专题07 人物传记阅读(仿真押题)-2018年高考语文命题猜想与仿真押题(原卷版)

1、专题07人物传记阅读一、阅读下面的文字，完成13题。独一无二的贫民作家1911年，萧红出生于黑龙江省呼兰县的一个地主家庭。父亲专制而保守，在萧红初中毕业以前，就为她订了婚，毕业后不再让她上学。这样，她的接受教育及自由婚姻的权利过早地被剥夺了。周遭房客的女人、农妇，和她们的女儿，以不断重复着的险恶的命运呈示给她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，萧红离家出走，流浪生活。这使她由一个地主的女儿沦落为流浪者、穷人，进而构成她命运的全部，包括文学的命运。萧红的文化身份自然生成了两个视角：一个是女性，一个是穷人。从写作第一个小说王阿嫂的死开始，萧红就把她的文学，献给了“永远被人间遗弃的人们”，其实也就是穷人和

2、妇女这两部分人。众多穷苦女性的受难与惨死，在萧红笔下，更多的是来自她们的丈夫、婆婆、尊长，来自家庭和社会的歧视、侮辱和迫害，来自文化压迫。但是，萧红并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡连结在日常生活的每一个细节上。每一个网眼都透出人类的愚昧。萧红说过，文学就是跟人类的愚昧作斗争。萧红在尝试创作时，曾经接受过左翼政治的影响，但在一生的写作过程中，基本上弃除了意识形态的规训，而坚持个人的自由写作。在她那里，穷人与女性的双重视角，充满着人本主义色彩，与当时建基于阶级斗争理论的中国左翼文学是很不同的。萧红与文学史上以表现乡土著名的右派作家，如废名、沈从文等人也有根本的不同。废名笔下的中国农村不曾出现压迫

3、、苦难与挣扎，他写的是现代的“世外桃源”，恬淡、空灵，周作人称之为“梦想的幻景的写相”。沈从文在一些作品中虽然也写及农村的苦痛，但是，他和废名同样喜欢制作牧歌情调，说到底，它源自东方的一种文人情结。萧红没有这种文人气，她直接介入中国农村的黑暗现实，没有距离，没有创作家的所谓“美学观照”，她把自己也烧在那里面。即便是女作家，在写作中也未必一定用女性视角观察和处理生活。比如张爱玲，在她叙述的时候，她是冷静地旁观着的，使用的是“第三只眼”。五四时的涂女士、卢隐，都是持女性视角的，但也跟许多知识分子作家一样，缺少穷人的视角。像萧红这样兼具了穷人与女性视角的“复眼”者，在中国现代作家中，恐怕是惟一的。英

4、国作家，女性主义者伍尔芙说：女性的风格是自由的风格。拿这句话来概括萧红的写作，是最恰当不过的了。萧红的自由的风格，表现在她对社会和人生悲剧的诗性书写上。同时，她将小说散文化，逶迤叙来，无边地伸展，只需忠实于个人的生活经验和生命体验，通过自由联想连缀起来，而无需依赖虚构的想象。从土地上生长出来的文学生机勃发。鲁迅曾经为生死场作序，赞赏作者的描写的细致、明丽和新鲜。胡风写了读后记，称作“不是以精细见长的史诗”。他认为作者把一种女性的纤细感觉与非女性的雄迈的意境相结合，在女性作家中是独创的。萧红同聂绀弩谈文学时，曾经这样说过：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克

5、或契诃夫的作品那样。我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。”她不承认小说有所谓“范式”或者“顶峰”，不同意对她的小说的散文化写法的批评意见。她坚持自己。五四之后的一代作家中，萧红因袭的负担最小，她的文学资源主要来自新文学传统，这个传统刚刚形成，说不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的东西；它是现代的，开放的，尊重个性与自由的，这就给她的创作提供了更大的创造空间，带上更多的个人天才的特点。（摘编自林贤治回首看萧红）【相关链接】她打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以独特的超常规语言、自传式叙事方法、散文化结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”

6、，小说文体风促进了现代小说观念的更新。（徐晓红论萧红的小说创作）生死场是描写东北人民愚昧麻木的，是描写东北大地苦难生活的，是描写整个民族痛苦遭遇的，但更是描写东北人民对自身的拷问的，更是描写东北大地对“生”的追求的，更是描写整个民族对“自强”的渴望的。阅读萧红的作品能够增强人们的忧患意识，这些对于生活在幸福之中的我们如何不断奋进是非常重要的，这也是今天我们再读萧红的意义所在。（刘勇今天为什么再读萧红）1下列说法中，不能体现萧红写作“自由的风格”这一特点的一项是（3分）（）萧红的小说有别于传统的叙事模式，是介于小说和散文之间的边缘文体。生死场是表现民族苦难的，阅读这样的作品会激发、增强人们的忧患

7、意识。萧红的小说大多源于个人的生活经验和生命体验，使得她的小说具有自传小说的特点。萧红认为小说没有一定的范式，认为作家是各式各样的，作品也是各式各样的。2下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）萧红认为“文学就是跟人类的愚昧作斗争”，所以她的小说以塑造愚昧的人物形象为主，并予以批判，以达到警醒世人的目的。萧红的文学创作受到当时多种思想的影响，尤其深受左翼政治思想的影响，使她的写作更多地关注底层的穷苦人民。萧红和许多女作家一样，并不以女性视角观察生活并进行创作，因为她们想要尽可能冷静客观地叙述，以避免过多融入自己的私人感情。萧红的作品在今天仍有重要的价值，除了超前的文体风格外，

8、主要还在于她作品中所描写的苦难和“自强”的渴望，会促使今天的人们奋进。萧红之所以在文学史上有其重要地位，自然是因为她左翼作家、女作家的身份，但更是因为她超越了这些身份，最终形成了属于她自己的独特的风格魅力。3.为什么说萧红是“独一无二的贫民作家”？请结合材料简要分析。（4分）二、阅读下面的文字，完成46题。（本题共3小题，12分）“中国动物保护会”的创办者：吕碧城吕碧城幼时就喜欢歌咏自然，稍长就注意到动物的苦境而生出对屠杀动物的反感。她特别欣赏“成汤之开猎网”、仲尼之远庖厨，“闻其声不忍食其肉”，以及“大夫无故不杀羊”的古制。她认为，真正明了不杀生真意的，在佛教。佛教自西土东渐，带来的最重要的

