根方法论原则的区别2000年,分有,事实真理与推理真理，印象与观念，异质分子,物自体,述评人文主义，复杂观念，爱 尔维修的伦理观,人是万物尺度，原子虚空,问答法，唯名论与实在论,霍布斯的自然状态说，预定 和谐,孟德斯鸠的政治自由，同一哲学，第一哲学，经验主义论人的认识能力与知识范围2002年，巴门尼德论存在,柏的灵魂观,问答法，上帝本体论证明，存在就是被感知，笛的方法论

14、 原则，黑辩证法的三环节,费尔巴哈论宗教的本质，柏理念论及影响，近代唯理论论经验在认识 论中的作用,费尔巴哈对黑的批判,2003年,四根说，波菲利问题，单子，先验幻想，德性即知识，除 了哲学真理外还要神学真理（托马斯）,观念的次序就是事物的次序,实体即主体（黑），洛克两种 性质说及贝克莱在此问题的观点，洞穴喻，2004年，真理之路意见之路，能动自然被动自然，波菲利问题,双重经验,上帝本质是人的本质, 康德“如果没有感性则对象不会被给与.（见赵敦华西哲课本310页广以太阳喻和流溢说为 例说明柏拉图主义哲学特征，安瑟尔谟与笛的本体论证明及差异，黑与康德哲学的根本区 别,2005年，单子，种族假象，绝对理念，二迷宫,四线段，二律背反,流溢说，公意，存在就是被感知, 人为自然立法，德性即知识，阿伯拉尔的概念论，