9、思想就是众生平等和不杀生。一般俗见，以为吕碧城中年以后受佛教思想影响，又逢世事巨变，才转求佛教净土世界，开始护生弘法。殊不知，吕碧城主张不杀生主义乃是持守一种正义观，实从同情物类始。吕碧城虽精研佛学，却并非传统意义上的佛徒，她不斤斤于求个人的福报。她所倾心的，是深刻地同情物类、以非杀为实现公义基础的佛学。吕碧城1928年在瑞士，看到英国泰晤士报上刊登该国“皇家禁止虐待牲畜会(RSPCA)的告示，知道该团体乃是“同情于可怜无告之牲畜”之组织，很感兴趣。她了解到RSPCA的主旨在于防止人虐待家养动物，目的在于增进动物福祉，而不禁止人们食用，于是马上从瑞士“驰牍讨论”。她在“致伦敦禁止虐待牲畜会函”

10、中，表达了彻底同情动物的立场：“吾人类误于强权即公理之谬说，认牲类为上帝赐予人类之食品。予认此事为世界文明重大之羞耻。”吕碧城之所以有如此彻底的立场，与她受到传统仁恕之道的训育和佛学熏陶有关。以吕碧城的见识，她当然知道要人类达到完全停止肉食的程度极其困难，因而她希望在宰杀动物的具体做法上能够尽量减少其痛苦。既然无法制止屠杀动物，就应该尽量减少动物在被屠宰时的痛苦。这位彻底怜悯动物境遇的中国女性认为，人类在因病需要手术时，必先施行麻醉，然后可以手术，“兽类同此血肉，同此痛苦与感觉”，在屠宰前使用麻醉方法使之失去知觉是人道的。她专门比较几种方法，认为煤气致晕的方法，先致牲畜于无知觉，再行屠宰较为合

11、理。况且“倘屠场采用此法，较用药为经济。”当吕碧城听说美国芝加哥市已经采用免除痛苦杀牲方法，又立即致函美国芝加哥屠牲公会，询问何种“最新文明法”能使兽类失其知觉而无痛苦。她赞同“皇家禁止虐待牲畜会”复函中提到的以“弹药包”枪击到牲类脑中，使其迅速失去知觉之法，“决计为国人”创立“中国动物保护会”。她在“谋创中国动物保护会缘起”中发出宏愿，“吾生有涯，世变无极，惟以继续之生命，争此最后之文明，庄严净土，未必不现于人间。虽目睹无期，而精神不死，一息尚存，此志罔替。”(笺注)此后余生，吕碧城为争取普惠天下达于“无辜兽类”的仁慈、良知和正义，付出了极大心血。1933年，吕碧城从瑞士回国，开始积极斡旋成

12、立爱护动物协会。当时，中国社会的文化与精神面貌开放而进步，社会名流与国家机构官员都很支持，呼应者众多。5月，中国保护动物会在上海成立。1935年10月4日，中国保护动物会在上海举行征求宣传大会，参加者众多，活动安排非常丰富，最重要的是，这一天“停屠一天”。吕碧城认为，对待动物的仁慈之心，是发展健全的人性、维持世界和平的重要基础。在这一点上，吕碧城与弘一法师及丰子恺见解相同。1929年，丰子恺所绘护生画集第一集出版后，吕碧城很喜欢这一鲜明地倡导慈悲万物的新式漫画，很快将之译为英文出版。在人与动物关系上，吕碧城少偏见而常怀平等之心。她尝言自己是一名世界主义者，对东、西文化思想中的善和良知，她都能够

13、同情理解。她为“中国动物保护会”设立的目标，是要达至天下同善，“虽谋设于中国，而成效期于世界，无畛域之见也。”她承续了女性教化的传统，所主张的良知和仁恕之道，在她的护生思想里占有很重的分量。吕碧城后半生游历欧洲、美国，以记者身份观察西方世界，传播新知。她所关切的，都在促中国社会的文明进步。而社会文明进步的显著标志，在吕碧城看来就是良知和怜悯心的觉醒。（节选自2017年1月6日光明网，有改动）4下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）吕碧城爱护动物出于天性。她幼时就喜欢歌咏自然，稍长就注意到动物的苦境而生出对屠杀动物的反感，特别欣赏爱护动物的古制。吕碧城主张不杀生主义。中年以后，她之所

14、以转求佛教净土世界，开始护生弘法，是因为世事巨变中受到佛教众生平等的思想的影响。吕碧城是一位怜悯动物境遇的中国女性。她主张，我们既然无法制止屠杀动物，就应该采取措施，尽量减少动物在被屠杀时的痛苦。吕碧城是一位世界主义者。她同情并理解东西文化思想中的善和良知，她所主张的良知和仁恕之道，在其护生思想中占有重要分量。下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）（）吕碧城倾心精研的是深刻地同情物类、以不杀牲为实现公义基础、不斤斤计较个人福报的佛学，并不是传统意义上的佛教。吕碧城非常重视解决畜类被宰杀时无痛苦问题，积极推广美国芝加哥市采用的免除痛苦杀牲法，并创立了中国动物保护会。英国皇家禁止虐

15、待牲畜会的主旨是防止人虐待家养动物，目的在于增进动物福祉，并不禁止人们食用，吕碧城赞同这一主旨。吕碧城为争取惠普天下达于“无辜兽类”的仁慈、良知和正义，付出了极大心血，她从瑞士回国，积极斡旋成立爱护动物协会。吕碧城后半生游历欧洲、美国，观察西方世界，传播新知，关切并促进中国社会的文明进步，努力催促良知和怜悯心的觉醒。吕碧城的护生观主要表现在哪些方面？你怎样看待吕碧城的护生观？请结合材料简要分析。（4分）答：示例：第一问，她认为人与动物是平等的关系，人类不能虐待动物。人类停止食肉极其困难，起码在宰杀动物时要尽量减少其痛苦。她认为对待动物的仁慈之心，是发展健全的人性、促进社会文明、维持世界和平的重

16、要基础。第二问，吕碧城的护生观具有极大的进步性。由于人类以灵长自居，对动物滥捕滥杀，致使大量动物在地球上消失。长此以往，当地球上其他动物灭绝之时，也就是人类自己消亡之时。早在近百年前，吕碧城就提出了如此先进的观点，无疑是难能可贵的。吕碧城的护生观有一定的局限性。爱护动物是应该的，但一概不杀生，不食肉，人类的生活水平怎样提高？人类的生活水平不能提高，怎么能有强健的体魄建设自己的家园？所以说，吕碧城的护生观具有一定的局限性。三、阅读下面的文字，完成79题。抗战将领刘放吾刘放吾，湖南贵阳人，生于1898年4月17日。刘放吾的父亲喜欢读书，经常以朱子家训及“曾文正治家之道”训导他们。青少年时期的读书、

17、务农和传统的家教，让沉默寡言的刘放吾养成了吃苦耐劳的生活作风和淡泊名利的人生态度。1924年，黄埔军校成立。“到黄埔军校去”成为当时年轻人最时尚的口号。1926年6月，刘放吾从湖南省桂阳蓝嘉联合中学毕业后，深受湘军领袖曾国藩思想的影响，辗转来到广州，考入黄埔军校第六期步兵科学习军事。三年后，刘放吾毕业，在蒋介石的中央军校教导队当了学生队排长。在这里，士兵们操练时用的都是最新的装备，训练的也是新装备体制下的新战术。但是，毕竟不像在战场上那样有那么多建功立业的机会，士兵们只能认认真真地通过训练磨炼意志。刘放吾在这样的环境中，默默地、踏踏实实地干了很多年。后来，蒋介石为了补充国民党军的抗战力量，组建

18、新38师，孙立人任师长，刘放吾离开了教导队，任38师113团团长。1942年2月，为了协助驻缅英军抗击日寇对缅甸的进犯，保卫西南大后方的安全，国民党组建中国远征军。刘放吾率领的113团随38师于4月抵达缅甸，参加曼德勒会战。中国远征军进入缅甸以后，驻缅英军孤傲自大，日军33师团轻易地就将英军第一师全部和第七旅一部包围于宾河南岸的仁安羌东北地区。英军反复突围，均无功而返。在这紧急关头，驻缅英军司令向中国远征军发出驰援请求，师长孙立人立即要求刘放吾迅速驰援解围。面对数倍于己、装备精良的敌人，刘放吾没有惊慌失措，而是要求全团上下即刻熟悉地形，尽快做好战前的充分准备。在113团的攻击下，日军苦撑了三天

19、，就仓皇溃退了。事实上，刘放吾当时带去的官兵只有八百多人！就是这八百多中国勇士，在刘放吾的指挥下，不仅击溃了曾经不可一世的日寇两个精锐联队一万余人，而且成功救出了被围的已经绝望的七千名英军。此举令那些骄傲的盟军都不得不对中国远征军另眼相看，极大地振奋了中国抗日将士的军心。“仁安羌大捷”后，刘放吾率领113团奉令掩护英军及杜聿明部队撤退，转战卡萨。任务完成后，进军野人山原始森林，经历了一个月千辛万苦地翻山越岭，终于在5月30日，在南先庆趁着黑夜，在敌人炮艇的巡逻下，泅水横渡大江，进入印度，归还建制。在渡江前，刘放吾发出两通电报：一通发到军令部给何应钦，一通发到师部给孙立人。电报里只有两句话：“刘

20、团今夜渡江，不成功，就成仁。”渡江之后，无线电浸水，无法和外界联系，谣传刘团全军覆没，那时刘放吾的妻子正在贵州都匀，闻讯后当场昏厥。“仁安羌大捷”是近代以来中国军人在境外第一次打败日寇的战役。让人没有想到的是，在国民党军的历史记载中，甚少提及第113团的战功，更少谈及身先士卒、冲锋陷阵的第113团团长刘放吾，一切功劳都归到了孙立人及38师的名下。性情敦厚、淡泊名利的刘放吾，选择了沉默寡言，不在任何人面前谈起自己的“当年勇”。在派系严重的国民党军中，刘放吾虽然在1946年被委任为少将高参，但这是一个只能得到一些微薄薪水的闲职，刘放吾的事迹从此被人们逐渐淡忘。1994年，刘放吾在美国洛杉矶逝世，享

21、年九十五岁。他的次子刘伟民在整理刘放吾的日记时，看到父亲在记述仁安羌大捷时引用的唐代诗人陈陶的陇西行：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”刘放吾戎马一生，热血忠诚，而这短短的几句诗中，也透露出他对战争残酷的无奈。（摘编自刘放吾：蒙尘半个多世纪的抗战将领）7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）刘放吾喜欢读书，吃苦耐劳，淡泊名利，这些源自他青少年时期的耕读生活和父亲经常用朱熹、曾国藩的治家之道对他的教导。刘放吾在中央军校教导队做学生队排长期间，虽然没有多少建功立业的机会，但他却通过训练，磨炼了意志，提高了战术素养。“仁安羌大捷”中，刘放吾率领的113团

22、歼灭了日寇两个精锐联队，救出被困的七千名英军，极大振奋了中国抗日将士的军心。在国民党军的记载中，刘放吾的功劳归到了孙立人及38师名下，但他并没有主动申辩与争取，后来他的事迹也逐渐被人们淡忘。下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）（）在进入印度归还建制之前，刘放吾曾发电报表达“不成功，就成仁”的决心，由于渡江后联系中断，外界以为113团已经全军覆没。刘放吾指挥果断。面对强大的敌人，刘放吾要求全团上下即刻熟悉地形，尽快做好准备，指挥中国军人取得了“仁安羌大捷”。刘放吾善于战胜困难。他奉命带领113团进军野人山原始森林，翻山越岭，克服重重困难，掩护英军及杜聿明部队撤退。这篇文章在结构

23、上前后照应，前面写刘放吾在仁安羌大捷后曾发,不成功，就成仁”的电报给何应钦和孙立人，结尾与其照应。结尾写刘放吾在日记中引用陇西行中的诗句，既表现了刘放吾,不顾身”的热血忠诚，也表现出对“闺中人”的思念之情。刘放吾的人格魅力表现在哪些方面？请结合材料简要概括。（4分）答：示例：淡泊名利的态度。踏踏实实的作风。卓越的军事才能。誓死报国的决心。对读书的热爱。四、阅读下面的文字，完成58题。较真的吕叔湘叶兆言吕叔湘先生是丹阳人，不知道他在公众场合说不说普通话，几次见他和祖父聊天，腔调都接近苏州话。或许因为他曾在苏州生活过，或许因为他治语言学，有很强的语言能力，我一直以为他是苏州人。吕叔湘和俞平伯都比祖

24、父小又为祖父所敬重和钦佩。俞平伯是名士，两耳不闻窗外事，晚年喜读林译小说，突然有了兴趣，就找出来读，纯粹为解闷。俞平伯才华横溢，童心未泯，不算十分认真。吕叔湘正好相反，在做学问的路子上，俞是出世的，吕是入世的。俞活得像个艺术家，吕更像个有社会责任感的人文学者。俞平伯身上多少有些遗老遗少的脾气，吕叔湘绝对没有。以俗名论，他没有俞平伯家喻户晓的影响，但在汉语言学这个范围内，尤其是在汉语语法研究方面，尊他为一代宗师绝不过分。我想说的是，吕叔湘具有人文关怀色彩，祖父就经常教导我向他学习。他是我见到的人中间，最讲究认真做人的。我们家无论是谁，看到文章里的错字病句，就会说：“要是吕先生看到了，肯定气得够呛

25、！”吕叔湘一生都在维护汉语的纯洁。80年代中期，吕叔湘发现人民文学上错误实在太多，忿忿不平地写信一一订正，杂志于是发表了一封短信，一本正经地向吕叔湘表示谢意。可是这封短短的感谢信，竟也是错误不断，甚至把吕叔湘写成了“吕淑相”。我们全家捧着那期人民文学哈哈大笑，因为想象不出吕叔湘会气成什么模样。文章里有些错误是免不了的，可是这次错得太离谱了。记得当时人民文学正因为某篇文章的“思想问题”吃批评，我父亲想写信劝吕叔湘在这种特定时刻放人一马，最终没敢写，因为以吕叔湘的认真态度，打招呼只会让他更生气。成天和语法打交道的人，难免给人一种语言无味面目可憎的错觉。我觉得，语法有时候像一副铮铮发亮的手铐，锁住了

26、写作者的手脚，而语言学家常常扮演恶婆婆的角色，动不动挑小媳妇的刺儿。吕叔湘的过人之处，在于他竟然把一门最枯燥的学问，做得绘声绘色津津有味，从不让读者感觉到无味和可憎。吕叔湘的文字功力是第一流的，他翻译的民俗学著作，译文本身就是很好的汉语教材。我父亲总说，自己最初的文笔是受了吕叔湘译文的影响在父亲的文学少年时代，吕叔湘翻译的萨洛扬的我叫阿拉木风行一时。70年代后期，吕叔湘的文言虚字再版，第一版就印了17万册，可见他著作的受欢迎程度。他的强项是深入浅出。深，指达到了许多前人未有的高度；浅，指把自己的研究成果用最平白的方式教给别人。吕叔湘在语文教学的圈子里，是振聋发聩的人物。对于学术界来说，吕叔湘最

27、重要的两部书是汉语语法论文集和近代汉语指代词；对于学术之外的人来说，他的民俗学翻译著作和文言虚字的影响更大。吕叔湘还把许多精力放在中学教育上，把学术的象牙之塔与文化普及联系起来。我不知道有哪位中学语文教师，竟未读过他的开明文言读本导言。90年代初期，我的朋友朱伟在读书上吹捧夜泊秦淮，吕叔湘看到文章，写信给父亲，让我寄一本小说给他。父亲受宠若惊，没想到他会关心自己儿子的习作。父亲与伯父一样，一生中写了文章，常寄吕叔湘指正。写信就称“先生”，因为只低了一辈，用不着太客气，毕竟他比祖父小10岁。轮到我，称呼就有些麻烦。父亲先还觉得怎样都行，可是很快发现怎样都不太合适：称“先生”太不恭敬，毕竟隔了两代

28、；称“丈人”或者“大人”又过于老派，一股酸腐气，这是现代汉语必须反对的。讨论半天，父亲说，删繁就简，写“吕公公教正”吧，因为平时就这么叫的。于是这么写了。不过仍然觉得不是很好，因为嘴上喊和写出来，感觉不一样。而且，当时电视上热播武侠连续剧，“吕公公”听上去，仿佛反面人物一样。当时寄赠的是台湾版本，装帧比大陆的好得多，用纸也讲究。书是够漂亮，只怕内容和扉页上的题款，不入他老人家的法眼。既希望能提些意见，又害怕挑出一大堆毛病。结果是没有反应。吕叔湘当时近90岁，能承他惦记，已非常感激。（有删节）相关链接吕叔湘（19041998）,中国科学院语言研究所研究员、中国科学院哲学社会科学学部委员、语言研究

29、所副所长、所长、名誉校长。他是我国语言学界的一代宗师。（摘编自“百度百科”）吕先生讲到语文文字的运用是一种技能，不但知其然，而且知其所以然，才会得到巩固和提高。他主张“把语法教活”。教师教语法要有很好的设计，先整理问题，然后决定讲哪些内容，再设计教学，目的在于培养学生自己观察和分析语言现象的习惯。（摘自田小琳吕叔湘先生和教学语法）5下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）吕叔湘影响不大，而在汉语言学范围内，尤其在汉语语法研究方面，承担着重要责任，研究及文字功力一流，可谓一代宗师。人民文学发表信件向吕叔湘表达谢意，信很短，错误却很多，甚至把吕叔湘写成“吕淑相”，可见对吕叔湘意见的轻视。

30、作者父亲最终没敢写信劝吕叔湘在人民文学正吃批评的情况下放人一马，侧面反映了吕叔湘在治学方面的认真程度。吕叔湘翻译的民俗学作品和编写的语言学著作，都体现了较高的学术水平，在国内也都产生了很大影响。作者把自己写的夜泊秦淮寄赠吕叔湘，希望能提些意见，但又怕他挑一大堆毛病，对方没做出反应，让作者非常感激。6.文中“吕叔湘的文字功力是第一流的”，试分析他的“第一流”有哪些具体表现。答：7.吕叔湘在治学方面有哪些特点？请简要回答。答：8文章中说，“语法有时候像一副铮铮发亮的手铐，锁住了写作者的手脚，而语言学家常常扮演恶婆婆的角色，动不动挑小媳妇的刺儿。”对于中学生是否应该学习一点语法，你有怎样的看法？请结

31、合材料谈谈你的观点和理由。答：五、阅读下面的文字，完成14题。翻译奇人许渊冲邓郁“杨振宁1957年获诺贝尔奖，王希季是70年代长征一号火箭首射成功。我是2014年才得奖，比振宁晚了五十（多）年啊！”93岁的许渊冲鹤发白眉，声如洪钟，中气十足，讲到畅快处，还会把袖口往上撸。8月22日，中国翻译协会在外文局礼堂为获得国际翻译家联盟最高荣誉“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪式。作为和傅雷、钱钟书同时代的资深翻译家，许渊冲已出版了120多本译作，翻译了楚辞诗经西厢记唐诗三百首宋词三百首等经典，被誉为“20世纪下半叶中国典籍翻译历史上的丰碑”。与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊

32、。”许渊冲是翻译界的“少数派”。多年来，翻译界强调译文要忠实原文。他的翻译却不拘泥于原作，讲求再创造。他认为翻译“要发挥译语优势”。这种“优势论”也成为了他在翻译界备受质疑和诟病的一点。陆谷孙、王佐良、许钧等翻译家都曾公开和他唱反调。率性、张扬的个性，让他在崇尚低调的翻译圈子里“独树一帜”。不少人读许渊冲的回忆录逝水年华，既觉得痛快，又感叹此人毫不自谦。他重视感情，又难说谙熟“人情”。可谓“狂作文章信手书，一章一句真性情”。虽然在学术界备受争议，但在中国诗词的翻译成就上，许渊冲早已得到国内外公认。自1980年起，他开始致力于把唐诗、宋词、元曲译为英法韵文。已故宾州大学教授顾毓琇赞誉许译：“历代

33、诗、词、曲译成英文，且能押韵自然，功力过人，实为有史以来第一！”但他的成功，却是从挨批斗开始的。1958年，许渊冲被打成右派。一次在烈日下挨斗，又热又累。他忽然想起毛泽东沁园春雪就默默在心里试着将其译成英文。“说来也怪，我一译诗，什么热、累、批、斗全都没了，眼里看到的仿佛只有山舞银蛇，原驰蜡象，心里想到的只是略输文采，稍逊风骚。等我把词译完，批斗会也结束了。”在回忆录中，许渊冲更是不吝笔墨地描述母校西南联大。那时候的联大可谓大师云集。闻一多讲诗经，刘文典讲史通，罗庸讲唐诗，蒲江青讲宋词，萧乾谈“创作与译诗”，卞之琳谈“写诗与译诗”.这些都奠定了许渊冲的中国传统文化和西洋文化的根基。而他毕生追求

34、的“从心所欲，不逾矩”的翻译准则，则来自朱光潜和钱钟书的影响，受朱光潜的熏陶，他奠定了诗译的理论基础：不但要写景，还要传情；不仅存义，而且存音。他屡次写信向钱钟书请教诗词翻译中的问题，后者都不吝回信点拨，给了许渊冲无穷的动力。北大畅春园的许家，一套70平米的简陋居室。其中最惹眼的陈设，莫过于满满当当的书架。那座透明的“北极光”奖杯即被搁在书架的最上层，不踮着脚，几乎意识不到它的存在。比起奖杯，许渊冲更亲近的是书桌上的绿格白底稿纸、放大镜，和一台看不出年代的长城台式电脑。“翻译是他一生中最重要的事。他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业。”和许渊冲相交甚笃的翻译家许钧说，如今他的作息如

35、钟表一样规律：早9点到阳台做操，早饭后翻译莎士比亚集，午睡后看看报纸，晚7点收看新闻联播，饭后接着翻译，直到深夜。有时他会半夜里坐起，打开电灯，把梦里想到的东西写下，生怕第二天忘记了。晚年的许渊冲爱读参考消息，常看海峡两岸。早年在西南联大受到的自由民主思想熏陶，现在被包裹在一颗浓烈的爱国心里。他心里时刻怀揣着让中华文化成为世界文明主流的愿望。他引用杨振宁的话：“我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理。英文和法文是英美人和法国人的最强项，中国人的英法文居然可以和英法作家比美，这也可以长自己的志气，灭他人的威风了。”许渊冲已年过九旬，但精神矍铄，正如朱自清的旧诗所云：“但得夕阳无

36、限好，何须惆怅近黄昏！”(节选自人物周刊，有删改)相关链接许渊冲，北京大学教授，翻译家。被誉为“诗译英法唯一人”，1999年被提名为诺贝尔奖候选人。2010年，中国翻译协会授予他“翻译文化终身成就奖”。2014年8月2日荣获国际译联最高荣誉“北极光奖”，系首位获此殊荣的亚洲翻译家。杨振宁、王希季都是许渊冲西南联大时期的同窗。1下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()许渊冲的“优势论”在翻译界备受质疑和诟病，这也使得他的翻译成就直到2014年获“北极光奖”才被认可，可谓大器晚成的代表。许渊冲引用杨振宁的话我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理，既表明了对杨振宁观点的赞

37、同，也表现了他自己强烈的民族自豪感。许渊冲把“北极光”奖杯搁在书架的最上层，不踮着脚，几乎意识不到它的存在。可见，许渊冲并不在乎这个奖，更关心他的翻译事业。许渊冲翻译成就的取得，离不开西南联大老师们的影响。他曾屡次向钱钟书当面请教翻译问题，后者更是悉心点拨，给了他无穷的动力。“翻译是他一生中最重要的事。他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业。”翻译家许钧的话说明他虽公开和许渊冲唱过反调，但并不影响他对许渊冲的认可。“与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：许先生，是一个奇人啊。”请结合材料简要概述许渊冲“奇”在何处。许渊冲成功的因素是多方面的。请结合材料简要分析他成功的原因。4.文章结

38、尾援引朱自清的诗句“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”来评价年过九旬的许渊冲。你是如何理解这句话的？请结合材料谈谈你的看法。答：六、阅读下面的文字，完成58题。纪念常书鸿先生樊锦诗早在1927年，常书鸿先生就留学法国，学习油画。1932年从国立里昂美术专科学校毕业后，不断参加里昂和巴黎的沙龙展，并连年荣获各种荣誉奖，常书鸿以他对西方绘画的独特领悟，在油画创作上达到了很高的造诣，如怀乡曲G夫人肖像等作品，在当时就赢得了很高的声誉。怀乡曲和画家家庭等作品中还体现出常书鸿艺术中特有的一种中国情调。20世纪30年代的常书鸿先生和很多在国外留学的画家一样，怀抱着振兴中国艺术的大志，努力探索革新中国传统艺术

39、的道路。常先生在1933年至1935年间和几位艺术家共同发起了“中国留法艺术家学会”，常常在一起探讨中国美术发展的前途问题。他发表了一系列文章，对中国绘画的发展及当时的画坛进行了坦率的评论。他通过留学欧洲的艺术实践，深刻地看到了当时中国传统艺术的弊端，认为只是停留在形式上的追求，脱离了现实社会的艺术是没有出路的。这些看法至今仍然令人深思。1936年，常书鸿在巴黎看到了敦煌石窟图录，看到了吉美博物馆所藏敦煌藏经洞出土的绘画作品，这些绘画作品正是1908年法国人伯希和在敦煌以非法手段获取的。这些优秀的祖国传统艺术使他感到十分震惊。他感到有责任回到祖国研究、继承和发扬这些伟大的艺术。凭着一种强烈的爱

40、国热忱，他毅然回到了多灾多难的祖国。学习敦煌艺术，继承祖国优秀的传统艺术，创造新的时代艺术，可以说是常书鸿最初投身到敦煌艺术事业的初衷。在敦煌艺术研究所和文物研究所的长期艰苦工作中，常书鸿坚持研究临摹敦煌壁画。他临绘了不少高质量的壁画摹本，体现了他对敦煌壁画色彩表现的深刻认识，以及对装饰造型的把握，代表了敦煌研究院早期临摹工作的成就。作为敦煌文物研究所的所长。常书鸿领导着全所的保护和研究，工作任务艰巨而繁重，因而没有更多的时间和精力从事临摹和艺术创作。尽管如此，他始终没有丢下画笔，总在工作之余孜孜不倦地进行着艺术创作活动，画了很多敦煌及西北地区的风景和人物写生，表现了画家丰富的生活情趣，对敦煌

41、和西北地区的深厚感情，及其极高的艺术造诣。直到晚年，他移居北京。仍然创作不息，并以惊人的毅力完成了一些大型绘画作品，有的还被国外收藏，在中外文化交流中做出了重大的贡献。对敦煌艺术的探索和研究始终贯穿在常书鸿先生的敦煌工作之中。他以一个艺术家敏锐的眼光看到了敦煌艺术在中国美术史上的重要地位和价值，敦煌壁画以其内容的无限丰富性、强烈的时代性以及广泛的人民性，代表着中国古代艺术的精髓。但这样一种伟大的艺术却由于出自无名画工之手，而得不到文人画家的重视。为此，常书鸿先生发表了很多文章，介绍敦煌艺术的风格和特点，强调它在中国美术史上的地位和作用。四十至六十年代，在国内对敦煌艺术的研究还非常不足，参考资料

42、严重匮乏的情况下，常先生以他丰富的学识和艺术洞察力，对敦煌艺术的总结和概述，在当时具有开创意义，为后来的美术研究奠定了基础，一些观点和看法至今仍然具有启发性。常书鸿先生的理论修养是多方面的，他虽长期受到西方艺术的熏陶。但对中国传统艺术也有着深刻的认识。因此，他对敦煌艺术研究体现着角度多、视野广的特点。能够从世界艺术的互动与发展中，看到中国传统艺术的精神。常先生在工作之余写下许多动人的散文与小品，如喜鹊的故事敦煌抒怀等，反映出他对敦煌的无限热爱，表现了一个艺术家丰富的生活情趣。晚年所著自传九十春秋敦煌五十年，全面地回顾了他的人生历程，更表现出他对敦煌的无限眷恋之情。（有删改）相关链接1944年2

43、月1日国立敦煌研究所在莫高窟成立，常书鸿被任命为第一任所长，他先后又从重庆、成都聘请了史岩、董希史等各方面的专家，在残破荒凉、人迹罕至的莫高窟，住破庙，喝苦水，开展保护研究工作。（段文杰悼念敦煌文物事业的开创者常书鸿先生）（莫高窟）千佛洞，实际上不是一千个，除去已经废圮的，他们共整理出四百八十六个。这些壁画如果按一定宽度排起来，约有二十华里，可谓天下第一艺术长廊！这样的壁画，包括古代传说、神话故事、佛经故事、古代人民生活写照，甚至有天象图、地理图。所以要想对每一组或每一幅进行识别和注释，就要阅读大量书籍。包括哲学、历史、宗教史、佛经、美术史等等。（穆静敦煌之恋）5下列对材料有关内容的分析和概括

44、，最恰当的两项是（）作为一名中国人，常书鸿的很多油画作品融入了一些中国情调，这源于他对中国传统文化的热爱，令他在当时的画坛获得较高的声誉。常书鸿在留学期间，结合艺术实践，逐渐意识到当时的中国的传统艺术要找到新的出路，就必须摆脱形式方面的要求，紧密联系社会现实。常书鸿热爱绘画，进入敦煌后他也没有丢下画笔，不仅临绘了高质量的壁画摹本，还创作了许多表现西北地区风物的作品。常书鸿在法国看到敦煌艺术的图录及作品后毅然回国，立即投身于敦煌莫高窟的石窟保护、壁画临摹及研究工作，为保护民族瑰宝做出重要贡献。本文通过记叙常书鸿在艺术创作与学术研究等方面的内容，表现了一位杰出的艺术家热爱艺术、热爱敦煌、热爱祖国的

45、伟大情怀。6在对敦煌文化保护研究过程中，常书鸿需要面对哪些困难？结合文本简要说明。7常书鸿的一生反映了一位画家对中国传统艺术的革新与探索，这在材料中有哪些体现？请简要分析。答：8.常书鸿先生身上有着老一辈艺术家杰出的素养与品格。结合原文谈谈你的理解。七、阅读下面的文字，完成14题。（25分）马约翰与清华体育从1914年到“文革”前这段漫长的岁月里，凡在清华读过书的学生都会在操场上看到一个惹人注意的身影，他金发黄眼、高鼻梁、深眼窝，脖子上扎着领结，下身无论冬夏都穿着一条短裤，他总是不停地奔跑并大声喊着：“干！干！干！”他就是体育教授马约翰。马约翰在清华服务达52年之久，一生从事他所热爱的体育事业

46、。他培养和造就了清华师生热爱体育锻炼的风气，树立了良好的体育传统，使清华体育长足发展。许多老师称他是学生健康的原动力，是清华生气勃勃的一个象征。他是清华体育的倡导者。过去，各大学都不设体育课，至今西方许多名牌大学亦没有体育课程。而清华却从建校初始就把体育课摆在重要位置。那时，清华全校的中国教师、外国教师和校长都因为学生不肯出来运动，而主张采用强迫锻炼的方式：每天下午四点钟到五点钟，学校就将图书馆、教室、宿舍都锁起来，让学生出来活动，出来玩。但有一些学生仍躲在树底下看书，马约翰就东跑西跑去说服他们，他要学生们主动、活泼、自由地玩儿，自己去活动。不会活动不会玩儿的，他就耐心教，渐渐地学生们习惯于体

47、育活动，对他也有了很深的感情。清华体育的普及，都是由他倡导起来的，学生们深受其益。马约翰认为体育能增进国人的民族自尊、自强意识。有一次，他跟校长周诒春谈道：“清华每年要送出一百名学生到美国去，送出的学生，总要像一点儿样，不能送去东亚病夫。”若干年后陈省身曾回忆到学生中有一个说法：“北大有胡适之，清华有体育馆。”马约翰一向不把获得健康的肌体看作体育教育的主要的、唯一的目的，他认为体育的功效，最重要在培养人格，补充教育的不足”。在训练学校的体育代表时，他特别强调运动员的体育道德。他说：“球可输，运动道德可不能输。运动员不能说假话，不许欺骗，不许踢人、压人、打人。”当时华北各校，都愿意同清华比赛，通

48、过这种具有良好体育风尚、秩序井然的比赛，各校成绩都提高了。马约翰不但是体育的实践者，而且有一整套的体育理论。早在1928年暑期，他就与学校其他体育教师举办过“清华暑假体育学校”，并结合教学需要和实际情况，进行体育理论的研究。从50年代到60年代这段时间里，他在多年实际工作的基础上，写出了多篇关于体育理论研究的文章，发表在新体育和新清华等报刊上。他还提出了一整套关于体育教育工作的论述，其中许多已经成为至理名言，激励了一代又一代的清华人。例如“运动是生命和健康的源泉”“体育是养成健全人格的重要手段”“体育的最终目的是增强身心健康，因而必须坚持普及与提高并重“体育与哲学、社会学、心理学、生理学、美术

49、、音乐等均有广泛的和内在的科学联系”等，这些名言无一不闪烁着智慧与真理的光芒。马约翰热爱体育教育工作，只为了自己的信念，从不计较名誉、地位与得失。罗家伦来做校长以后，他瞧不上体育，认为体育部还有教授，不成体统。于是他将马约翰降职降薪，改为教员。马约翰没有理睬他。对于罗家伦的这种做法，教授们都看不过去，劝马约翰辞职。马约翰婉谢了他们的好意。不久，他带了清华足球队到天津去参加华北足球赛，赢得了华北冠军。回校时，学生燃放爆竹，热烈地欢迎马约翰，把他从西校门抬了进来。罗家伦一看体育也能为学校争光，马上就升他做了教授，恢复原职原薪，而且还送他一个银杯。马约翰对此却认为：“他们其实是完全不重视体育的。他们

50、把体育只是当作一个沽名钓誉的工具，当作一块招牌。”马约翰经历了清华不同的时代，历尽艰难曲折，但始终勤勤恳恳、一心一意地工作在清华的岗位上，成为一名著名的体育教育家。同时，他还担任过国家运动队总教练、全国运动会总裁判等，他不仅受到清华师生的尊重，也受到了全国体育界的敬重。今日，马约翰先生的塑像耸立在西区体育馆南侧，只见他眼睛注视着前方的西大操场，露出慈祥的笑容，像是仍在关注着操场上正在锻炼的学子们。（选自齐家莹清华人物，有删改）1下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）马约翰为清华体育事业奋斗52年，因为他的倡导，而有了清华体育运动的普及，他曾被称为清华生气勃勃的一个象征。对不

51、爱运动的学生，学校采用强迫的简单办法，马约翰则与此不同，他对体育样样精通，能够积极劝导，耐心教授。学生把清华的体育馆与北大的胡适之相提并论，说明清华学生高度认同马约翰，认为马约翰的魅力与胡适之的魅力不相上下。由于马约翰强调体育道德，华北各校都愿意同清华竞技，成绩普遍提升，说明优秀的体育成绩主要源于良好的体育道德。本文用朴实无华的语言为我们展现了一位卓越的体育教育家的风采，表达了作者对传主的由衷敬意。2.马约翰“不仅受到清华师生的尊重，也受到了全国体育界的敬重”的原因是什么？请简要概括并分析。（6分）答：3文章第段记述马约翰与罗家伦之间的事，有何作用？请简要分析。（6分）答：马约翰在体育教育中给

52、予我们很多有益的启示：热爱体育事业，重视体育道德，致力于体育普及。请就其中一点，结合文本并联系现实谈谈你的看法。（8分）阅读下面的文字，完成58题。（25分）朝拜毛乌素沙漠的路遥厚夫人生走红后，社会上有一种论断，认为它是路遥不能再逾越的一个高度。路遥也非常清楚，人生是自己创造的难以跨越的横杆。但人生走红时的路遥才三十出头，正处于精力旺盛的文学创造期，他怎能躺在功劳簿上享受余生？路遥是位心性要强且格外理性的作家，他在无数焦虑而失眠的夜晚警告自己,必须摆脱热闹的“广场式生活”，进行新的文学创造，一定要跨越人生这个横杆。路遥在创作随笔早晨从中午开始时记录当时的心绪：“在一种纯粹的渺茫之中，我倏忽间想

53、起已被时间的尘土埋盖得很深很远的一个早些年的梦：这一生如果要写一本自己感到规模最大的书，那一定是在四十岁之前。我的心情不由为此而颤栗。”事实上，路遥那时最长的作品就是十三万字的人生，这充其量是部篇幅较大的中篇小说，他缺乏长篇小说创作经验。而长篇小说尤其是多卷小说的创作，既需要文学才情，更需要不懈的坚持；既需要合适的创作技巧，也需要合理的体裁，它应该是一位作家才胆力识与意志力的综合体现。对此，路遥十分清楚。他不愿躺在成绩簿上生活，他认识到，“如果不能重新投入严峻的牛马般的劳动，无论作为作家还是作为一个人，你的生命也就将终结”。他决定到陕北毛乌素大沙漠那里去走一遭，在那里进行自己新创作的“誓师”。

54、毛乌素大沙漠在陕北的北部，与蒙古高原相连接，天然地制造了中国农耕文化与游牧文化的分界线。路遥自从在年轻时期到过毛乌素沙漠后，他就迷恋上这里的一切，对毛乌素沙漠有一种特殊的感情。路遥眼中的毛乌素沙漠，是其观照自己生命质量的一面镜子。正是有这样的深刻认识，每当面临命运的重大抉择，尤其是面临生活和精神的严重危机时，路遥都会不由自主地走向毛乌素沙漠，在那里补充生命能量。这不，路遥在人生做出重大决定的时候，他再次背上行囊从省城出发，北上陕北榆林，直扑毛乌素沙漠。路遥在这个空旷的大沙漠里想到了很多很多，他想到准备创作的这部长篇小说可能将耗费数年，但他必须甘于寂寞，甘于在文坛上“消失”；他甚至还想到可能要承

55、受青春乃至整个生命的失败种种心绪浮出脑际，种种问题又被他一一排除。在这次孤独的沙漠宣誓仪式中，路遥下定决心，决心排除万难，用尽自己的全部心血创作一部属于自己最高水平的长篇小说。他认为，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业”。他这个人就是神圣文学的信徒，他要在一无所有的毛乌素沙漠中郑重出发，一步一个脚印地向“麦加”这个目的地迈进1991年，已经享受平凡的世界创作收获的路遥回想在毛乌素沙漠宣誓的情景，写下了这样的文字:“当我告别沙漠的时候，精神获得了大解脱，大宁静，如同修行的教徒绝断红尘告别温暖的家园，开始餐风饮露一步一磕向心目中的圣地走去。沙漠中最后的誓师保障了今后六个年头无

56、论多么艰难困苦，我都能矢志不移地坚持工作下去。”这次沙漠宣誓，是1983年的事。之后，路遥便义无反顾地投入到其心目中最高文学创作境界的长篇小8.路遥为什么认识到“如果不能重新投入严峻的牛马般的劳动，无论作为作家还是作为一个人，你的生命也就将终结”？请结合文本谈谈你的看法。（8分）答：说的准备工作中去了。（选自路遥传路遥为何要去沙漠“朝拜”，有删改）相关链接：路遥（19491992）,1980年发表惊心动魄的一幕，获得第一届全国优秀中篇小说奖。1982年发表中篇小说人生，引起很大反响，获全国第二届优秀中篇小说奖o1988年完成百万字长篇巨著平凡的世界。（选自“百度百科”）平凡的世界是路遥的经典之

57、作，它既写出了一代青年的“中国梦”，也是影响了几代青年的“励志书”；既“叫好”获得了茅盾文学奖，又“叫座”畅销了几十年。（习近平谈平凡的世界，是在谈什么）持续6年的写作，让40岁的路遥两鬓霜白、满面皱纹、形容枯槁，血脉精气几近榨干。随着病魔趁虚而入，最终被夺走生命。贫苦的出身、炼狱般的写作状态，再加上笔下从苦难底层中挣扎起来的小说人物，成就了路遥日后的两重标签：笔下的“苦难”历程与创作生活中“耕作不息的老黄牛”形象。（路遥：“人和人不一样，我小时候没穿过裤子”）5下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）路遥的中篇小说人生荣获了第二届优秀中篇小说奖，人生超越了此前获奖的中篇小说

58、惊心动魄的一幕，给路遥带来了极大的荣誉，但也阻止了路遥对中篇小说的创作。路遥的长篇小说平凡的世界是经典之作，写出了一代青年的中国梦”，因为其有着极大的励志意义，最终荣获了茅盾文学奖，并且成为畅销了几十年的长篇小说之一。路遥对中篇小说人生的走红给自己带来的轰动效应有着非常清醒的认识，他认为要摆脱这种“广场式生活”，就要从零开始，不能在小说人生带来的光环下生活。路遥对创作长篇小说遭遇的困境有着清醒的认识，他认为创作长篇小说必须甘于寂寞，敢于面对有可能的失败，所以他在写作时有着炼狱般的状态，有着老黄牛的形象特点。路遥出身贫困，路遥自己说他“小时候没穿过裤子”，这就决定了他笔下的人物往往是从苦难底层挣

59、扎起来的人，他的作品更多地关注了生活中的苦难，这也成了他的标签之一。路遥为何要朝拜毛乌素沙漠？请结合文本作简要概括。（6分）路遥写长篇小说的打算为什么会被认为是“人生做出的重大决定”？请结合文本简要感慨。（6分）答：九、阅读下面的文字，完成14题。建筑设计大师张锦秋张国宁“在西部的漫长岁月中，我像一名埋头耕耘的农夫，一名专注登攀的行者，从来也没有想到在这垂老之年会获得如此殊荣。”2010年10月20日，何梁何利基金2010年度颁奖大会在北京钓鱼台国宾馆隆重举行，中国工程院院士、国家设计大师、中国中建设计集团总建筑师、中国建筑西北设计研究院有限公司总建筑师张锦秋作为本年度“科学与技术成就奖”的唯

60、一获得者，何梁何利基金历史上第一位获得“科学与技术成就奖”的女性，发表获奖感言。中学时期的张锦秋，受文学书籍的熏陶，梦想成为一名作家。填报大学志愿时，父亲分析张锦秋适合当建筑师。张锦秋的兄长当时在学习造船技术，父亲希望两个孩子一个造海上的房子，一个造陆地上的房子。“父亲说得很浪漫，让我觉得当建筑师和当作家一样浪漫，我就应下了。”她的父亲学土木工程出身；母亲曾就读于当时南京中央大学建筑系；大舅父留德学习建筑设计；而姑妈张玉泉更让她直观地感受到学习建筑设计的美妙：张锦秋至今记得，她姑妈家里放着大幅的图纸板，高高的绘图桌，橱柜中摆放着许多建筑杂志在张锦秋幼年的印象里，建筑设计是一个崇高而美好的职业。